بودكاست التاريخ

رودس DE-384 - التاريخ

رودس DE-384 - التاريخ

رودس

(DE-384: dp. 1،490 (f.) ؛ 1. 306 '، b. 36'7 "؛ dr. 12'7" ، s. 21 k.
cpl. 186 ، أ. 3 3 "، 2 40 مم ، 8 20 مم ، 12 21" تي تي ، 2 ديكت
8 dcp. ، 1 dcp (hh.) ؛ cl. Edsall)

تم وضع رودس (DE-384) من قبل شركة براون لبناء السفن ، إيوستون ، تكساس ، 19 أبريل 1943 - تم إطلاقها في 29 يونيو 1943 برعاية السيدة سي. ، الملازم كومدر. A. نعش ، USCG ، في القيادة.

بعد الابتعاد عن برمودا ، رودس ، بقيادة طاقم من خفر السواحل وتم تعيينه في CortDiv 23 ، على البخار إلى نورفولك ، ومن هناك إلى نيويورك لمرافقة قافلة إلى نورفولك. بالعودة إلى نورفولك في 2 يناير 1944 ، عملت كسفينة تدريب لأطقم مرافقة المدمرات المحتملة حتى 13 ، ثم أبحرت شرقًا ، مرافقة قافلة UGS-30 إلى جبل طارق حيث أعفت سفن البحرية الملكية كورتديف 23. وعودة 23 فبراير ، غادرت نورفولك 13 آذار / مارس لبنزرت المرافقة لقافلة 98 سفينة UGS 36. يومين من بنزرت ، 1 أبريل ، تعرضت القافلة لهجوم من قبل قاذفات وطائرات طوربيد ألمانية. في الاشتباك ربع ساعة ، قام المرافقة والقوات البحرية بضرب خمسة من "agles" Luftwaffe وأبقوا الضرر على "الفريسة" لسفينة شحن واحدة ، والتي تم سحبها لاحقًا إلى وهران. في ثلاثية الأبعاد وصلت القافلة إلى بحيرة بنزرت وفي 11 مايو انطلقت إلى نيويورك ووصلت في 2 مايو.

التوفر والتدريبات في خليج كيسو ، سبقت انطلاق قافلة أخرى إلى بنزرت حيث كانت قوات الحلفاء تتجمع للتقدم أكثر نحو أوروبا التي يسيطر عليها المحور. أكمل رودس ذلك السباق في بوسطن في 11 يوليو ، وبعد توفره ، انتقل إلى فقمات شمال الأطلسي ، مرافقة ست قوافل إلى المملكة المتحدة وفرنسا خلال الفترة المتبقية من الحرب في أوروبا.

بعد يوم V-E ، تم نقل رودس ، مع تقسيمها إلى المحيط الهادئ. عبرت قناة بنما في منتصف يونيو 1945 ، أبحرت شمالًا ، ووصلت إلى أداك في 8 يوليو وقدمت تقريرًا إلى القائد ، حدود ألاسكا البحرية ، للعمل كقارب إنقاذ وسفينة إنقاذ جوي-بحري. بعد فصلها بأسبوع وتم تعيينها مؤقتًا في TF 92 ، رافقت مجموعة خدمة fiePt أثناء الضربات المضادة للشحن في بحر أوخوتسك وقصف الكوريل (15-21 يوليو). ثم استأنفت العمليات على حدود بحر ألاسكا ، وظلت في الألوشيان حتى منتصف نوفمبر ، عندما أبحرت إلى أوكيناوا. عند وصولها إلى خليج باكنر في 25 نوفمبر ، انضمت إلى الأسطول السابع وفي ديسمبر بدأت الرحلة إلى تسينجتاو ، حيث دعمت قوات الاحتلال حتى 11 فبراير 1946. ثم أبحرت بعد ذلك إلى الساحل الشرقي للولايات المتحدة.

أعاد رودس عبور قناة بنما في 19 مارس ووصل إلى تشارلستون لبدء التعطيل في الخامس والعشرين. تم تعيينها في مجموعة فلوريدا ، أسطول الاحتياطي الأطلسي ، وانتقلت جنوبًا في أبريل وتم إيقاف تشغيلها في 13 يونيو 1946.

ظلت رودس راسية في مايبورت حتى 24 يوليو 1954 عندما بدأت في رحلة نورفولك لبدء التحول إلى سفينة مرافقة رادار. أعيد تصنيف DER 384 ، 1 ديسمبر 1954 ، أعيد تشغيلها في 1 أغسطس 1955 وفي 12 سبتمبر أبلغت عن الخدمة في الأسطول الأطلسي.

تم تعيين رودس في CortRon 18 ، وأجرت تدريبات في منطقة البحر الكاريبي حتى أواخر نوفمبر ، ثم عادت إلى نورفولك حيث بقيت في العام الجديد ، 1956. ثم أبحرت شمالًا ، ووصلت إلى نيوبورت ، موطنها ، 10 يناير وبدأت 8 سنوات من الخدمة في دورية الحاجز الأطلسي ، الامتداد البحري لخط DEW. خلال تلك الفترة خدمت في محطات مختلفة من الأرجنتين إلى جزر الأزور تتخللها المناورات والعمليات في منطقة البحر الكاريبي ، بما في ذلك ، في أكتوبر ونوفمبر 1962 ، المشاركة في الحجر الصحي الكوبي. في عام 1963 ، أمرت رودس بإيقاف نشاطها مرة أخرى ، وفي أبريل ، انتقلت إلى فيلادلفيا لبدء الاستعدادات. خرجت من الخدمة في 10 يوليو / تموز 1963 ، وظلت في فيلادلفيا حتى عام 1974 ، ورست هناك كوحدة من أسطول الاحتياطي الأطلسي.

حصل رودس على نجمة معركة واحدة خلال الحرب العالمية الثانية.


يو اس اس رودس (DE-384)

يو اس اس رودس (DE-384) كان إدسال- مدمرة من الدرجة مرافقة في الخدمة مع البحرية الأمريكية من عام 1944 إلى عام 1946 ومن عام 1955 إلى عام 1963. تم إلغاؤها في عام 1975.

  • 1،253 طن قياسي
  • 1،590 طن حمولة كاملة
  • 4 محركات FMdiesel ،
  • 4 مولدات ديزل ،
  • 6000 shp (4.5 ميغاواط) ،
  • 2 مسامير
  • 9،100 نمي. في 12 عقدة
  • (17000 كم بسرعة 22 كم / ساعة)
  • 3 × منفرد 3 بوصات (76 ملم) / 50 بندقية
  • عدد 1 مدفع AA مزدوج عيار 40 ملم
  • 8 × مدفع AA عيار 20 ملم
  • 1 × ثلاثية 21 بوصة (533 مم) أنابيب طوربيد
  • 8 × أجهزة عرض بعمق الشحن
  • 1 × جهاز عرض بعمق الشحن (القنفذ)
  • 2 × عمق مسارات الشحن

محتويات

بعد الابتعاد عن برمودا ، رودس، التي يديرها طاقم من خفر السواحل وتم تعيينه في CortDiv 23 ، على البخار إلى نورفولك ، فيرجينيا ، ومن هناك إلى نيويورك لمرافقة قافلة إلى نورفولك. بالعودة إلى نورفولك في 2 يناير 1944 ، عملت كسفينة تدريب لأطقم مرافقة المدمرات المحتملة حتى يوم 13 ، ثم أبحرت شرقًا ، مرافقة قافلة UGS-30 إلى جبل طارق ، حيث أعفت سفن البحرية الملكية CortDiv 23. وعودة 23 فبراير ، غادرت نورفولك في 13 مارس ل بنزرت لمرافقة قافلة UGS-36 المكونة من 98 سفينة.


تاريخ رودس وشعار العائلة ومعاطف النبالة

يبدأ تاريخ عائلة رودس بعد الفتح النورماندي عام 1066. عاشوا في لينكولنشاير في رودس ، ولكن في أغلب الأحيان ، نشأ الاسم في ويست رايدنج في يوركشاير. [1] يعني الاسم حرفيًا & quotdweller من خلال المقاصة (المقاصة) & الاقتباس من الكلمة الإنجليزية القديمة & quotrod (u). & quot [2] لتأكيد هذا المعنى من الاسم ، هناك ملاحظات مصدر أخرى واسم طبوغرافي للحصة لشخص يعيش من قبل المقاصة في الغابة. & quot [3] [4] وفقًا لذلك ، يجب على المرء أن يدحض الافتراض الواضح إلى حد ما بأن الاسم مشتق من جزيرة رودس في البحر الأبيض المتوسط. [5]

منحة رودس هي جائزة دولية للدراسات العليا للطلاب للدراسة في جامعة أكسفورد ، تأسست عام 1902 من قبل رجل الأعمال والسياسي الإنجليزي سيسيل جون رودس (1853-1902).

مجموعة من 4 أكواب قهوة وسلاسل مفاتيح

$69.95 $48.95

الأصول المبكرة لعائلة رودس

تم العثور على لقب رودس لأول مرة في يوركشاير. & quotRoads هو اسم العديد من دولارات [(باكينجهامشير)]. توجد قرى وقرى صغيرة تسمى رودس في لانكشاير وويست رايدنج. ازدهرت عائلة تدعى Rodes أو De Rodes لمدة 500 أو 600 عام في لينكولنشاير ، نوتس [(نوتنغهامشاير)] ، يوركشاير ، وديربيشاير: ينحدرون من جيرارد دي روديس ، بارون مميز من القرن الثاني عشر. & مثل [1]

بينما يمكننا العثور على أماكن تسمى Rhodes في الولايات المتحدة وأستراليا وجنوب إفريقيا ، لا يمكننا العثور على أي منها في إنجلترا اليوم ، ولا يمكننا العثور على Rhoades في Lincolnshire. ومع ذلك ، يشير مصدر ثان إلى مرجع يوركشاير على النحو التالي: & quot هذا كان إدخال يوركشاير شائعًا ، ويشرح العدد الكبير من رودس في دليل ويست رايدنج. & quot [6]

كما لو كان لمساعدتنا في التغلب على هذا الالتباس ، يؤكد أحد المصادر أنه تم العثور بالفعل على القائمة الأولى للاسم في يوركشاير كما هو الحال في Hugh de Rodes الذي تم إدراجه في Assize Rolls of Yorkshire في عام 1219. بعد بضع سنوات ، ألكسندر دي لا رود تم إدراجه في 1277 في نورفولك. تم إدراج John atte Rode في Bedfordshire في 1294 وتم إدراج Robert del Rodes في قوائم الدعم في لانكشاير في عام 1332. [2]

شعار النبالة وحزمة تاريخ اللقب

$24.95 $21.20

التاريخ المبكر لعائلة رودس

تعرض صفحة الويب هذه مقتطفًا صغيرًا فقط من بحثنا حول رودس. تم تضمين 119 كلمة أخرى (8 أسطر من النص) تغطي الأعوام 1591 و 1550 و 1674 و 1668 و 1663 و 1664 تحت موضوع تاريخ رودس المبكر في جميع منتجات PDF Extended History والمنتجات المطبوعة حيثما أمكن ذلك.

معطف للجنسين من سويت شيرت بقلنسوة

الاختلافات الإملائية رودس

تميل الأسماء الأنجلو نورماندية إلى تمييزها بعدد هائل من الاختلافات الإملائية. هذا يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن اللغة الإنجليزية القديمة والمتوسطة تفتقر إلى أي قواعد إملائية عندما تم تقديم اللغة الفرنسية النورماندية في القرن الحادي عشر. كانت لغات المحاكم الإنجليزية في ذلك الوقت هي الفرنسية واللاتينية. اختلطت هذه اللغات المختلفة بحرية تامة في البيئة الاجتماعية المتطورة. العنصر الأخير من هذا المزيج هو أن كتبة العصور الوسطى قاموا بتهجئة الكلمات وفقًا لأصواتها بدلاً من أي قواعد محددة ، لذلك غالبًا ما تم تهجئة الاسم بعدة طرق مختلفة مثل عدد المستندات التي ظهر فيها. تم تهجئة الاسم رودس ، رودس ، رود ، رودس ، رودز ، رودز وغيرها.

الأعيان الأوائل لعائلة رودس (قبل 1700)

كان من بين أفراد العائلة البارزين في ذلك الوقت هيو رودس (1550 م) ، وهو مؤلف إنكليزي لـ "كتاب التنشئة" ، وُلِد وترعرع في ديفونشاير ، وهو رجل نبيل في كنيسة الملك. [7] كان جون رودس تاجر الفراء الأمريكي الأوائل من نيو إنجلاند ، وكان جزءًا من Jurriaen.
تم تضمين 47 كلمة أخرى (3 سطور من النص) ضمن الموضوع Early Rhodes Notables في جميع منتجات PDF Extended History والمنتجات المطبوعة حيثما أمكن ذلك.

هجرة رودس +

بعض المستوطنين الأوائل لهذا الاسم العائلي هم:

مستوطنو رودس في الولايات المتحدة في القرن السابع عشر
  • هنري رودس ، الذي وصل لين ، ماساتشوستس عام 1643 [8]
  • أفريكا رودس ، الذي وصل إلى فيرجينيا عام 1650 [8]
  • إليزابيث رودس ، التي هبطت في ماريلاند في 1651-1652 [8]
  • جون رودس ، الذي هبط في ماريلاند عام 1651 [8]
  • أبراهام رودس ، الذي هبط في ماريلاند عام 1673 [8]
  • . (يتوفر المزيد في جميع منتجات PDF Extended History والمنتجات المطبوعة حيثما أمكن ذلك.)
مستوطنو رودس في الولايات المتحدة في القرن الثامن عشر
  • جون رودس ، الذي استقر في ماريلاند عام 1774
  • ويليام رودس ، الذي وصل إلى نيويورك عام 1789 [8]
مستوطنو رودس في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر
  • توماس رودس ، البالغ من العمر 27 عامًا ، والذي وصل إلى نيويورك عام 1812 [8]
  • جوشوا رودس ، الذي هبط في مقاطعة أليجاني (أليغيني) ، بنسلفانيا عام 1844 [8]
  • ماري رودس ، التي وصلت إلى نيويورك عام 1845 [8]
  • جين رودس ، التي وصلت إلى سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا عام 1851 [8]
  • إلين رودس ، التي وصلت إلى سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا عام 1851 [8]
  • . (يتوفر المزيد في جميع منتجات PDF Extended History والمنتجات المطبوعة حيثما أمكن ذلك.)

هجرة رودس إلى كندا +

بعض المستوطنين الأوائل لهذا الاسم العائلي هم:

مستوطنو رودس في كندا في القرن التاسع عشر

هجرة رودس إلى أستراليا +

اتبعت الهجرة إلى أستراليا الأساطيل الأولى للمدانين والتجار والمستوطنين الأوائل. يشمل المهاجرون الأوائل ما يلي:

مستوطنو رودس في أستراليا في القرن التاسع عشر
  • صموئيل رودس ، مدان إنجليزي من ساري ، تم نقله على متن & quotAlbion & quot في 17 مايو 1823 ، واستقر في Van Diemen's Land ، أستراليا [9]
  • ويليام رودس ، مدان إنجليزي من تشيستر ، تم نقله على متن & quotAlbion & quot في 17 مايو 1823 ، واستقر في Van Diemen's Land ، أستراليا [9]
  • السيد جوزيف رودس ، محكوم إنجليزي أدين في وارويك ، وارويكشاير ، إنجلترا مدى الحياة ، تم نقله على متن & quotChapman & quot في السادس من أبريل 1824 ، ووصل إلى تسمانيا (أرض فان ديمن) [10]
  • آدم رودس ، مدان إنجليزي من ستافوردشاير ، تم نقله على متن & quotAlbion & quot في 21 سبتمبر 1826 ، واستقر في نيو ساوث ويلز ، أستراليا [11]
  • توماس رودس ، مدان إنجليزي من ميدلسكس ، تم نقله على متن & quotAlbion & quot في 21 سبتمبر 1826 ، واستقر في نيو ساوث ويلز ، أستراليا [11]
  • . (يتوفر المزيد في جميع منتجات PDF Extended History والمنتجات المطبوعة حيثما أمكن ذلك.)

هجرة رودس إلى نيوزيلندا +

اتبعت الهجرة إلى نيوزيلندا خطى المستكشفين الأوروبيين ، مثل الكابتن كوك (1769-70): جاءوا أولاً صائدي الفقمة وصائدي الحيتان والمبشرين والتجار. بحلول عام 1838 ، بدأت الشركة البريطانية النيوزيلندية في شراء الأراضي من قبائل الماوري ، وبيعها للمستوطنين ، وبعد معاهدة وايتانجي في عام 1840 ، انطلقت العديد من العائلات البريطانية في رحلة شاقة لمدة ستة أشهر من بريطانيا إلى أوتياروا للبدء حياة جديدة. يشمل المهاجرون الأوائل ما يلي:

مستوطنو رودس في نيوزيلندا في القرن التاسع عشر
  • ريتشارد رودس ، يبلغ من العمر 29 عامًا ، عامل مزرعة ، وصل إلى بورت نيكلسون على متن السفينة & quotLady Nugent & quot في عام 1841
  • ر. رودس ، مستوطن بريطاني مسافر من لندن على متن السفينة & quotLady Nugent & quot للوصول إلى ويلينجتون ، نيوزيلندا في 17 مارس 1841 [12]
  • السيد يسرائيل رودس ، مستوطن بريطاني مسافر من لندن على متن السفينة & quot؛ جورج فايف & quot؛ وصل إلى ويلينجتون ، نيوزيلندا في 7 نوفمبر 1842 [12]
  • السيدة مارثا رودس ، مستوطنة بريطانية تسافر من لندن على متن السفينة & quotGeorge Fyffe & quot التي وصلت إلى ويلينجتون ، نيوزيلندا في 7 نوفمبر 1842 [12]
  • ريتشارد رودس ، البالغ من العمر 31 عامًا ، نجار ، وصل إلى ويلينجتون ، نيوزيلندا على متن السفينة & quotGeorge Fyfe & quot في عام 1842
  • . (يتوفر المزيد في جميع منتجات PDF Extended History والمنتجات المطبوعة حيثما أمكن ذلك.)

الأعيان المعاصرون لاسم رودس (بعد 1700) +

  • أوستن جيه رودس (1937-2019) ، لاعب كرة قدم إنجليزي محترف فاز ببطولة كأس العالم للرجبي ولعب في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي
  • وليام بارنز رودس (1772-1826) ، كاتب درامي إنجليزي ، الابن الثاني لريتشارد رودس من ليدز
  • ريتشارد رودس (1765-1838) ، نقاش إنجليزي أنتج بشكل رئيسي نقوش خطوط صغيرة للكتب المصورة
  • Ebeneezer Rhodes (1762-1839) ، طوبوغرافي إنجليزي ، وُلد على الأرجح في شيفيلد ، يوركشاير ، اشتهر بكتابه "دليل ديربيشاير السياحي ورفيق السفر" (1837)
  • دينيس جرافينور رودس (1919-1981) ، كاتب إنجليزي ، اشتهر بروايته The Syndicate التي تم تحويلها إلى فيلم عام 1968 ، وكانت زوجته الثانية هي الأونورابل مارجريت إلفينستون (1925-2016) ، وهي ابنة عم إليزابيث الثانية.
  • غاري رودس أو بي إي (مواليد 1960) ، صاحب مطعم إنجليزي ، وكاتب طبخ ، وشيف
  • جوردان لوك رودس (مواليد 1990) مهاجم كرة قدم إنجليزي
  • ويلفريد رودس (1877-1973) ، لاعب كريكيت إنجليزي محترف لعب 58 مباراة اختبارية مع إنجلترا بين عامي 1899 و 1930
  • سيسيل جون رودس بي سي دي سي إل (1853-1902) ، رجل أعمال من جنوب إفريقيا ، رجل أعمال من جنوب إفريقيا ، قطب التعدين ، وسياسي ، مؤسس شركة الماس De Beers
  • نيك رودس (مواليد 1962) ، عازف لوحة مفاتيح إنجليزية وعضو مؤسس لفرقة موسيقى الروك دوران دوران
  • . (يتوفر 120 من الشخصيات البارزة الأخرى في جميع منتجات PDF Extended History والمنتجات المطبوعة حيثما أمكن ذلك.)

أحداث تاريخية لعائلة رودس +

HMS Hood
  • السيد جون رودس (مواليد 1916) ، مضيف إنجليزي خدم في البحرية الملكية من بولويل ، نوتنغهامشير ، إنجلترا ، الذي أبحر إلى المعركة وتوفي في الغرق [13]
صاحبة الجلالة أمير ويلز
  • السيد كريستوفر كالب رودس (مواليد 1920) ، اللغة الإنجليزية Able Seaman من إنجلترا ، الذي أبحر إلى المعركة على HMS Prince of Wales ونجا من الغرق [14]
يو إس إس أريزونا
  • السيد مارك ألكسندر رودس ، أمريكي بحار من الدرجة الأولى من ولاية كارولينا الشمالية ، الولايات المتحدة الأمريكية يعمل على متن السفينة & quot؛ يو إس إس أريزونا & quot عندما غرقت أثناء الهجوم الياباني على بيرل هاربور في 7 ديسمبر 1941 ، مات في الغرق [15]
  • السيد بيرب ريتشارد رودس ، رجل إطفاء أمريكي من الدرجة الثانية من ولاية تينيسي ، الولايات المتحدة الأمريكية يعمل على متن السفينة & quot؛ USS Arizona & quot عندما غرقت أثناء الهجوم الياباني على بيرل هاربور في 7 ديسمبر 1941 ، مات في الغرق [15]

قصص ذات صلة +

شعار رودس +

كان الشعار أصلا صرخة الحرب أو شعار. بدأ ظهور الشعارات بالأسلحة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، لكنها لم تستخدم بشكل عام حتى القرن السابع عشر. وبالتالي ، فإن أقدم شعارات النبالة بشكل عام لا تتضمن شعارًا. نادرًا ما تشكل الشعارات جزءًا من منح الأسلحة: في ظل معظم السلطات الشعارية ، يعد الشعار مكونًا اختياريًا لشعار النبالة ، ويمكن إضافته أو تغييره حسب الرغبة ، وقد اختارت العديد من العائلات عدم عرض شعار.

شعار: Robor meum Deus
ترجمة الشعار: القوة بالله.


البناء والتكليف [عدل]

رودس أسستها شركة براون لبناء السفن في هيوستن ، تكساس في 19 أبريل 1943 ، وتم إطلاقها في 29 يونيو 1943. وكانت راعية لها السيدة سي. EA Coffin Jr. من خفر سواحل الولايات المتحدة في القيادة.

الحرب العالمية الثانية [عدل]

معركة الأطلسي [عدل]

بعد الابتعاد عن برمودا ، رودس، التي يديرها طاقم من خفر السواحل وتم تعيينها في CortDiv 23 ، على البخار إلى نورفولك ، فيرجينيا ، ومن ثم إلى مدينة نيويورك لمرافقة قافلة إلى نورفولك. بالعودة إلى نورفولك في 2 يناير 1944 ، عملت كسفينة تدريب لأطقم مرافقة المدمرات المحتملة حتى يوم 13 ، ثم أبحرت شرقًا ، مرافقة قافلة UGS-30 إلى جبل طارق ، حيث أعفت سفن البحرية الملكية CortDiv 23. وعودة 23 فبراير ، غادرت نورفولك في 13 مارس ل بنزرت لمرافقة قافلة UGS-36 المكونة من 98 سفينة.

بعد يومين من بنزرت ، في الأول من أبريل ، تعرضت القافلة لهجوم من قبل قاذفات وطائرات طوربيد ألمانية. في الاشتباك الذي استمر ربع ساعة ، قام الحراس وطواقم المدافع البحرية برش خمسة من "نسور" Luftwaffe وأبقوا أضرارًا على "الفريسة" لسفينة شحن واحدة ، تم سحبها لاحقًا إلى وهران. في ثلاثية الأبعاد وصلت القافلة إلى بحيرة بنزرت وفي 11 مايو انطلقت إلى نيويورك ووصلت في 2 مايو.

التوفر والتدريبات في خليج كاسكو ، سبقت انطلاق قافلة أخرى إلى بنزرت حيث كانت قوات الحلفاء تتجمع للتقدم أكثر في أوروبا التي يحتلها المحور. رودس أكملت تلك الجولة في بوسطن ، ماساتشوستس ، 11 يوليو ، وبعد توفرها ، انتقلت إلى فقمات شمال الأطلسي ، مرافقة ست قوافل إلى المملكة المتحدة وفرنسا خلال الفترة المتبقية من الحرب في أوروبا.

حرب المحيط الهادئ [عدل]

بعد استسلام ألمانيا النازية ، رودس تم نقلها ، مع قسمها ، إلى المحيط الهادئ. عبرت قناة بنما في منتصف يونيو 1945 ، أبحرت شمالًا ، ووصلت إلى أداك في 8 يوليو ، وقدمت تقاريرها إلى القائد ، حدود ألاسكا البحرية ، للعمل كسفينة مرافقة وإنقاذ جوي-بحري. بعد أسبوع من فصلها وتم تعيينها مؤقتًا في فرقة العمل TF 92 ، رافقت مجموعة خدمات الأسطول أثناء الضربات المضادة للشحن في بحر أوخوتسك وقصف كوريليس (15-21 يوليو). ثم استأنفت العمليات على حدود بحر ألاسكا ، وظلت في الألوشيان حتى منتصف نوفمبر ، عندما أبحرت إلى أوكيناوا. عند وصولها إلى خليج باكنر في 25 نوفمبر ، انضمت إلى الأسطول السابع للولايات المتحدة وفي ديسمبر بدأت الرحلة إلى تسينجتاو ، حيث دعمت قوات الاحتلال حتى 11 فبراير 1946. ثم أبحرت بعد ذلك إلى الساحل الشرقي للولايات المتحدة.

رودس أعاد عبور قناة بنما في 19 مارس ووصل إلى تشارلستون ، ساوث كارولينا ، لبدء التعطيل في الخامس والعشرين. تم تعيينها في مجموعة فلوريدا ، أسطول الاحتياطي الأطلسي ، وانتقلت جنوبًا في أبريل وتم إيقاف تشغيلها في 13 يونيو 1946.

الحرب الباردة [عدل]

رودس ظلت راسية في مايبورت ، فلوريدا ، حتى 24 يوليو 1954 ، عندما بدأت في رحلة نورفولك لبدء التحول إلى سفينة مرافقة رادار. تم إعادة تصنيف DER-384 ، في 1 ديسمبر 1954 ، وأعادت الخدمة في 1 أغسطس 1955 وفي 12 سبتمبر أبلغت عن الخدمة في الأسطول الأطلسي.

مخصص لـ ComCortRon 16 ، رودس أجرت تدريبات في منطقة البحر الكاريبي حتى أواخر نوفمبر ، ثم عادت إلى نورفولك ، فيرجينيا ، حيث بقيت في العام الجديد ، 1956. ثم أبحرت شمالًا ، ووصلت إلى نيوبورت ، رود آيلاند ، موطنها ، 10 يناير وبدأت 8 سنوات من الخدمة في دورية الحاجز الأطلسي ، الامتداد البحري لخط الإنذار المبكر البعيد (DEW). خلال تلك الفترة خدمت في محطات مختلفة من الأرجنتين إلى جزر الأزور ، تتخلل هذا الواجب مع التدريبات والعمليات في منطقة البحر الكاريبي ، بما في ذلك ، في أكتوبر - نوفمبر 1962 ، المشاركة في الحجر الصحي الكوبي. في عام 1963 ، أمرت رودس بإيقاف نشاطها مرة أخرى ، وفي أبريل ، انتقلت إلى فيلادلفيا ، بنسلفانيا ، لبدء الاستعدادات.

وقف التشغيل والمصير [عدل]

خرجت من الخدمة في 10 يوليو / تموز 1963 ، وضُربت مرافقة المدمرة من قائمة البحرية في الأول من أغسطس / آب 1974 وتم بيعها للخردة لشركة Union Minerals and Alloys Corp. ، نيويورك ، نيويورك ، في 1 مارس 1975.


رودس

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

رودس، اليونانية الحديثة رودوس، تهجئة أيضا رودوسجزيرة (نيسوس) ، وهي أكبر مجموعة دوديكانيز (اليونانية الحديثة: Dodekánisa) ، جنوب شرق اليونان ، والأكثر شرقًا في بحر إيجه ، ويفصلها مضيق مرمرة عن تركيا. يشكل أ ديموس (البلدية) داخل جنوب بحر إيجة (Nótio Aigaío) بيريفيريا (منطقة). مدينة رودس (رودوس) ، على الطرف الشمالي للجزيرة ، هي أكبر مدينة في جنوب بحر إيجة بيريفيريا. يتم عبور الجزيرة بين الشمال الغربي والجنوب الشرقي من خلال التلال التي تصل إلى 3986 قدمًا (1215 مترًا) في قمة أتافيروس. تطل القمة على ساحل آسيا الصغرى ، وأرخبيل دوديكانيز ، وفي الأيام الصافية ، قمة جبل أودي (Psíloreítis) على جزيرة كريت (كريتي). كانت الجزيرة في العصور القديمة موبوءة بالثعابين ، وقد يكون الاسم مشتقًا منها تآكلالفينيقية تعني "الأفعى". لا يزال المزارعون يرتدون أحذية جلدية للحماية من الأنواع السامة الباقية. متوسط ​​درجات الحرارة في فصل الشتاء 50 درجة فهرنهايت (10 درجات مئوية) ، والرياح الثابتة هي السبب وراء وجود العديد من طواحين الهواء في رودس. توفر الوديان المراعي الغنية ، بينما تنتج السهول مجموعة متنوعة من الحبوب.

بقايا مينوان في Ialysus هي دليل على تأثير كريتي المبكر. مع انهيار الحضارة المينوية (ج. 1500-1400 قبل الميلاد) ، أصبحت رودس مملكة مستقلة قوية ذات ثقافة متأخرة من العصر البرونزي. في العصور التاريخية ، احتل دوريان رودس ، ومعظمهم من أرجوس ، ج. من 1100 إلى 1000. تنتمي مدن روديان ليندوس ، وإيليسوس ، وكاميروس ، إلى جانب كوس ، وكنيدوس ، وهاليكارناسوس ، إلى دوريان هيكسابوليس (الدوري المكون من ست مدن) الذي قام الإغريق بحماية أنفسهم في آسيا الصغرى. تم تداول مدن دوريان في رودس في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​وأسست مستعمرات في إيطاليا وصقلية وإسبانيا وآسيا الصغرى وسيطرت على العديد من جزر بحر إيجة.

خلال الفترة الكلاسيكية ، تأرجحت الانتماءات الرودية بين أثينا وسبارتا وبلاد فارس ، في محاولة للحفاظ على توازن القوى. ساندت رودس روما خلال حربها مع فيليب الخامس ملك مقدونيا ، وشارك أسطولها في حرب روما ضد أنطيوخس سوريا. لكن المنافسة الرومانية في آسيا الصغرى أدت إلى تآكل الدخل الرودي ، وانخفضت الجزيرة بشكل مطرد بعد أن جعلت روما من ديلوس ميناءً مجانيًا ج. 166- خلال فترة حكم أنطوني وأوكتافيان وليبيدوس الثلاثية (43 ق.م) ، قام المتآمر غايوس كاسيوس بنهب رودس لرفضه دعمه. على الرغم من أنها استمرت لقرن آخر كمدينة حرة ، إلا أنها لم تسترد ازدهارها السابق في حوالي 227 قبل الميلاد ، حيث دمر زلزال عنيف الجزيرة.

تاريخ رودس تحت الحكم البيزنطي (بعد 395 م) هادئ. في 653-658 و717-718 احتلها المسلمون ، واستخدمت الحروب الصليبية المختلفة رودس كميناء للتجهيز والإمداد. بعد عام 1309 ، حول فرسان القديس يوحنا القدس (فرسان الإسبتارية) رودس إلى قلعة منيعة تقريبًا وبنوا أسطولًا قويًا لحماية طرق البحر الأبيض المتوسط ​​الجنوبية ضد الأتراك. أخلى الفرسان رودس عام 1523 بعد استسلام مشرف ، منهيا قرنين من التحدي للأتراك. تدهورت الجزيرة تدريجيًا نتيجة الأوبئة والهجرة والإدارة التركية القاسية ، التي عانت بشدة خلال حرب الاستقلال اليونانية (1821-1829). في عام 1912 ، انتزعت إيطاليا رودس من تركيا. بموجب معاهدة سلام الحلفاء مع إيطاليا في عام 1947 ، مُنحت الجزيرة لليونان.

في العصر الكلاسيكي ، اشتهرت رودس كمركز للرسم والنحت ولديها مدرسة مشهورة للخطابة الانتقائية كان فيها الرومان كاتو ويوليوس قيصر ولوكريتيوس طلابًا. كان النحاتون الروديان غزير الإنتاج. من بين الأعمال الموجودة مجموعة Laocöon التي نفذها Polydorus و Athenodorus و Agisandrus. أسفرت الجزيرة عن مجموعة من القطع الأثرية من العصر الميسيني والفترات اللاحقة ، ولكن لم يتم اكتشاف أي قصور من الميسينية كما في جزيرة كريت والبيلوبونيز (بيلوبونيسوس). من بين أنقاض ليندوس ، يوجد معبد أو ملاذ لأثينا لينديا ، والذي يعود تاريخه إلى القرن الخامس إلى القرن الثالث قبل الميلاد.

جلب الاحتلال الإيطالي (1912-1943) الطرق المعبدة ، وبناء الأشغال العامة ، والنشاط الأثري الكبير ، بما في ذلك ترميم الآثار القديمة والعصور الوسطى. مع جزيرة كريت وأثينا (أثينا) ، تتمتع رودس بسياحة ضخمة على مدار العام ، والتي جلبت ازدهارًا كبيرًا. يُستكمل الاقتصاد بإنتاج النبيذ الأحمر والحبوب والتين والرمان والبرتقال. فرقعة. (2001) 115،334 (2011) 115،490.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Richard Pallardy ، محرر الأبحاث.


ماذا فعلت رودس أسلاف لكسب لقمة العيش؟

في عام 1940 ، كانت Farmer and Housewife أعلى الوظائف التي تم الإبلاغ عنها للرجال والنساء في الولايات المتحدة المسماة Rhodes. عمل 16٪ من رجال رودس كمزارعين و 7٪ من نساء رودس كن ربة منزل. بعض المهن الأقل شيوعًا للأمريكيين المسماة رودس كانت سائق شاحنة ومدبرة منزل.

* نعرض الوظائف العليا حسب الجنس للحفاظ على دقتها التاريخية خلال الأوقات التي كان الرجال والنساء يؤدون فيها وظائف مختلفة.

أعلى المهن الذكور في عام 1940

أعلى المهن النسائية في عام 1940


حيث البقاء

كما قلنا ، رودس جزيرة كبيرة إلى حد ما ، لذا فإن الأمر يستحق إجراء القليل من البحث لمعرفة الشواطئ ومناطق الجذب التي ترغب في زيارتها ، والعثور على فندق بالقرب منها. اخترنا الإقامة في B & ampB صغير بالقرب من مدينة رودس القديمة ، والذي كان يعمل بشكل مثالي بالنسبة لنا.

مع بضعة أيام فقط في رودس ، لم نقترب حتى من اكتشاف كل ما تقدمه الجزيرة. على الرغم من أننا ربما فضلنا جزر ليروس وكاليمنوس الأصغر والأكثر هدوءًا ، فلا أحد ينكر أن رودس هي محطة جديرة بالاهتمام في أي عطلة إلى اليونان ، حيث تفيض بمناطق الجذب لأي نوع من المسافرين.

الان ماذا عنك هل زرت رودس ، اليونان؟ ماهو رأيك؟

هل أنت مستعد لبدء التخطيط لمغامرتك في رودس ، اليونان؟ لا تنسى الخاص بك تأمين السفر. نحن دائما السفر مع التأمين ، وكان أحد أسباب عدم قلقنا المفرط بشأن السفر إلى اليونان خلال الأزمة الاقتصادية. أنت لا تعرف أبدًا ما يمكن أن يحدث ، لذلك نقترح اللعب بأمان.

المنشورات ذات الصلة:


محتويات

لم تنجو أي كتابات أصلية لفيثاغورس ، [5] [6] [7] وتقريبًا لا يوجد شيء مؤكد حول حياته. [8] [9] [10] كانت المصادر الأولى عن حياة فيثاغورس مختصرة وغامضة وغالبًا ما تكون ساخرة. [7] [11] [12] أقرب مصدر لتعاليم فيثاغورس هو قصيدة ساخرة ربما كتبها بعد وفاته زينوفانيس كولوفون ، الذي كان أحد معاصريه. [13] [14] في القصيدة ، يصف Xenophanes فيثاغورس توسطه نيابة عن كلب يتعرض للضرب ، مدعيًا أنه يتعرف في صرخاته على صوت صديق غادر. [12] [13] [15] [16] Alcmaeon of Croton ، وهو طبيب عاش في كروتون في نفس الوقت تقريبًا الذي عاش فيه فيثاغورس ، [13] يدمج العديد من تعاليم فيثاغورس في كتاباته [17] ويشير إلى احتمال معرفته فيثاغورس شخصيا. [17] الشاعر هيراقليطس من أفسس ، الذي ولد على بعد أميال قليلة من البحر بعيدًا عن ساموس وربما عاش في حياة فيثاغورس ، [18] سخر من فيثاغورس باعتباره دجالًا ذكيًا ، [11] [18] مشيرًا إلى أن "فيثاغورس ، لقد مارس ابن منارخوس الاستقصاء أكثر من أي رجل آخر ، واختار من بين هذه الكتابات حكمة لنفسه - الكثير من التعلم ، والبراعة الحاذقة. " [11] [18]

يعبر الشعراء اليونانيون أيون من خيوس (حوالي 480 - 421 قبل الميلاد) وإمبيدوكليس من أكراغاس (حوالي 493 - 432 قبل الميلاد) عن إعجابهم بفيثاغورس في قصائدهم. [19] يأتي أول وصف موجز لفيثاغورس من المؤرخ هيرودوت من هاليكارناسوس (484 - 420 قبل الميلاد) ، [20] الذي وصفه بأنه "ليس أقل أهمية" من بين الحكماء اليونانيين [21] ويذكر أن فيثاغورس علم أتباعه كيفية بلوغ الخلود. [20] دقة أعمال هيرودوت مثيرة للجدل. [22] [23] [24] [25] [26] تعتبر الكتابات المنسوبة إلى الفيلسوف فيثاغورس فيلسوف كروتون ، الذي عاش في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد ، أقدم النصوص التي تصف النظريات العددية والموسيقية التي نُسبت فيما بعد لفيثاغورس. [27] كان الخطيب الأثيني إيسقراط (436-338 قبل الميلاد) أول من وصف فيثاغورس بأنه زار مصر. [20] كتب أرسطو أطروحة على فيثاغورس، التي لم تعد موجودة. [28] قد يتم حفظ بعض منها في بروتريبتيكوس. كما كتب تلاميذ أرسطو ديكايرشوس وأريستوكسينوس وهيراكلديس بونتيكوس عن نفس الموضوع. [29]

تعود معظم المصادر الرئيسية عن حياة فيثاغورس إلى العصر الروماني ، [30] وفي هذه المرحلة ، وفقًا للكاتب الكلاسيكي الألماني والتر بوركيرت ، "كان تاريخ فيثاغورس بالفعل. إعادة بناء مرهقة لشيء ضاع وذهب." [29] ثلاث أرواح لفيثاغورس نجت من العصور القديمة المتأخرة ، [10] [30] وكلها مليئة بالأساطير والأساطير. [10] [30] [31] أقدمها وأكثرها احترامًا هي تلك الموجودة في ديوجين لايرتيوس حياة وآراء الفلاسفة البارزين. [30] [31] الحيتان الأخيرتان كتبهما فلاسفة الأفلاطونية الحديثة بورفيري وإيامبليكوس [30] [31] وكانا يقصدان جزئيًا أن تكونا جدالات ضد صعود المسيحية. [31] المصادر اللاحقة أطول بكثير من المصادر السابقة ، [30] وحتى أكثر روعة في وصفها لإنجازات فيثاغورس. [30] [31] استخدم الرخام السماقي وإيامبليكوس مادة من الكتابات المفقودة لتلاميذ أرسطو [29] وتعتبر المواد المأخوذة من هذه المصادر هي الأكثر موثوقية بشكل عام. [29]

وقت مبكر من الحياة

لا يوجد تفصيل واحد في حياة فيثاغورس لا يتناقض معه. ولكن من الممكن ، من خلال اختيار أكثر أو أقل أهمية للبيانات ، إنشاء حساب معقول.

يتفق هيرودوت وإيسقراط وغيرهم من الكتاب الأوائل على أن فيثاغورس كان ابن مينارخوس [20] [33] وأنه ولد في جزيرة ساموس اليونانية في شرق بحر إيجة. [5] [33] [34] [35] يقال أن والده كان نقاشًا للأحجار الكريمة أو تاجرًا ثريًا ، [36] [37] ولكن أسلافه محل نزاع وغير واضح. [38] [د] أدى اسم فيثاغورس إلى الارتباط ببيثيان أبولو (بيثيا) شرح Aristippus of Cyrene في القرن الرابع قبل الميلاد اسمه بقوله: "تكلم [ἀγορεύω ، agore] الحقيقة لا تقل عن فعل البيثي [πυθικός puthikós]. [39] وبالنسبة لتاريخ ميلاده ، ذكر أريستوكسينوس أن فيثاغورس غادر ساموس في عهد بوليكراتس ، في سن الأربعين ، والذي من شأنه أن يعطي تاريخ ميلاد حوالي 570 قبل الميلاد. [42]

خلال السنوات التكوينية لفيثاغورس ، كانت ساموس مركزًا ثقافيًا مزدهرًا معروفًا بإنجازاته في الهندسة المعمارية المتقدمة ، بما في ذلك بناء نفق Eupalinos ، وثقافة المهرجان المشاغب. [43] كانت مركزًا رئيسيًا للتجارة في بحر إيجة حيث جلب التجار البضائع من الشرق الأدنى. [5] وفقًا لكريستيان ل. جوست-غوجير ، من شبه المؤكد أن هؤلاء التجار قد جلبوا معهم أفكار وتقاليد الشرق الأدنى. [5] كما تزامنت بداية حياة فيثاغورس مع ازدهار الفلسفة الطبيعية الأيونية المبكرة. [33] [44] كان معاصرًا للفلاسفة أناكسيماندر وأناكسيمين والمؤرخ هيكاتيوس ، وجميعهم عاشوا في ميليتس ، عبر البحر من ساموس. [44]

أسفار مشهورة

يُعتقد تقليديًا أن فيثاغورس تلقى معظم تعليمه في مصر القديمة ، والإمبراطورية البابلية الجديدة ، والإمبراطورية الأخمينية ، وكريت. [45] أظهرت الدراسات الحديثة أن ثقافة اليونان القديمة تأثرت بشدة بثقافتي بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين. [45] مثل العديد من المفكرين اليونانيين المهمين ، قيل أن فيثاغورس درس في مصر. [20] [46] [47] بحلول عصر إيسقراط في القرن الرابع قبل الميلاد ، كانت دراسات فيثاغورس المشهورة في مصر قد اعتُبرت حقائق. [20] [39] ادعى الكاتب أنتييفون ، الذي ربما عاش خلال العصر الهيليني ، في عمله الضائع على الرجال المتميزين، يستخدم كمصدر من قبل Porphyry ، أن فيثاغورس تعلم التحدث باللغة المصرية من الفرعون أماسيس الثاني نفسه ، وأنه درس مع الكهنة المصريين في ديوسبوليس (طيبة) ، وأنه كان الأجنبي الوحيد الذي حصل على امتياز المشاركة في عبادتهم. [45] [48] كاتب سيرة أفلاطوني الأوسط بلوتارخ (سي 46 - ج. 120 م) يكتب في أطروحته على إيزيس وأوزوريس أنه أثناء زيارته لمصر ، تلقى فيثاغورس تعليمات من الكاهن المصري أونوفيس من هليوبوليس (في غضون ذلك تلقى سولون محاضرات من سونشيس سايس). [49] وفقًا لعالم اللاهوت المسيحي كليمان من الإسكندرية (حوالي 150 - 215 م) ، "كان فيثاغورس تلميذًا لسوش ، نبيًا مصريًا ، وكذلك أفلاطون من Sechnuphis من هليوبوليس." [50] ادعى بعض الكتاب القدامى أن فيثاغورس تعلم الهندسة وعقيدة metempsychosis من المصريين. [46] [51]

ومع ذلك ، ادعى كتاب قدماء آخرون أن فيثاغورس قد تعلم هذه التعاليم من المجوس في بلاد فارس أو حتى من زرادشت نفسه. [52] [53] يؤكد ديوجين لايرتيوس أن فيثاغورس زار جزيرة كريت فيما بعد ، حيث ذهب إلى كهف إيدا مع إبيمينيدس. [52] اشتهر الفينيقيون بتعليمهم علم الحساب فيثاغورس والكلدان علموه علم الفلك. [53] بحلول القرن الثالث قبل الميلاد ، ورد بالفعل أن فيثاغورس قد درس تحت حكم اليهود أيضًا. [53] تناقضًا مع كل هذه التقارير ، كتب الروائي أنطونيوس ديوجين في القرن الثاني قبل الميلاد أن فيثاغورس اكتشف كل مذاهبه بنفسه من خلال تفسير الأحلام. [53] يدعي السفسطائي Philostratus في القرن الثالث الميلادي أنه بالإضافة إلى المصريين ، درس فيثاغورس أيضًا على يد حكماء هندوس أو فلاسفة في الهند. [53] يوسع Iamblichus هذه القائمة أكثر من خلال الادعاء بأن فيثاغورس درس أيضًا مع السلتيين والأيبيريين. [53]

المدرسون اليونانيون المزعومون

تسجل المصادر القديمة أيضًا أن فيثاغورس درس تحت مجموعة متنوعة من المفكرين اليونانيين الأصليين. [53] يعتبر البعض هيرموداما ساموس معلمًا محتملاً. [53] [55] مثّل هيرموداماس تقليد ساميان الرافضة الأصليين وقيل إن والده كروفيلوس كان مضيفًا للشاعر المنافس له هوميروس. [53] يُنسب آخرون إلى تحيز برييني وتاليس [56] أو أناكسيماندر (تلميذ طاليس). [53] [56] [57] تدعي التقاليد الأخرى أن الشاعر الأسطوري أورفيوس هو مدرس فيثاغورس ، وبالتالي يمثل أسرار أورفيك. [53] كتب الأفلاطونيون الجدد عن "خطاب مقدس" كتبه فيثاغورس عن الآلهة باللهجة اليونانية الدورية ، والتي اعتقدوا أن الكاهن الأورفي أغلاوفاموس أملاها على فيثاغورس عند استهلاله لأسرار أورفيك في ليبثرا. [53] نسب امبليكوس الفضل إلى أورفيوس في كونه نموذجًا لطريقة خطاب فيثاغورس وموقفه الروحي وطريقته في العبادة. [58] يصف Iamblichus فيثاغورس بأنها توليفة لكل ما تعلمه فيثاغورس من أورفيوس ومن الكهنة المصريين ومن أسرار إليوسين ومن التقاليد الدينية والفلسفية الأخرى. [58] يقول ريدويج أنه على الرغم من أن هذه القصص خيالية ، إلا أن تعاليم فيثاغورس قد تأثرت بالتأكيد بأورفيسم إلى حد جدير بالملاحظة. [59]

من بين الحكماء اليونانيين المختلفين الذين يُزعم أنهم علموا فيثاغورس ، تم ذكر Pherecydes of Syros في أغلب الأحيان. [59] [60] رويت قصص معجزة مماثلة عن كل من فيثاغورس وفيرسيديس ، بما في ذلك قصة توقع فيها البطل حطام سفينة ، وتوقع فيها غزو ميسينا ، وأخرى يشرب فيها من البئر ويتنبأ بحدوث زلزال . [59] Apollonius Paradoxographus ، أحد مفارقات المفارقات الذي ربما عاش في القرن الثاني قبل الميلاد ، حدد أفكار فيثاغورس المتعلقة بالثوماتورجية كنتيجة لتأثير فيرسيدس. [59] قصة أخرى ، يمكن إرجاعها إلى الفيلسوف النيوبيثاغوري نيكوماخوس ، تروي أنه عندما كان فيريسيدس عجوزًا ويموت في جزيرة ديلوس ، عاد فيثاغورس لرعايته وإحترامه. [59] ورد أن دوريس ، مؤرخ ساموس وطاغيته ، تباهى على الصعيد الوطني بمقبرة من المفترض أن كتبها فيريسيدس والتي أعلنت أن حكمة فيثاغورس تجاوزت حكمة. [59] على أساس كل هذه الإشارات التي تربط فيثاغورس بفيرسيديس ، استنتج ريدفيج أنه قد يكون هناك أساس تاريخي لتقليد أن فيثاغورس كان معلم فيثاغورس. [59] يبدو أيضًا أن فيثاغورس و Pherecydes شاركا وجهات نظر متشابهة حول الروح وتعليم metempsychosis. [59]

قبل عام 520 قبل الميلاد ، في إحدى زياراته لمصر أو اليونان ، ربما التقى فيثاغورس بتاليس من ميليتس ، الذي كان سيكبره بحوالي أربعة وخمسين عامًا. كان طاليس فيلسوفًا وعالمًا وعالم رياضيات ومهندسًا ، [61] معروفًا أيضًا بحالة خاصة من نظرية الزاوية المنقوشة. تقع جزيرة ساموس ، مسقط رأس فيثاغورس ، في شمال شرق بحر إيجة بالقرب من ميليتس. [62] يستشهد ديوجين لارتيوس ببيان من أريستوكسينوس (القرن الرابع قبل الميلاد) يفيد بأن فيثاغورس تعلم معظم عقائده الأخلاقية من الكاهنة دلفي ثيميستوكليا. [63] [64] [65] يوافق الرخام السماقي على هذا التأكيد ، [66] لكنه يدعو الكاهنة Aristoclea (Aristokleia). [67] علاوة على ذلك ، لاحظت السلطات القديمة أوجه التشابه بين الخصائص الدينية والزهدية لفيثاغورس مع ألغاز أورفيك أو كريت ، [68] أو دلفيك أوراكل. [69]

في كروتون

يكرر الرخام السماقي رواية من Antiphon ، الذي ذكر أنه بينما كان لا يزال في ساموس ، أسس فيثاغورس مدرسة تعرف باسم "نصف الدائرة". [70] [71] هنا ، ناقش الساميون الأمور ذات الاهتمام العام. [70] [71] من المفترض أن المدرسة أصبحت مشهورة جدًا لدرجة أن ألمع العقول في كل اليونان جاءوا إلى ساموس لسماع تعليم فيثاغورس. [70] أقام فيثاغورس بنفسه في كهف سري ، حيث درس على انفراد وأجرى أحيانًا خطابات مع عدد قليل من أصدقائه المقربين. [70] [71] كريستوف ريدفيغ ، الباحث الألماني في بدايات مذهب فيثاغورس ، ذكر أنه من الممكن تمامًا أن يكون فيثاغورس قد علم عن ساموس ، [70] لكنه يحذر من أن رواية أنتييفون ، التي تشير إلى مبنى معين كان لا يزال قيد الاستخدام خلال فترة حكمه ، يبدو أنه كان مدفوعًا بالاهتمام الوطني السامي. [70]

حوالي عام 530 قبل الميلاد ، عندما كان فيثاغورس يبلغ من العمر أربعين عامًا ، غادر ساموس. [5] [33] [72] [73] [74] ادعى المعجبون به في وقت لاحق أنه غادر لأنه اختلف مع استبداد بوليكراتس في ساموس ، [61] [72] يلاحظ ريدفيج أن هذا التفسير يتوافق بشكل وثيق مع تأكيد نيكوماكس على حب فيثاغورس المزعوم للحرية ، لكن أعداء فيثاغورس صوروه على أنه يميل نحو الاستبداد.[72] تزعم روايات أخرى أن فيثاغورس غادر ساموس لأنه كان مثقلًا بالواجبات العامة في ساموس ، بسبب التقدير العالي الذي كان يحتفظ به من قبل زملائه المواطنين. [75] وصل إلى مستعمرة كروتون اليونانية (كروتوني اليوم ، في كالابريا) فيما كان يُعرف آنذاك باسم Magna Graecia. [33] [74] [76] [77] تتفق جميع المصادر على أن فيثاغورس يتمتع بشخصية جذابة وسرعان ما اكتسب تأثيرًا سياسيًا كبيرًا في بيئته الجديدة. [33] [78] [79] عمل مستشارًا للنخب في كروتون وقدم لهم نصائح متكررة. [80] في وقت لاحق ، يروي كتاب السيرة الذاتية قصصًا خيالية عن تأثيرات خطبه البليغة في دفع سكان كروتون للتخلي عن أسلوب حياتهم الفاسد والفاسد وتكريس أنفسهم للنظام الأكثر نقاء الذي قدمه. [81] [82]

العائلة والأصدقاء

يقول Diogenes Laërtius أن فيثاغورس "لم ينغمس في ملذات الحب" [86] وأنه حذر الآخرين من ممارسة الجنس فقط "عندما تكون على استعداد لأن تكون أضعف من نفسك". [87] وفقًا لما ذكره بورفيري ، تزوج فيثاغورس من ثيانو ، وهي سيدة من جزيرة كريت وابنة بيثيناكس [87] وأنجب منها عدة أطفال. [87] يكتب بورفيري أن فيثاغورس كان لديه ولدان اسمه تيلوجيس وأرينو ، [87] وابنة تدعى ميا ، [87] والتي "كانت لها الأسبقية بين العذارى في كروتون ، وعندما تكون زوجة ، بين النساء المتزوجات." [87] لم يذكر Iamblichus أيًا من هؤلاء الأطفال [87] وبدلاً من ذلك لم يذكر سوى ابن اسمه Mnesarchus على اسم جده. [87] نشأ هذا الابن من قبل أريستايوس الذي عينه فيثاغورس ، وتولى في النهاية إدارة المدرسة عندما كان أريستايوس كبيرًا جدًا على الاستمرار في إدارتها. [87] كتب سودا أن فيثاغورس كان لديه 4 أطفال (تيلوجيس ، مينسارخوس ، ميا ، وأرينوت). [88]

قيل إن المصارع ميلو أوف كروتون كان من المقربين من فيثاغورس [89] وكان له الفضل في إنقاذ حياة الفيلسوف عندما كان السقف على وشك الانهيار. [89] قد يكون هذا الارتباط نتيجة للارتباك مع رجل آخر يدعى فيثاغورس ، كان مدربًا لألعاب القوى. [70] سجل ديوجين لايرتيوس اسم زوجة ميلو ميا. [87] يذكر امبليكوس أن ثيانو زوجة برونتينوس كروتون. [87] ذكر ديوجين لايرتيوس أن ثيانو نفسه كان تلميذ فيثاغورس [87] وأن زوجة فيثاغورس ثيانو كانت ابنتها. [87] يسجل ديوجين لايرتيوس أيضًا أن الأعمال التي من المفترض أن ثيانو كتبها كانت لا تزال موجودة خلال حياته [87] ويقتبس العديد من الآراء المنسوبة إليها. [87] من المعروف الآن أن هذه الكتابات زائفة. [87]

موت

يُعزى تركيز فيثاغورس على التفاني والزهد إلى المساعدة في انتصار كروتون الحاسم على مستعمرة سيباريس المجاورة عام 510 قبل الميلاد. [90] بعد الانتصار ، اقترح بعض المواطنين البارزين في كروتون دستورًا ديمقراطيًا ، وهو ما رفضه الفيثاغوريون. [90] أنصار الديمقراطية ، وعلى رأسهم كايلون ونينون ، الذين قيل أن الأول قد انزعج من استبعاده من أخوية فيثاغورس ، أثاروا الجماهير ضدهم. [91] هاجم أتباع Cylon و Ninon الفيثاغورس خلال أحد اجتماعاتهم ، إما في منزل ميلو أو في مكان اجتماع آخر. [92] [93] غالبًا ما تكون روايات الهجوم متناقضة وربما خلط الكثيرون بينه وبين التمردات اللاحقة ضد فيثاغورس. [91] من الواضح أن المبنى قد أضرمت فيه النيران ، [92] ولقي العديد من الأعضاء المجتمعين مصرعهم [92] فقط الأعضاء الأصغر سنًا والأكثر نشاطًا تمكنوا من الفرار. [94]

تختلف المصادر بشأن ما إذا كان فيثاغورس حاضرًا عند وقوع الهجوم ، وإذا كان موجودًا ، فهل تمكن من الفرار أم لا. [32] [93] في بعض الروايات ، لم يكن فيثاغورس في الاجتماع عندما تعرض فيثاغورس للهجوم لأنه كان في ديلوس يرعى الفيرسيديس المحتضر. [93] وفقًا لرواية أخرى من ديكايرشوس ، كان فيثاغورس في الاجتماع وتمكن من الهرب ، [95] قاد مجموعة صغيرة من الأتباع إلى مدينة لوكريس القريبة ، حيث طالبوا بالحماية ، لكنهم رُفضوا. [95] وصلوا إلى مدينة ميتابونتوم ، حيث لجأوا إلى معبد يفكر وماتوا هناك جوعاً بعد أربعين يومًا بدون طعام. [32] [92] [95] [96] حكاية أخرى سجلها بورفيري تدعي أنه بينما كان أعداء فيثاغورس يحرقون المنزل ، استلقى طلابه المخلصون على الأرض ليجعلوا طريقًا له للهروب من خلال المشي على أجسادهم عبر النيران مثل الجسر. [95] تمكن فيثاغورس من الهرب ، لكنه كان يائسًا جدًا من وفاة طلابه المحبوبين لدرجة أنه انتحر. [95] ذكرت أسطورة مختلفة من قبل كل من ديوجين لايرتيوس وإيامبليكوس أن فيثاغورس تمكن من الهرب تقريبًا ، لكنه جاء إلى حقل الفول ورفض الركض فيه ، لأن القيام بذلك ينتهك تعاليمه ، لذلك توقف بدلاً من ذلك و قتل، تم قتله. [95] [97] يبدو أن هذه القصة قد نشأت من الكاتب نيانث ، الذي أخبرها عن فيثاغورس لاحقًا ، وليس عن فيثاغورس نفسه. [95]

تقمص

على الرغم من أن التفاصيل الدقيقة لتعاليم فيثاغورس غير مؤكدة ، [99] [100] فمن الممكن إعادة بناء الخطوط العريضة العامة لأفكاره الرئيسية. [99] [101] يكتب أرسطو بإسهاب عن تعاليم الفيثاغورس ، [16] [102] ولكن دون ذكر فيثاغورس مباشرة. [16] [102] يبدو أن إحدى مذاهب فيثاغورس الرئيسية كانت كذلك تقمص، [73] [103] [104] [105] [106] [107] الاعتقاد بأن جميع الأرواح خالدة وأنه بعد الموت تتحول الروح إلى جسد جديد. [103] [106] تمت الإشارة إلى هذا التعليم بواسطة Xenophanes و Ion of Chios و Herodotus. [103] [108] ومع ذلك ، لا شيء على الإطلاق معروف عن الطبيعة أو الآلية التي اعتقد فيثاغورس من خلالها حدوث metempsychosis. [109]

يلمح إمبيدوكليس في إحدى قصائده إلى أن فيثاغورس ربما ادعى أنه يمتلك القدرة على تذكر تجسيداته السابقة. [110] أفاد ديوجين لايرتيوس أن فيثاغورس أخبر الناس أنه عاش أربع حياة سابقة يمكن أن يتذكرها بالتفصيل من هيراكليدس بونتيكوس. [111] [112] [113] كانت أولى هذه الأرواح هي إيثاليديس ابن هيرميس ، الذي منحه القدرة على تذكر كل تجسيداته السابقة. [114] بعد ذلك ، تجسد في دور Euphorbus ، وهو بطل صغير من حرب طروادة ورد ذكره لفترة وجيزة في الإلياذة. [115] ثم أصبح الفيلسوف هرموتيموس ، [116] الذي تعرف على درع إيفوربوس في معبد أبولو. [116] كان تجسده الأخير هو بيروس ، صياد من ديلوس. [116] كانت إحدى حياته السابقة ، كما أوردت ديكايرشوس ، بمثابة مومس جميل. [104] [117]

التصوف

هناك اعتقاد آخر يُنسب إلى فيثاغورس وهو "تناغم الكرات" ، [118] [119] والذي أكد أن الكواكب والنجوم تتحرك وفقًا للمعادلات الرياضية التي تتوافق مع النوتات الموسيقية وبالتالي تنتج سيمفونية غير مسموعة. [118] [119] وفقًا لما ذكره الرخام السماقي ، علم فيثاغورس أن الإلهيات السبعة كانت في الواقع الكواكب السبعة التي تغني معًا. [120] في حواره الفلسفي بروتريبتيكوسيقول أرسطو المزدوج:

عندما سُئل فيثاغورس [لماذا يوجد البشر] ، قال ، "لمراقبة السماء" ، وكان يدعي أنه هو نفسه كان مراقبًا للطبيعة ، ومن أجل هذا انتقل إلى الحياة. [121]

قيل أن فيثاغورس قد مارس العرافة والنبوة. [122] في زياراته إلى أماكن مختلفة في اليونان - ديلوس ، وسبارتا ، وفليوس ، وكريت ، وما إلى ذلك - التي تُنسب إليه ، يظهر عادة إما في زي ديني أو كهنوتي ، أو كمشرع. [123]

الدلالات

إن من يسمون بفيثاغورس ، الذين كانوا أول من تناول الرياضيات ، لم يكتفوا بتطوير هذا الموضوع فحسب ، بل تشبعوا به ، فقد تخيلوا أن مبادئ الرياضيات هي مبادئ كل الأشياء.

وفقًا لأرسطو ، استخدم الفيثاغورس الرياضيات لأسباب صوفية فقط ، خالية من التطبيق العملي. [128] كانوا يعتقدون أن كل الأشياء تتكون من أرقام. [129] [130] الرقم واحد (الأحادي) يمثل أصل كل الأشياء [131] والعدد الثاني (الثنائي) يمثل المادة. [131] كان الرقم ثلاثة "رقمًا مثاليًا" لأنه يحتوي على بداية ووسط ونهاية [132] وكان أقل عدد من النقاط التي يمكن استخدامها لتعريف مثلث مستوي ، والذي يعتبرونه رمزًا لـ الله أبولو. [132] الرقم أربعة يدل على الفصول الأربعة والعناصر الأربعة. [133] كان الرقم سبعة أيضًا مقدسًا لأنه كان عدد الكواكب وعدد الأوتار على قيثارة ، [133] ولأن عيد ميلاد أبولو كان يُحتفل به في اليوم السابع من كل شهر. [133] كانوا يعتقدون أن الأعداد الفردية كانت ذكورية ، [134] وأن الأعداد الزوجية مؤنثة ، [134] وأن الرقم خمسة يمثل الزواج ، لأنه مجموع اثنين وثلاثة. [135] [136]

اعتبر عشرة "الرقم المثالي" [128] وقد كرمه الفيثاغوريون بعدم التجمع مطلقًا في مجموعات أكبر من عشرة. [137] يرجع الفضل إلى فيثاغورس في ابتكار tetractys ، وهو الشكل الثلاثي المكون من أربعة صفوف والذي يصل إلى العدد المثالي ، وهو عشرة. [124] [125] اعتبر الفيثاغوريون tetractys رمزًا ذا أهمية صوفية قصوى. [124] [125] [126] امبليكوس ، في كتابه حياة فيثاغورس، تنص على أن tetractys كانت "رائعة جدًا ، ومقدسة جدًا من قبل أولئك الذين فهموها ،" لدرجة أن طلاب فيثاغورس سيقسمون بها. [98] [125] [126] [138] خلص أندرو غريغوري إلى أن التقليد الذي يربط فيثاغورس بالرباعيات ربما يكون حقيقيًا. [139]

يناقش العلماء المعاصرون ما إذا كانت هذه التعاليم العددية قد طورها فيثاغورس نفسه أو الفيلسوف فيثاغورس اللاحق Philolaus of Croton. [140] في دراسته التاريخية العلم والعلوم في الفيثاغورية القديمة، يجادل والتر بوركيرت بأن فيثاغورس كان معلمًا سياسيًا ودينيًا يتمتع بشخصية كاريزمية ، [141] ولكن العدد الذي يُنسب إليه الفلسفة كان حقًا ابتكارًا لفيلولاوس. [142] وفقًا لبوركيرت ، لم يتعامل فيثاغورس أبدًا مع الأرقام على الإطلاق ، ناهيك عن تقديم أي مساهمة جديرة بالملاحظة في الرياضيات. [141] يجادل بوركيرت بأن الرياضيات الوحيدة التي انخرط فيها فيثاغورس في الواقع كانت عملية حسابية بسيطة بلا دليل ، [143] ولكن هذه الاكتشافات الحسابية ساهمت بشكل كبير في بدايات الرياضيات. [144]

أسلوب حياة مجتمعي

يذكر كل من أفلاطون وإيسقراط أنه قبل كل شيء ، كان فيثاغورس معروفًا بمؤسس أسلوب حياة جديد. [145] [146] [147] أُطلق على منظمة فيثاغورس التي تأسست في كروتون اسم "المدرسة" ، [148] [149] [61] لكنها ، من نواحٍ عديدة ، تشبه ديرًا. [150] كان الأتباع مقيدون بنذر لفيثاغورس وبعضهم البعض ، بغرض متابعة الشعائر الدينية والزهدية ، ودراسة نظرياته الدينية والفلسفية. [151] تقاسم أعضاء الطائفة جميع ممتلكاتهم [152] وكانوا مخلصين لبعضهم البعض لاستبعاد الغرباء. [153] [154] تشير المصادر القديمة إلى أن الفيثاغورس تناولوا وجبات طعام مشتركة على طريقة الأسبرطة. [155] [156] كان أحد أقوال فيثاغورس "كوينا تا فيلون"(" كل الأشياء المشتركة بين الأصدقاء "). [152] يقدم كل من Iamblichus و Porphyry سردًا تفصيليًا لتنظيم المدرسة ، على الرغم من أن الاهتمام الأساسي لكلا الكاتبين ليس الدقة التاريخية ، بل تقديم فيثاغورس كشخصية إلهية التي أرسلتها الآلهة لإفادة البشرية [157] ، على وجه الخصوص ، يقدم Iamblichus "طريقة الحياة فيثاغورس" كبديل وثني للمجتمعات الرهبانية المسيحية في عصره. [150]

توجد مجموعتان في أوائل فيثاغورس: ال ماتيماتيكوي ("المتعلمين") و أكوسماتيكوي ("المستمعون"). [62] [158] أكوسماتيكوي يُعرف العلماء تقليديًا بأنهم "مؤمنون قدامى" في التصوف وعلم الأعداد والتعاليم الدينية [158] في حين أن ماتيماتيكوي يتم تحديدها تقليديًا على أنها فصيل أكثر فكرية وحداثة كانوا أكثر عقلانية وعلمية. [158] يحذر جريجوري من أنه ربما لم يكن هناك فرق حاد بينهما وأن العديد من الفيثاغوريين ربما اعتقدوا أن الطريقتين متوافقان. [158] ربما ارتبطت دراسة الرياضيات والموسيقى بعبادة أبولو. [159] اعتقد الفيثاغوريون أن الموسيقى هي تطهير للروح ، تمامًا كما كان الطب تطهيرًا للجسد. [120] ذكرت إحدى روايات فيثاغورس أنه عندما واجه بعض الشبان المخمورين الذين يحاولون اقتحام منزل امرأة فاضلة ، غنى نغمة احتفالية مع الأثرياء الطويلين وتم قمع "العناد الهائج" للأولاد. [120] كما ركز الفيثاغورثون بشكل خاص على أهمية التمارين البدنية [150] ، فالرقص العلاجي ، والمشي الصباحية اليومية على طول الطرق ذات المناظر الخلابة ، وألعاب القوى كانت مكونات رئيسية لنمط حياة فيثاغورس. [150] كما نصحت لحظات التأمل في بداية ونهاية كل يوم. [160]

المحظورات واللوائح

كانت تعاليم فيثاغورس تُعرف باسم "الرموز" (رمز) [83] وتعهد الأعضاء بالصمت بأنهم لن يكشفوا هذه الرموز لغير الأعضاء. [83] [146] [161] تم طرد أولئك الذين لم يلتزموا بقوانين المجتمع [162] وأقام الأعضاء الباقون شواهد القبور لهم كما لو كانوا قد ماتوا. [162] عدد من "الأقوال الشفهية" (أكوسماتا) المنسوب إلى فيثاغورس ، [16] [163] التعامل مع كيفية قيام أفراد مجتمع فيثاغورس بتقديم التضحيات ، وكيف ينبغي عليهم تكريم الآلهة ، وكيف يجب أن "ينتقلوا من هنا" ، وكيف ينبغي دفنهم. [164] تؤكد العديد من هذه الأقوال على أهمية طقوس الطقوس وتجنب التدنيس. [165] [107] على سبيل المثال ، هناك قول مأثور خلص إليه ليونيد زمود من المحتمل أن يرجع حقًا إلى فيثاغورس نفسه وهو يحظر على أتباعه ارتداء الملابس الصوفية. [166] تحظر الأقوال الشفهية الأخرى الموجودة في فيثاغورس من تكسير الخبز أو دس النيران بالسيوف أو التقاط الفتات [156] وتعليم أن الشخص يجب أن يرتدي الصندل الأيمن قبل اليسار. [156] المعاني الدقيقة لهذه الأقوال غالبًا ما تكون غامضة. [167] يحافظ امبليكوس على أوصاف أرسطو للنوايا الطقسية الأصلية وراء عدد قليل من هذه الأقوال ، [168] ولكن يبدو أن هذه الأقوال خرجت عن الموضة فيما بعد ، لأن الرخام السماقي يقدم تفسيرات أخلاقية وفلسفية مختلفة بشكل ملحوظ: [169]

يقول فيثاغورس الغرض الأصلي من الطقوس حسب أرسطو / امبليكوس تفسير الحجر السماقي الفلسفي
"لا تأخذ الطرق التي يسلكها الجمهور". [170] [16] "الخوف من النجاسة" [170] وبهذا نهى عن اتباع اراء الجماهير ، لكنه لم يتبع آراء القلة والمثقفين. [170]
"و [لا] تلبسوا صور الآلهة على الخواتم" [170] "الخوف من تدنيسهم من خلال لبسهم". [170] "لا ينبغي للمرء أن يكون تعليم الآلهة ومعرفتهم في متناول اليد بسرعة ومرئية [للجميع] ، ولا نقلها إلى الجماهير." [170]
"وصب الإراقة للآلهة من مقبض كأس الشرب [" الأذن "]" [170] "الجهود المبذولة للفصل بين الآلهة والبشر بشكل صارم" [170] "وبالتالي فهو يلمح بشكل غامض إلى أنه ينبغي تكريم الآلهة والإطراء عليها بالموسيقى لأنها تمر عبر الأذنين." [170]

يُزعم أن المبتدئين الجدد لم يُسمح لهم بمقابلة فيثاغورس إلا بعد إكمالهم فترة بدء مدتها خمس سنوات ، [71] والتي طُلب منهم خلالها التزام الصمت. [71] تشير المصادر إلى أن فيثاغورس نفسه كان تقدميًا بشكل غير عادي في مواقفه تجاه النساء [85] ويبدو أن عضوات مدرسة فيثاغورس قد لعبن دورًا نشطًا في عملياتها. [83] [85] يقدم Iamblichus قائمة بـ 235 من مشاهير فيثاغورس ، [84] سبعة عشر منهم من النساء. [84] في أوقات لاحقة ، ساهمت العديد من الفلاسفة البارزات في تطوير الفلسفة الحديثة. [171]

استلزم الفيثاغورس أيضًا عددًا من المحظورات الغذائية. [107] [156] [172] من المتفق عليه بشكل أو بآخر أن فيثاغورس أصدر حظرًا على استهلاك الفول [173] [156] ولحوم الحيوانات غير القربانية مثل الأسماك والدواجن. [166] [156] ومع ذلك ، فقد تم تناقض كل من هذه الافتراضات. [174] [175] قد يكون الدافع وراء القيود الغذائية في فيثاغورس هو الإيمان بعقيدة metempsychosis. [146] [176] [177] [178] يقدم بعض الكتاب القدماء فيثاغورس على أنه يفرض نظامًا غذائيًا نباتيًا بحتًا. [e] [146] [177] كتب Eudoxus of Cnidus ، وهو تلميذ من Archytas ، "تميز فيثاغورس بهذا النقاء وبالتالي تجنب القتل والقتلة لدرجة أنه لم يمتنع عن الأطعمة الحيوانية فحسب ، بل أبقى أيضًا على مسافة من الطهاة و الصيادين ". [179] [180] السلطات الأخرى تناقض هذا البيان. [181] وفقًا لأريستوكسينوس ، [182] سمح فيثاغورس باستخدام جميع أنواع الأطعمة الحيوانية باستثناء لحم الثيران المستخدمة في الحرث والكباش. [180] [183] ​​وفقًا لما ذكره هيراكليدس بونتيكوس ، أكل فيثاغورس اللحم من القرابين [180] ووضع نظامًا غذائيًا للرياضيين يعتمد على اللحوم. [180]

خلال حياته الخاصة ، كان فيثاغورس بالفعل موضوعًا لأساطير قداسة متقنة. [30] [184] وصف أرسطو فيثاغورس بأنه عامل عجائب وشخصية خارقة إلى حد ما. [185] [186] في جزء منها ، كتب أرسطو أن فيثاغورس كان لديه فخذ ذهبي ، [185] [187] [188] والذي عرضه علنًا في الألعاب الأولمبية [185] [189] وعرضه على أباريس Hyperborean كدليل من هويته باسم "أبولو هايبربور". [185] [190] من المفترض أن كاهن أبولو أعطى فيثاغورس سهمًا سحريًا ، والذي استخدمه للطيران لمسافات طويلة وأداء طقوس التطهير. [191] من المفترض أنه شوهد مرة واحدة في كل من Metapontum و Croton في نفس الوقت. [192] [30] [189] [187] [188] عندما عبر فيثاغورس نهر كوساس (باسنتو حاليًا) ، أفاد "العديد من الشهود" أنهم سمعوا أنه يحيونه بالاسم. [193] [189] [187] في العصر الروماني ، ادعت أسطورة أن فيثاغورس هو ابن أبولو. [194] [188] وفقًا للتقاليد الإسلامية ، قيل أن فيثاغورس قد بدأها هيرميس (تحوت المصري). [195]

قيل أن فيثاغورس كان يرتدي ملابس بيضاء بالكامل. [185] [196] ويقال أيضًا أنه حمل إكليلًا ذهبيًا على رأسه [185] وكان يرتدي سروالًا على غرار التراقيين. [185] يقدم ديوجين لايرتيوس فيثاغورس على أنه يمارس ضبط النفس بشكل ملحوظ [197] كان دائمًا مبتهجًا ، [197] لكنه "امتنع تمامًا عن الضحك ، وعن كل هذه الانغماس مثل الدعابات والقصص الخاملة". [87] قيل أن فيثاغورس حقق نجاحًا غير عادي في التعامل مع الحيوانات. [30] [198] [189] يسجل جزء من أرسطو أنه عندما عض ثعبان قاتل فيثاغورس ، عضه وقتله.[191] [189] [187] أفاد كل من البورفيري وإيامبليكوس أن فيثاغورس أقنع ذات مرة ثورًا بعدم تناول الفول [30] [198] وأنه أقنع ذات مرة دبًا مدمرًا بشكل سيء السمعة أن يقسم أنه لن يضر كائنًا حيًا مرة أخرى ، وأن الدب أوفى بكلمته. [30] [198]

يقترح ريدفيج أن فيثاغورس ربما شجع شخصيًا هذه الأساطير ، [184] لكن غريغوري يقول إنه لا يوجد دليل مباشر على ذلك. [158] كما تم تداول أساطير ضد فيثاغورس. [199] يعيد Diogenes Laërtes رواية قصة رواها Hermippus of Samos ، والتي تنص على أن فيثاغورس قد ذهب ذات مرة إلى غرفة تحت الأرض ، وأخبر الجميع أنه كان ينزل إلى العالم السفلي. [200] مكث في هذه الغرفة لشهور ، بينما سجلت والدته سرًا كل ما حدث أثناء غيابه. [200] بعد عودته من هذه الغرفة ، سرد فيثاغورس كل ما حدث أثناء رحيله ، [200] وأقنع الجميع أنه كان بالفعل في العالم السفلي [200] وقادهم إلى الوثوق به مع زوجاتهم. [200]

في الرياضيات

على الرغم من أن فيثاغورس هو الأكثر شهرة اليوم لاكتشافاته الرياضية المزعومة ، [127] [201] يتجادل المؤرخون الكلاسيكيون فيما إذا كان هو نفسه قد قدم بالفعل أي مساهمات مهمة في هذا المجال. [143] [141] نُسبت العديد من الاكتشافات الرياضية والعلمية إلى فيثاغورس ، بما في ذلك نظريته الشهيرة ، [202] وكذلك الاكتشافات في مجالات الموسيقى ، [203] علم الفلك ، [204] والطب. [205] منذ القرن الأول قبل الميلاد على الأقل ، تم منح فيثاغورس الفضل في اكتشاف نظرية فيثاغورس ، [206] [207] نظرية في الهندسة تنص على أنه "في المثلث القائم الزاوية ، يكون مربع وتر المثلث متساويًا [لمجموع] مربعات الضلعين الآخرين "[208] - أي أ 2 + ب 2 = ج 2 < displaystyle a ^ <2> + b ^ <2> = c ^ <2>> . وفقًا لأسطورة شائعة ، بعد أن اكتشف هذه النظرية ، ضحى فيثاغورس بثور ، أو ربما حتى بكامل هكاتومبللآلهة. [208] [209] رفض شيشرون هذه القصة ووصفها بأنها زائفة [208] بسبب الاعتقاد السائد بأن فيثاغورس منع تقديم القرابين بالدم. [208] حاول الرخام السماقي شرح القصة من خلال التأكيد على أن الثور مصنوع بالفعل من العجين. [208]

كانت نظرية فيثاغورس معروفة واستخدمها البابليون والهنود قبل قرون فيثاغورس ، [210] [208] [211] [212] لكنه ربما كان أول من قدمها إلى الإغريق. [213] [211] حتى أن بعض مؤرخي الرياضيات قد اقترحوا أنه - أو طلابه - ربما يكونون قد كونوا الدليل الأول. [214] يرفض بوركيرت هذا الاقتراح باعتباره غير معقول ، [213] مشيرًا إلى أن فيثاغورس لم يُنسب إليه أبدًا إثباته لأي نظرية في العصور القديمة. [213] علاوة على ذلك ، فإن الطريقة التي استخدم بها البابليون أرقام فيثاغورس تشير إلى أنهم يعرفون أن المبدأ قابل للتطبيق بشكل عام ، وأنهم يعرفون نوعًا من الإثبات ، والذي لم يتم العثور عليه بعد في المصادر المسمارية (التي لم تُنشر إلى حد كبير). [و] يذكر كتاب سيرة فيثاغورس أنه كان أيضًا أول من حدد المواد الصلبة الخمسة العادية [127] وأنه كان أول من اكتشف نظرية النسب. [127]

في الموسيقى

وفقًا للأسطورة ، اكتشف فيثاغورس أنه يمكن ترجمة النوتات الموسيقية إلى معادلات رياضية عندما يمر يومًا ما بالحدادين في العمل وسمع صوت مطارقهم وهي تتصارع على السندان. [215] [216] اعتقد أن أصوات المطارق كانت جميلة ومتناغمة باستثناء صوت واحد ، [217] اندفع إلى متجر الحدادة وبدأ في اختبار المطارق. [217] ثم أدرك أن اللحن الذي يتم تشغيله عند ضرب المطرقة يتناسب طرديًا مع حجم المطرقة ، وبالتالي خلص إلى أن الموسيقى كانت رياضية. [216] [217] ومع ذلك ، فإن هذه الأسطورة خاطئة بشكل واضح ، [126] [216] [218] لأن هذه النسب تتعلق فقط بطول الوتر (مثل وتر الحبل الأحادي) ، وليس بوزن المطرقة. [218] [216]

في علم الفلك

في العصور القديمة ، كان لكل من فيثاغورس وبارمينيدس المعاصر له الفضل في كونهما أول من علم أن الأرض كروية ، [219] أول من قسم الكرة الأرضية إلى خمس مناطق مناخية ، [219] وأول من حدد نجم الصباح ونجم المساء هو نفس الجسم السماوي (المعروف الآن باسم الزهرة). [220] من بين الفيلسوفين ، يزعم بارمنيدس أنه كان الأول [221] ويبدو أن إسناد هذه الاكتشافات إلى فيثاغورس ربما نشأ من قصيدة زائفة. [220] عرف إمبيدوكليس ، الذي عاش في ماجنا جرايسيا بعد فترة وجيزة من فيثاغورس وبارمينيدس ، أن الأرض كروية. [222] بحلول نهاية القرن الخامس قبل الميلاد ، كانت هذه الحقيقة مقبولة عالميًا بين المثقفين اليونانيين. [223] كانت هوية نجمة الصباح ونجمة المساء معروفة للبابليين قبل أكثر من ألف عام. [224]

في الفلسفة اليونانية

توجد مجتمعات فيثاغورس كبيرة في Magna Graecia و Phlius و Thebes خلال أوائل القرن الرابع قبل الميلاد. [226] في نفس الوقت تقريبًا ، كان للفيلسوف الفيثاغوري أرشيتاس تأثير كبير على سياسة مدينة تارانتوم في ماجنا جراسيا. [227] وفقًا للتقاليد اللاحقة ، تم انتخاب أرشيتاس كـ ستراتيجوس ("عامة") سبع مرات ، رغم منع الآخرين من الخدمة لأكثر من عام. [227] كان أرشيتاس أيضًا عالم رياضيات وموسيقيًا مشهورًا. [228] كان صديقًا مقربًا لأفلاطون [229] وقد نقل عنه أفلاطون جمهورية. [230] [231] صرح أرسطو أن فلسفة أفلاطون كانت تعتمد بشدة على تعاليم الفيثاغورس. [232] [233] يكرر شيشرون هذا البيان ، مشيرًا إلى ذلك Platonem ferunt didicisse Pythagorea omnia ("يقولون إن أفلاطون تعلم كل شيء فيثاغورس"). [234] وفقًا لتشارلز هـ. كان ، حوارات أفلاطون الوسطى ، بما في ذلك انا لا, فيدو، و الجمهورية، له "تلوين فيثاغورس" قوي ، [235] ومحاوراته القليلة الأخيرة (على وجه الخصوص فيلبوس و تيماوس) [225] هي شخصية فيثاغورس للغاية. [225]

وفقا ل آر إم هير ، أفلاطون جمهورية قد يعتمد جزئيًا على "المجتمع المنظم بإحكام من المفكرين المتشابهين في التفكير" الذي أنشأه فيثاغورس في كروتون. [236] بالإضافة إلى ذلك ، ربما استعار أفلاطون من فيثاغورس فكرة أن الرياضيات والفكر المجرد أساس آمن للفلسفة والعلوم والأخلاق. [236] شارك أفلاطون وفيثاغورس في "مقاربة صوفية للروح ومكانها في العالم المادي" [236] ومن المحتمل أن كلاهما تأثر بالأورفية. [236] يقول مؤرخ الفلسفة فريدريك كوبليستون أن أفلاطون ربما اقترض نظريته الثلاثية عن النفس من الفيثاغورس. [237] برتراند راسل في كتابه تاريخ الفلسفة الغربية، يؤكد أن تأثير فيثاغورس على أفلاطون وآخرين كان عظيماً لدرجة أنه يجب اعتباره الفيلسوف الأكثر نفوذاً في كل العصور. [238] ويخلص إلى أنه "لا أعرف أي رجل آخر كان له نفس التأثير الذي كان عليه في مدرسة الفكر". [239]

حدث إحياء لتعاليم فيثاغورس في القرن الأول قبل الميلاد [240] عندما أشاد فلاسفة الأفلاطونية الوسطى مثل Eudorus و Philo of Alexandria بظهور الفيثاغورية "الجديدة" في الإسكندرية. [241] في نفس الوقت تقريبًا ، أصبحت الفيثاغورية الحديثة بارزة. [242] سعى فيلسوف القرن الأول الميلادي أبولونيوس من تيانا إلى محاكاة فيثاغورس والعيش وفقًا لتعاليم فيثاغورس. [243] توسع فيلسوف القرن الأول النيوفيثاغوري اللاحق Moderatus of Gades في فلسفة الأعداد فيثاغورس [243] وربما فهم الروح على أنها "نوع من الانسجام الرياضي". [243] قام عالم الرياضيات وعالم الموسيقى النيوفيثاغورس بالمثل نيكوماكسوس في التوسع في علم الأعداد فيثاغورس ونظرية الموسيقى. [242] فسر نومينيوس أفاميا تعاليم أفلاطون في ضوء عقائد فيثاغورس. [244]

في الفن والعمارة

سعى النحت اليوناني إلى تمثيل الواقع الدائم وراء المظاهر السطحية. [246] يمثل النحت القديم الحياة بأشكال بسيطة ، وربما تأثر بأقدم الفلسفات الطبيعية اليونانية. [ز] اعتقد الإغريق عمومًا أن الطبيعة تعبر عن نفسها في أشكال مثالية وتم تمثيلها بنوع (εἶδος) ، والذي تم حسابه رياضيًا. [247] [248] عندما تغيرت الأبعاد ، سعى المهندسون المعماريون إلى نقل الدوام من خلال الرياضيات. [249] [250] يعتقد موريس بورا أن هذه الأفكار أثرت على نظرية فيثاغورس وطلابه الذين اعتقدوا أن "كل الأشياء هي أرقام". [250]

خلال القرن السادس قبل الميلاد ، أثار عدد فلسفة فيثاغورس ثورة في النحت اليوناني. [251] حاول النحاتون والمعماريون اليونانيون إيجاد العلاقة الرياضية (الكنسي) وراء الكمال الجمالي. [248] ربما بالاعتماد على أفكار فيثاغورس ، [248] كتب النحات بوليكليتوس في كتابه كانون أن الجمال يتألف من نسبة ، ليس من العناصر (المواد) ، ولكن من العلاقة المتبادلة بين الأجزاء مع بعضها البعض ومع الكل. [248] [ح] في أوامر العمارة اليونانية ، تم حساب كل عنصر وبناؤه بواسطة العلاقات الرياضية. يذكر ريس كاربنتر أن النسبة 2: 1 كانت "النسبة التوليدية للترتيب الدوري ، وفي الأزمنة الهلنستية ، يتفوق أعمدة دوريك العادية على إيقاع النغمات." [248]

أقدم مبنى معروف تم تصميمه وفقًا لتعاليم فيثاغورس هو Porta Maggiore Basilica ، [252] وهي بازيليكا تحت الأرض تم بناؤها في عهد الإمبراطور الروماني نيرون كمكان سري للعبادة لفيثاغورس. [253] تم بناء الكاتدرائية تحت الأرض بسبب تركيز فيثاغورس على السرية [254] وأيضًا بسبب الأسطورة القائلة بأن فيثاغورس قد عزل نفسه في كهف في ساموس. [256] تقع حنية الكنيسة في الشرق وفاتنها في الغرب احترامًا لشروق الشمس. [256] له مدخل ضيق يؤدي إلى بركة صغيرة حيث يمكن للمبتدئين تطهير أنفسهم. [257] تم تصميم المبنى أيضًا وفقًا لأرقام فيثاغورس ، [258] حيث توفر كل طاولة في الحرم مقاعد لسبعة أشخاص. [137] تؤدي ثلاثة ممرات إلى مذبح واحد ، يرمز إلى اقتراب الأجزاء الثلاثة من الروح من وحدة أبولو. [137] تُصوِّر الحنية مشهدًا للشاعرة سافو وهي تقفز من منحدرات لوكاديان ، ممسكة بغيثها على صدرها ، بينما يقف أبولو تحتها ، ويمد يده اليمنى في إيماءة حماية ، [259] يرمز إلى تعاليم فيثاغورس عن الخلود من الروح. [259] كان الجزء الداخلي من الهيكل أبيضًا بالكامل تقريبًا لأن الفيثاغورس كان يعتبر اللون الأبيض مقدسًا. [260]

تم بناء بانثيون الإمبراطور هادريان في روما أيضًا على أساس الأعداد فيثاغورس. [245] المخطط الدائري للمعبد والمحور المركزي والقبة نصف الكروية والمحاذاة مع الاتجاهات الأساسية الأربعة ترمز إلى آراء فيثاغورس حول ترتيب الكون. [261] ترمز العين الوحيدة الموجودة أعلى القبة إلى الموناد وإله الشمس أبولو. [262] ترمز الأضلاع الثمانية والعشرون الممتدة من العين إلى القمر ، لأن 28 هي نفس عدد الأشهر في التقويم القمري فيثاغورس. [263] تمثل الحلقات الخمس المغطاة تحت الأضلاع زواج الشمس والقمر. [132]

في المسيحية المبكرة

كان لدى العديد من المسيحيين الأوائل احترام عميق لفيثاغورس. [264] يوسابيوس (260 - 340 م) ، أسقف قيصرية ، يمتدح فيثاغورس في كتابه ضد هيروكليس لحكمه في الصمت ، والاقتصاد فيه ، وأخلاقه "غير العادية" ، وتعاليمه الحكيمة. [265] في عمل آخر ، يقارن يوسابيوس فيثاغورس بموسى. [265] في إحدى رسالته ، امتدح أب الكنيسة جيروم (347 - 420 م) فيثاغورس لحكمته [265] وفي رسالة أخرى ، ينسب إلى فيثاغورس إيمانه بخلود الروح ، يوحي النصارى الموروث منه. [266] القديس أوغسطينوس (354 - 430 م) رفض تعليم فيثاغورس عن metempsychosis دون أن يسميه صراحةً ، لكنه عبر عن إعجابه به. [267] في على الثالوث، يثني أوغسطين على حقيقة أن فيثاغورس كان متواضعا بما يكفي ليطلق على نفسه اسم أ الفلاسفة أو "عاشق الحكمة" بدلاً من "الحكيم". [268] في فقرة أخرى ، يدافع أوغسطين عن سمعة فيثاغورس ، بحجة أن فيثاغورس بالتأكيد لم يعلم أبدًا عقيدة metempsychosis. [268]

في العصور الوسطى

خلال العصور الوسطى ، كان فيثاغورس يحظى بالاحترام كمؤسس الرياضيات والموسيقى ، وهما اثنان من الفنون الليبرالية السبعة. [269] ظهر في العديد من صور العصور الوسطى ، في المخطوطات المزخرفة والمنحوتات البارزة على بوابة كاتدرائية شارتر. [269] تيماوس كان الحوار الوحيد لأفلاطون الذي بقي على قيد الحياة في الترجمة اللاتينية في أوروبا الغربية ، [269] مما دفع ويليام كونش (حوالي 1080-1160) لإعلان أن أفلاطون كان فيثاغورس. [269] في ثلاثينيات القرن الرابع عشر ، قام الراهب الكمالدولي أمبروز ترافيرساري بترجمة ديوجين لايرتيوس حياة وآراء الفلاسفة البارزين من اليونانية إلى اللاتينية [269] ، وفي ستينيات القرن التاسع عشر ، قام الفيلسوف مارسيليو فيسينو بترجمة بورفيري وإامبليكوس حياة فيثاغورس إلى اللاتينية أيضًا ، [269] مما يتيح قراءتها ودراستها من قبل علماء الغرب. [269] في عام 1494 ، نشر الباحث اليوناني نيوفيثاغورس قسطنطين لاسكاريس آيات فيثاغورس الذهبية، مترجمة إلى اللاتينية ، مع نسخة مطبوعة من كتابه غرامماتيكا، [270] وبذلك تصلهم إلى جمهور واسع النطاق. [270] في عام 1499 ، نشر أول سيرة ذاتية لفيثاغورس في عصر النهضة في عمله السيرة الذاتية للفيلسوفوروم siculorum et calabrorum، صدر في ميسينا. [270]

في العلم الحديث

في مقدمة كتابه حول ثورة الأجواء السماوية (1543) ، يستشهد نيكولاس كوبرنيكوس بمختلف فيثاغورس كأهم التأثيرات على تطور نموذج مركزية الكون الخاص به ، [269] [271] متعمدًا حذف أريستارخوس من ساموس ، وهو عالم فلك غير فيثاغورس طور مركزًا شمسيًا بالكامل نموذج في القرن الرابع قبل الميلاد ، في محاولة لتصوير نموذجه على أنه فيثاغورس بشكل أساسي. [271] اعتبر يوهانس كيبلر نفسه فيثاغورس. [269] [272] [273] كان يؤمن بعقيدة فيثاغورس musica universalis [274] وكان بحثه عن المعادلات الرياضية وراء هذه العقيدة هو الذي أدى إلى اكتشافه لقوانين حركة الكواكب. [274] عنونة كبلر كتابه حول هذا الموضوع Harmonices Mundi (تناغم العالم) ، بعد تعاليم فيثاغورس التي ألهمته. [269] [275] بالقرب من نهاية الكتاب ، يصف كبلر نفسه بالنوم على صوت الموسيقى السماوية ، "مستدفئًا بشرب تيار كبير. من فنجان فيثاغورس." [276] كما دعا فيثاغورس "الجد" لجميع الكوبرنيكيين. [277]

كان إسحاق نيوتن يؤمن إيمانًا راسخًا بتعاليم فيثاغورس عن الانسجام الرياضي وترتيب الكون. [278] على الرغم من أن نيوتن كان سيئ السمعة لأنه نادرًا ما يعطي الفضل للآخرين لاكتشافاتهم ، [279] فقد أرجع اكتشاف قانون الجاذبية الكونية إلى فيثاغورس. [279] اعتقد ألبرت أينشتاين أن العالم قد يكون أيضًا "أفلاطونيًا أو فيثاغورس بقدر ما يعتبر وجهة نظر البساطة المنطقية أداة فعالة لا غنى عنها لأبحاثه." [280] جادل الفيلسوف الإنجليزي ألفريد نورث وايتهيد بأنه "بمعنى ما ، فإن أفلاطون وفيثاغورس أقرب إلى العلوم الفيزيائية الحديثة من أرسطو. كان الاثنان من علماء الرياضيات ، بينما كان أرسطو ابن طبيب". [281] بهذا المقياس ، أعلن وايتهيد أن أينشتاين وعلماء معاصرين آخرين مثله "يتبعون تقليد فيثاغورس الصافي". [280] [282]

على نباتي

يظهر تصوير خيالي لفيثاغورس في الكتاب الخامس عشر من أوفيد التحولات، [284] حيث ألقى خطابًا يدعو فيه أتباعه إلى الالتزام بنظام غذائي نباتي بحت. [285] كان ذلك من خلال ترجمة آرثر جولدينج الإنجليزية عام 1567 لأوفيد التحولات أن فيثاغورس كان معروفًا أكثر للناطقين باللغة الإنجليزية طوال الفترة الحديثة المبكرة. [285] جون دون تقدم الروح يناقش الآثار المترتبة على المذاهب التي تم شرحها في الخطاب ، [286] واقتبس ميشيل دي مونتين الخطاب ما لا يقل عن ثلاث مرات في أطروحته "عن القسوة" للتعبير عن اعتراضاته الأخلاقية ضد سوء معاملة الحيوانات. [286] يشير ويليام شكسبير إلى الخطاب في مسرحيته تاجر البندقية. [287] ضمّن جون درايدن ترجمة للمشهد مع فيثاغورس في عمله عام 1700 الخرافات القديمة والحديثة، [286] وحكاية جون جاي عام 1726 "فيثاغورس ورجل الدولة" تكرر موضوعاتها الرئيسية ، وتربط بين أكل اللحوم والاستبداد. [286] سجل اللورد تشيسترفيلد أن تحوله إلى النظام النباتي كان بدافع قراءة خطاب فيثاغورس في أوفيد التحولات. [286] حتى الكلمة نباتي في أربعينيات القرن التاسع عشر ، تمت الإشارة إلى النباتيين في اللغة الإنجليزية باسم "فيثاغورس". [286] كتب بيرسي بيش شيلي قصيدة بعنوان "إلى حمية فيثاغورس" ، [288] واعتمد ليو تولستوي النظام الغذائي فيثاغورس بنفسه. [288]

على الباطنية الغربية

اعتمدت الباطنية الأوروبية الحديثة المبكرة بشكل كبير على تعاليم فيثاغورس. [269] قام العالم الإنساني الألماني يوهانس روشلين (1455-1522) بتركيب فيثاغورس مع اللاهوت المسيحي واليهودي الكابالا ، [289] بحجة أن الكابالا والفيثاغورس كلاهما مستوحى من تقليد الفسيفساء [290] وأن فيثاغورس كان بالتالي من أتباع القباليين. [290] في حواره De verbo mirifico (1494) ، قارن Reuchlin tetractys فيثاغورس بالاسم الإلهي الذي لا يوصف YHWH ، [289] وينسب كل من الأحرف الأربعة من tetragrammaton معنى رمزيًا وفقًا لتعاليم فيثاغورس الصوفية. [290]

أطروحة Heinrich Cornelius Agrippa الشهيرة والمؤثرة المكونة من ثلاثة مجلدات دي أوكولتا فلسفة يستشهد بفيثاغورس باعتباره "مجوسًا دينيًا" [291] ويشير إلى أن علم الأعداد الصوفي لفيثاغورس يعمل على مستوى خارق. [291] عمد الماسونيون إلى بناء نموذج لمجتمعهم على أساس المجتمع الذي أسسه فيثاغورس في كروتون. [292] استخدمت Rosicrucianism رمزية فيثاغورس ، [269] كما فعل روبرت فلود (1574-1637) ، [269] الذي اعتقد أن كتاباته الموسيقية مستوحاة من فيثاغورس.[269] تأثر جون دي بشدة بأيديولوجية فيثاغورس ، [293] [291] خاصة التعليم القائل بأن كل الأشياء تتكون من أرقام. [293] [291] كان آدم وايشوبت ، مؤسس جماعة المتنورين ، من أشد المعجبين بفيثاغورس [294] وفي كتابه فيثاغورس (1787) ، دعا إلى إصلاح المجتمع ليكون أكثر شبهاً ببلدية فيثاغورس في كروتون. [295] أدرج وولفجانج أماديوس موتسارت الرمزية الماسونية والفيثاغورية في أوبراه الناي السحري. [296] سيلفان ماريشال ، في كتابه السيرة الذاتية المكون من ستة مجلدات عام 1799 رحلات فيثاغورس، أعلن أن جميع الثوار في جميع الفترات هم "ورثة فيثاغورس". [297]

في الأدب

كان دانتي أليغييري مفتونًا بعلم الأعداد فيثاغورس [298] واستند في أوصافه للجحيم والمطهر والسماء على أرقام فيثاغورس. [298] كتب دانتي أن فيثاغورس رأى الوحدة خيرًا والتعددية شرًا [299] وفي باراديسو الخامس عشر ، 56-57 ، يعلن: "خمسة وستة ، إذا فهمت ، تنطلق من الوحدة". [300] تم العثور على الرقم 11 ومضاعفاته في جميع أنحاء الكوميديا ​​الإلهية، كل كتاب منها يحتوي على ثلاثة وثلاثين كانتو ، باستثناء نار كبيرة، والتي لديها أربعة وثلاثون ، أولها بمثابة مقدمة عامة. [301] يصف دانتي البلجعتين التاسعة والعاشرة في الدائرة الثامنة من الجحيم على أنهما اثنان وعشرون ميلاً وأحد عشر ميلاً على التوالي ، [301] والتي تتوافق مع الكسر 22/7 ، والذي كان التقريب الفيثاغوري للبي. [301] الجحيم ، المطهر ، والسماء كلها توصف بأنها دائرية [301] ويقارن دانتي عجب عظمة الله باللغز الرياضي لتربيع الدائرة. [301] كما يظهر الرقم ثلاثة بشكل بارز: [301] الكوميديا ​​الإلهية يتكون من ثلاثة أجزاء [302] وترتبط بياتريس بالرقم تسعة ، وهو ما يساوي ثلاثة في ثلاثة. [303]

قرأ المتساميون القديم حياة فيثاغورس كدليل لكيفية عيش حياة نموذجية. [304] تأثر هنري ديفيد ثورو بترجمات توماس تايلور لامبليكوس حياة فيثاغورس و Stobaeus اقوال فيثاغورس [304] وربما تأثرت آرائه حول الطبيعة بفكرة فيثاغورس للصور المقابلة للأنماط البدائية. [304] تعاليم فيثاغورس musica universalis هو موضوع متكرر في جميع أنحاء Thoreau أعظم ما أبدع, والدن. [304]

الحواشي

  1. ^نحن:/ p ɪ ˈ æ æ ɡ ər ə s /، [2]المملكة المتحدة:/ p aɪ - / [3] اليونانية القديمة: Πυθαγόρας ὁ Σάμιος ، بالحروف اللاتينية:Pythagóras هو ساميوس, أشعل."Pythagoras the Samian" أو ببساطة Πυθαγόρας Πυθαγόρης باللغة اليونانية الأيونية
  2. ^ "لا يمكن تحديد تواريخ حياته بالضبط ، ولكن بافتراض صحة تقريبية لبيان Aristoxenus (ap. Porph. ف. 9) أنه ترك ساموس هربًا من استبداد بوليكراتس في سن الأربعين ، وقد نضع ولادته حوالي 570 قبل الميلاد ، أو قبل ذلك ببضع سنوات. تم تقدير طول حياته بشكل مختلف في العصور القديمة ، ولكن من المتفق عليه أنه عاش حتى سن الشيخوخة ، وعلى الأرجح مات في حوالي الخامسة والسبعين أو الثمانين. "[4]
  3. ^شيشرون منازعات توسكولان، 5.3.8-9 (نقلاً عن Heraclides Ponticus fr. 88 Wehrli) ، Diogenes Laërtius 1.12 ، 8.8 ، Iamblichusنائب الرئيس 58. حاول بوركيرت تشويه سمعة هذا التقليد القديم ، ولكن دافع عنه سي جيه دي فوجل ، فيثاغورس و فيثاغورس المبكر (1966) ، الصفحات 97-102 ، وسي. ريدفيغ ، فيثاغورس: حياته وتعليمه وتأثيره (2005) ، ص. 92.
  4. ^ يسميه بعض الكتاب بالتيراني أو الفليسيان ، ويعطون مارماكوس ، أو ديماراتوس ، كاسم والده: ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 1 الرخام السماقي ، فيت. بيث. 1 ، 2 جاستن ، XX. 4 بوسانياس الثاني. 13.
  5. ^ كما فعل إمبيدوكليس بعد ذلك ، أرسطو ، رييت. أنا. 14. § 2 Sextus Empiricus ، التاسع. 127. كان هذا أيضًا أحد مبادئ أورفيك ، أريستوف. جرى. 1032
  6. ^ يوجد حوالي 100000 مصدر مسماري غير منشور في المتحف البريطاني وحده. تناقش المعرفة البابلية لإثبات نظرية فيثاغورس من قبل J. بابل. التركيز mesopotamischer Geschichte ، Wiege früher Gelehrsamkeit ، Mythos in der Moderne (1999).
  7. ^ "بالنسبة لطاليس ، الأصل هو الماء ، ولأناكسيماندر اللانهائي (apeiron) ، والذي يجب اعتباره شكلاً ماديًا" [246]
  8. ^ "كل جزء (إصبع ، كف ، ذراع ، إلخ) ينقل وجوده الفردي إلى الذي يليه ، ثم إلى الكل": كانون بوليكليتوسوأفلوطين أيضا ، Ennead أولا: نايجل سبيفي ، ص 290 - 294.

اقتباسات

  1. ^ أبججوست غوجير 2006 ، ص. 143.
  2. ^أمريكي: فيثاغورس، قاموس كولينز ، بدون تاريخ. ، تم استرجاعه في 25 سبتمبر 2014
  3. ^
  4. البريطاني: فيثاغورس، قاموس كولينز ، بدون تاريخ. ، تم استرجاعه في 25 سبتمبر 2014
  5. ^وليام كيث تشامبرز جوثري (1978) تاريخ الفلسفة اليونانية ، المجلد 1: الأوائل في عصر ما قبل السقراط والفيثاغورس، ص. 173. مطبعة جامعة كامبريدج
  6. ^ أبجدهجوست غوجير 2006 ، ص. 11.
  7. ^سيلينزا 2010 ، ص. 796.
  8. ^ أبفيرغسون 2008 ، ص. 4.
  9. ^^ فيرغسون 2008 ، ص 3-5.
  10. ^^ غريغوري 2015 ، ص 21 - 23.
  11. ^ أبجكوبلستون 2003 ، ص. 29.
  12. ^ أبجكان 2001 ، ص. 2.
  13. ^ أب^ بوركيرت 1985 ، ص. 299.
  14. ^ أبججوست غوجير 2006 ، ص. 12.
  15. ^ريدويج 2005 ، ص. 62.
  16. ^ ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 36
  17. ^ أبجدهكوبلستون 2003 ، ص. 31.
  18. ^ أب^ جوست غوجير 2006 ، ص 12 - 13.
  19. ^ أبججوست غوجير 2006 ، ص. 13.
  20. ^^ جوست غوجير 2006 ، ص.14-15.
  21. ^ أبجدهFجوست غوجير 2006 ، ص. 16.
  22. ^ 4. 95.
  23. ^مارينكولا (2001) ، ص. 59
  24. ^روبرتس (2011) ، ص. 2
  25. ^سباركس (1998) ، ص. 58
  26. ^Asheri و Lloyd & amp Corcella (2007)
  27. ^كاميرون (2004) ، ص. 156
  28. ^جوست غوجير 2006 ، ص. 88.
  29. ^ يلمح إليها بنفسه ، التقى. أنا. 5. ص. 986. 12، ed. بيكر.
  30. ^ أبجدبوركيرت 1972 ، ص. 109.
  31. ^ أبجدهFزحأنايكلكان 2001 ، ص. 5.
  32. ^ أبجدهزمود 2012 ، ص. 9.
  33. ^ أبجبوركيرت 1972 ، ص. 106.
  34. ^ أبجدهFكان 2001 ، ص. 6.
  35. ^فيرغسون 2008 ، ص. 12.
  36. ^كيني 2004 ، ص. 9.
  37. ^ كليمنس فون الإسكندرية: ستروماتا أنا 62 ، 2-3 ، استشهاد.
  38. يوجين في أفوناسين جون إم ديلون جون فينامور ، محرران. (2012) ، امبليكوس وأسس الأفلاطونية المتأخرة، ليدن وبوسطن: بريل ، ص. 15 ردمك 978-90-04-23011-8
  39. ^جوست غوجير 2006 ، ص. 21.
  40. ^^ فيرغسون 2008 ، ص 11 - 12.
  41. ^ أبجريدويج 2005 ، ص. 59.
  42. ^توب 2017 ، ص. 122.
  43. ^Apollonius of Tyana ap. الرخام السماقي، فيت. بيث. 2.
  44. ^ الرخام السماقي، فيت. بيث. 9
  45. ^^ ريدويج 2005 ، ص 45-47.
  46. ^ أب^ ريدويج 2005 ، ص 44-45.
  47. ^ أبجريدويج 2005 ، ص. 7.
  48. ^ أبريدويج 2005 ، ص 7-8.
  49. ^^ غريغوري 2015 ، ص 22 - 23.
  50. ^ الرخام السماقي، فيت. بيث. 6.
  51. ^ بلوتارخ على إيزيس وأوزوريس، الفصل. 10.
  52. ^اضغط عام 2003 ، ص. 83.
  53. ^ راجع أنتيفون. ا ف ب. الرخام السماقي، فيت. بيث. 7 الايسقراط بوزيريس، 28-9 شيشرون ، دي فينيبوس، v. 29 Strabo ، 14.1.16.
  54. ^ أب ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 1 ، 3.
  55. ^ أبجدهFزحأنايكلريدويج 2005 ، ص. 8.
  56. ^ديلون 2005 ، ص. 163.
  57. ^ الرخام السماقي، فيت. بيث. 2 ، ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 2.
  58. ^ أب امبليكوس ، فيت. بيث. 9.
  59. ^ الرخام السماقي، فيت. بيث. 2.
  60. ^ أب^ ريدويج 2005 ، ص 8-9.
  61. ^ أبجدهFزحريدويج 2005 ، ص. 9.
  62. ^ Aristoxenus وآخرون في Diogenes Laërtius ، ط. 118 ، 119 شيشرون ، دي ديف. أنا. 49
  63. ^ أبج
  64. بوير ، كارل ب. (1968) ، تاريخ الرياضيات
  65. ^ أب^ زمود 2012 ، ص 2 ، 16.
  66. ^ ديوجين لايرتيوس ، حياة الفلاسفة البارزين، ثامنا. 1 ، 8.
  67. ^
  68. Waithe ، M.E (30 أبريل 1987) ، الفلاسفة القدماء: 600 قبل الميلاد - 500 م.، Springer Science & amp Business Media ، ISBN 9789024733682 - عبر كتب Google
  69. ^
  70. مالون ، جون سي (30 يونيو 2009) ، علم النفس: فيثاغورس حتى الوقت الحاضر، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، ص. 22 ISBN978-0-262-01296-6 ، استرجاعها 25 أكتوبر 2010
  71. ^ الرخام السماقي، حياة فيثاغورس, 41.
  72. ^جيل ميناج: تاريخ النساء الفلاسفة. ترجمت من اللاتينية بمقدمة بياتريس هـ. زيدلر. مطبعة جامعة أمريكا ، لانهام 1984 ، ص. 47. "الشخص الذي يشار إليه باسم Themistoclea في Laërtius و Theoclea في Suidas ، دعا Porphyry Aristoclea."
  73. ^ امبليكوس ، فيت. بيث. 25 الرخام السماقي فيت. بيث. 17 ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 3.
  74. ^ اريستون. ا ف ب. ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 8 ، 21 الرخام السماقي ، فيت. بيث. 41.
  75. ^ أبجدهFزريدويج 2005 ، ص. 10.
  76. ^ أبجدهكورنيلي وأمبير ماكيراهان 2013 ، ص. 64.
  77. ^ أبجريدويج 2005 ، ص. 11.
  78. ^ أبفيرغسون 2008 ، ص. 5.
  79. ^ أبجريجوري 2015 ، ص. 22.
  80. ^ امبليكوس ، فيت. بيث. 28 الرخام السماقي فيت. بيث. 9
  81. ^ كورنيليا ج.دي فوغل: فيثاغورس و فيثاغورس المبكر. ^ اسن 1966 ، ص 21 وما يليها. CFR. شيشرون دي ري بوبليكا 2, 28–30.
  82. ^^ ريدويج 2005 ، ص 11 - 12.
  83. ^ كورنيليا جيه دي فوغل: فيثاغورس وأوائل فيثاغورس ، أسين 1966 ، س 148-150.
  84. ^^ ريدويج 2005 ، ص 12-13.
  85. ^^ ريدويج 2005 ، ص 12 - 18.
  86. ^ الرخام السماقي، فيت. بيث. 18 امبليكوس فيت. بيث. 37 ، إلخ.
  87. ^^ ريدويج 2005 ، ص 13 - 18.
  88. ^ أبجدكان 2001 ، ص. 8.
  89. ^ أبجبوميروي 2013 ، ص. 1.
  90. ^ أبجبوميروي 2013 ، ص. السادس عشر.
  91. ^فيرغسون 2008 ، ص. 58.
  92. ^ أبجدهFزحأنايكلمناصففيرغسون 2008 ، ص. 59.
  93. ^موسوعة سودا ، 84
  94. ^ أبريدويج 2005 ، ص.5-6 ، 59 ، 73.
  95. ^ أب^ كان 2001 ، ص 6-7.
  96. ^ أبريدويج 2005 ، ص. 19.
  97. ^ أبجدكان 2001 ، ص. 7.
  98. ^ أبج^ ريدويج 2005 ، ص 19 - 20.
  99. ^ امبليكوس ، فيت. بيث. 255-259 الرخام السماقي ، فيت. بيث. 54-57 ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 39 شركات بلوتارخ دي الجنرال سقرا. ص. 583
  100. ^ أبجدهFزريدويج 2005 ، ص. 20.
  101. ^جرانت 1989 ، ص. 278.
  102. ^^ سيمونز 1998 ، ص 225 - 228.
  103. ^ أب^ برون 2005 ، ص. 66.
  104. ^ أب^ بوركيرت 1972 ، ص 106-109.
  105. ^^ كان 2001 ، ص.5-6.
  106. ^^ كان 2001 ، ص 9-11.
  107. ^ أب^ بوركيرت 1972 ، ص 29 - 30.
  108. ^ أبجكان 2001 ، ص. 11.
  109. ^ أبزمود 2012 ، ص. 232.
  110. ^^ بوركيرت 1985 ، ص 300 - 301.
  111. ^ أب^ غريغوري 2015 ، ص 24-25.
  112. ^ أبج^ كوبليستون 2003 ، ص 30 - 31.
  113. ^ ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 36 ، شركات. أرسطو ، دي الأنيما، أنا. 3 هيرودوت ، الثاني. 123.
  114. ^جريجوري 2015 ، ص. 25.
  115. ^كان 2001 ، ص. 12.
  116. ^ ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 3-4
  117. ^كورنيلي وأمبير ماكيراهان 2013 ، ص 164 - 167.
  118. ^ الرخام السماقي، فيت. بيث. 26 بوسانياس الثاني. 17 ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 5 هوراس ، Od. أنا. 28،1. 10
  119. ^Cornelli & amp McKirahan 2013 ، الصفحات من 164 إلى 165.
  120. ^كورنيلي وأمبير ماكيراهان 2013 ، ص.165-166.
  121. ^ أبجكورنيلي وأمبير ماكيراهان 2013 ، ص. 167.
  122. ^ أولوس جيليوس ، الرابع. 11
  123. ^ أب^ ريدويج 2005 ، ص 29 - 30.
  124. ^ أب^ غريغوري 2015 ، ص 38-39.
  125. ^ أبجريدويج 2005 ، ص. 30.
  126. ^
  127. دي إس هاتشينسون مونتي رانسوم جونسون (25 يناير 2015) ، إعادة الإعمار الجديدة ، وتشمل النص اليوناني، ص. 48
  128. ^ شيشرون دي ديفين. أنا. 3 ، 46 الرخام السماقي ، فيت. بيث. 29.
  129. ^ امبليكوس ، فيت. بيث. 25 الرخام السماقي فيت. بيث. 17 ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 3 ، 13 شيشرون ، توسك. Qu. الخامس .3.
  130. ^ أبج^ برون 2005 ، ص 65 - 66.
  131. ^ أبجد^ غريغوري 2015 ، ص 28 - 29.
  132. ^ أبجدريدويج 2005 ، ص. 29.
  133. ^ أبجد^ كان 2001 ، ص 1 - 2.
  134. ^ أب^ بوركيرت 1972 ، ص 467-468.
  135. ^بوركيرت 1972 ، ص. 265.
  136. ^كان 2001 ، ص. 27.
  137. ^ أبريدويج 2005 ، ص. 23.
  138. ^ أبج^ جوست غوجير 2006 ، ص 170 - 172.
  139. ^ أبججوست غوجير 2006 ، ص. 172.
  140. ^ أببوركيرت 1972 ، ص. 433.
  141. ^بوركيرت 1972 ، ص. 467.
  142. ^جوست غوجير 2006 ، ص. 170.
  143. ^ أبججوست غوجير 2006 ، ص. 161.
  144. ^ امبليكوس ، فيت. بيث., 29
  145. ^ أبجريجوري 2015 ، ص. 28.
  146. ^^ جوست غوجير 2006 ، ص 87-88.
  147. ^ أبج^ كان 2001 ، ص 2 - 3.
  148. ^كان 2001 ، ص. 3.
  149. ^ أب^ بوركيرت 1972 ، ص 428-433.
  150. ^بوركيرت 1972 ، ص. 465.
  151. ^ أفلاطون جمهورية، 600 أ ، إيسقراط ، بوزيريس, 28
  152. ^ أبجدكورنيلي وأمبير ماكيراهان 2013 ، ص. 168.
  153. ^جرانت 1989 ، ص. 277.
  154. ^ الرخام السماقي، فيت. بيث. 19
  155. ^ ثيرلوال ، اصمت. اليونان، المجلد. ثانيا. ص. 148
  156. ^ أبجدريدويج 2005 ، ص. 31.
  157. ^ شركات شيشرون دي الساق. أنا. 12 ، دي معطلة. أنا. 7 ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 10
  158. ^ أبكورنيلي وأمبير ماكيراهان 2013 ، ص. 65.
  159. ^ Aristonexus ap. امبليكوس ، فيت. بيث. 94 ، 101 ، وما إلى ذلك ، 229 ، إلخ. شركات. قصة دامون وفينتياس بورفيري ، فيت. بيث. 60 امبليكوس فيت. بيث. 233 ، إلخ.
  160. ^كورنيلي وأمبير ماكيراهان 2013 ، ص 68-69.
  161. ^ امبليكوس ، فيت. بيث. 98 سترابو ، السادس.
  162. ^ أبجدهFكيني 2004 ، ص. 10.
  163. ^ جون ديلون وجاكسون هيرشيل (1991) ، امبليكوس ، على طريقة حياة فيثاغورس، صفحة 14. مطبعة العلماء. دي جيه أوميرا ، (1989) ، أحيا فيثاغورس. الرياضيات والفلسفة في العصور القديمة المتأخرة، الصفحات 35-40. مطبعة كلارندون.
  164. ^ أبجدهجريجوري 2015 ، ص. 31.
  165. ^ Aelian ، فاريا هيستوريا، ثانيا. 26 ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 13 امبليكوس فيت. بيث. 8, 91, 141
  166. ^^ ريدويج 2005 ، ص 33 - 34.
  167. ^ Scholion ad Aristophanes ، لب. 611 امبليكوس ، فيت. بيث. 237, 238
  168. ^ أبكورنيلي وأمبير ماكيراهان 2013 ، ص. 69.
  169. ^^ ريدويج 2005 ، ص 64-67.
  170. ^ريدويج 2005 ، ص. 64.
  171. ^ريدويج 2005 ، ص. 65.
  172. ^ أبزمود 2012 ، ص. 200.
  173. ^ريدويج 2005 ، ص 65-67.
  174. ^ريدويج 2005 ، ص 65-66.
  175. ^^ ريدويج 2005 ، ص 66-67.
  176. ^ أبجدهFزحأناريدويج 2005 ، ص. 66.
  177. ^بوميروي 2013 ، الصفحات من السادس عشر إلى السابع عشر.
  178. ^ شركات الرخام السماقي، فيت. بيث. 32 امبليكوس فيت. بيث. 96 ، إلخ.
  179. ^^ زمود 2012 ، ص 137 ، 200.
  180. ^كوبلستون 2003 ، ص. 30.
  181. ^ ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 19 ، 34 أولوس جيليوس ، الرابع. 11 الرخام السماقي ، فيت. بيث. 34, دي أبست. أنا. 26 امبليكوس فيت. بيث. 98
  182. ^ بلوتارخ دي إيسو كارن. ص 993 ، 996 ، 997
  183. ^ أبكان 2001 ، ص. 9.
  184. ^^ كيني 2004 ، ص 10-11.
  185. ^ Eudoxus ، frg. 325
  186. ^ أبجدزمود 2012 ، ص. 235.
  187. ^ أريستو أب. ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 20 شركات الرخام السماقي، فيت. بيث. 7 امبليكوس فيت. بيث. 85, 108
  188. ^ Aristoxenus ا ف ب. ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 20
  189. ^ شركات الرخام السماقي، فيت. بيث. 7 امبليكوس فيت. بيث. 85, 108
  190. ^ أبريدويج 2005 ، ص. 1.
  191. ^ أبجدهFزريدويج 2005 ، ص. 2.
  192. ^^ غريغوري 2015 ، ص 30 - 31.
  193. ^ أبجدجريجوري 2015 ، ص. 30.
  194. ^ أبجكيني 2004 ، ص. 11.
  195. ^ أبجدهفيرغسون 2008 ، ص. 60.
  196. ^ الرخام السماقي، فيت. بيث. 20 امبليكوس فيت. بيث. 31 ، 140 Aelian ، فاريا هيستوريا، ثانيا. 26 ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 36.
  197. ^ أبماكيون 2013 ، ص. 155.
  198. ^ شركات هيروديان ، الرابع. 94 ، إلخ.
  199. ^بوركيرت 1972 ، ص. 144.
  200. ^فيرغسون 2008 ، ص. 10.
  201. ^ انظر أنطوان فيفر ، إن هيرميس الخالدة (1995)
  202. ^جوست غوجير 2006 ، ص. 47.
  203. ^ أب^ فيرغسون 2008 ، ص 58-59.
  204. ^ أبجكورنيلي وأمبير ماكيراهان 2013 ، ص. 160.
  205. ^^ فيرغسون 2008 ، ص 60-61.
  206. ^ أبجدهفيرغسون 2008 ، ص. 61.
  207. ^^ غريغوري 2015 ، ص 21 - 22.
  208. ^ ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 12 بلوتارخ غير بوسي suav. فيفي ثانية. الحلقة ص. 1094
  209. ^ الرخام السماقي ، في بتول. ضرر وتلف. ص. 213 Diogenes Laërtius، viii. 12.
  210. ^ ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 14 بليني ، اصمت. نات. ثانيا. 8.
  211. ^ ديوجين لايرتيوس ، الثامن. 12 ، 14 ، 32.
  212. ^^ كان 2001 ، ص 32 - 33.
  213. ^^ ريدويج 2005 ، ص 26 - 27.
  214. ^ أبجدهFريدويج 2005 ، ص. 27.
  215. ^بوركيرت 1972 ، ص. 428.
  216. ^^ بوركيرت 1972 ، ص 429 ، 462.
  217. ^ أبكان 2001 ، ص. 32.
  218. ^^ فيرغسون 2008 ، ص 6-7.
  219. ^ أبجبوركيرت 1972 ، ص. 429.
  220. ^كان 2001 ، ص. 33.
  221. ^^ ريدويج 2005 ، ص 27 - 28.
  222. ^ أبجدجريجوري 2015 ، ص. 27.
  223. ^ أبجريدويج 2005 ، ص. 28.
  224. ^ أبكريستنسن 2002 ، ص. 143.
  225. ^ أببوركيرت 1972 ، ص. 306.
  226. ^ أب^ بوركيرت 1972 ، ص 307-308.
  227. ^^ بوركيرت 1972 ، ص 306-308.
  228. ^كان 2001 ، ص. 53.
  229. ^ديكس 1970 ، ص. 68.
  230. ^لانغدون وأمبير فوثرنغهام 1928.
  231. ^ أبج^ كان 2001 ، ص 55-62.
  232. ^^ كان 2001 ، ص 48-49.
  233. ^ أبكان 2001 ، ص. 39.
  234. ^^ كان 2001 ، ص 39-43.
  235. ^^ كان 2001 ، ص 39-40.
  236. ^^ كان 2001 ، ص 40 ، 44-45.
  237. ^ أفلاطون جمهورية السابع ، 530 د
  238. ^ الميتافيزيقا ، 1.6.1 (987 أ)
  239. ^كان 2001 ، ص. 1.
  240. ^ توسك. الخلاف. 1.17.39.
  241. ^كان 2001 ، ص. 55.
  242. ^ أبجد^ هير 1999 ، ص 117 - 119.
  243. ^كوبلستون 2003 ، ص. 37.
  244. ^راسل 2008 ، ص 33 - 37.
  245. ^راسل 2008 ، ص. 37.
  246. ^ريدويج 2005 ، ص 123 - 124.
  247. ^ريدويج 2005 ، ص. 124.
  248. ^ أبريدويج 2005 ، ص 125 - 126.
  249. ^ أبجريدويج 2005 ، ص. 125.
  250. ^ريدويج 2005 ، ص 126 - 127.
  251. ^ أب^ جوست غوجير 2006 ، ص 166 - 181.
  252. ^ أبهومان ويدكينغ 1968 ، ص. 63.
  253. ^هومان ويدكينغ 1968 ، ص. 62.
  254. ^ أبجده^ كاربنتر 1921 ، ص 107 ، 122 ، 128.
  255. ^^ هومان ويدكينغ 1968 ، ص 62-63.
  256. ^ أببورا 1994 ، ص. 166.
  257. ^^ هومان ويدكينغ 1968 ، ص 62-65.
  258. ^جوست غوجير 2006 ، ص. 154.
  259. ^^ جوست غوجير 2006 ، ص.154-156.
  260. ^^ جوست غوجير 2006 ، ص 157 - 158.
  261. ^جوست غوجير 2006 ، ص. 158.
  262. ^^ جوست-غوجير 2006 ، ص.185-159.
  263. ^جوست غوجير 2006 ، ص. 159.
  264. ^^ جوست غوجير 2006 ، ص 159 - 161.
  265. ^ أبجوست غوجير 2006 ، ص. 162.
  266. ^^ جوست غوجير 2006 ، ص.162–164.
  267. ^^ جوست غوجير 2006 ، ص 167 - 168.
  268. ^جوست غوجير 2006 ، ص. 168.
  269. ^^ جوست غوجير 2006 ، ص 169 - 170.
  270. ^^ جوست غوجير 2006 ، ص 57-65.
  271. ^ أبججوست غوجير 2006 ، ص. 57.
  272. ^^ جوست غوجير 2006 ، ص 57-58.
  273. ^^ جوست غوجير 2006 ، ص 58-59.
  274. ^ أبجوست غوجير 2006 ، ص. 59.
  275. ^ أبجدهFزحأنايكلمناسيلينزا 2010 ، ص. 798.
  276. ^ أبجروسو 2004 ، الصفحات 5-87 ، وخاصة 51-53.
  277. ^ أبكان 2001 ، ص. 160.
  278. ^^ كان 2001 ، ص 161 - 171.
  279. ^فيرغسون 2008 ، ص. 265.
  280. ^ أب^ فيرغسون 2008 ، ص 264-274.
  281. ^كان 2001 ، ص. 162.
  282. ^فيرغسون 2008 ، ص. 274.
  283. ^ جيمي جيمس ، موسيقى الكرات: الموسيقى والعلوم والنظام الطبيعي للكون ، ص 142.
  284. ^فيرغسون 2008 ، ص. 279.
  285. ^ أب^ فيرغسون 2008 ، ص 279-280.
  286. ^ أبكان 2001 ، ص. 172.
  287. ^^ وايتهيد 1953 ، ص 36 - 37.
  288. ^وايتهيد 1953 ، ص. 36.
  289. ^ أببورليك 2011 ، ص. 192.
  290. ^بورليك 2011 ، ص. 189.
  291. ^ أب^ بورليك 2011 ، ص 189 - 190.
  292. ^ أبجدهFبورليك 2011 ، ص. 190.
  293. ^فيرغسون 2008 ، ص. 282.
  294. ^ أبفيرغسون 2008 ، ص. 294.
  295. ^ أبريدويج 2005 ، ص 127 - 128.
  296. ^ أبجريدويج 2005 ، ص. 128.
  297. ^ أبجدالفرنسية 2002 ، ص. 30.
  298. ^ريدويج 2005 ، ص. 133.
  299. ^ أبشيرمان 1995 ، ص. 15.
  300. ^^ فيرغسون 2008 ، ص 284-288.
  301. ^^ فيرغسون 2008 ، ص 287-288.
  302. ^^ فيرغسون 2008 ، ص 286-287.
  303. ^فيرغسون 2008 ، ص. 288.
  304. ^ أبجهاج 2013 ، ص. 89.
  305. ^هاج 2013 ، ص. 90.
  306. ^^ هاج 2013 ، ص 90-91.
  307. ^ أبجدهFهاج 2013 ، ص. 91.
  308. ^^ هاج 2013 ، ص 91-92.
  309. ^هاج 2013 ، ص. 92.
  310. ^ أبجدبرجمان 2002 ، ص. 186.

استشهد الأشغال

فقط عدد قليل من النصوص المصدرية ذات الصلة تتعامل مع فيثاغورس وفيثاغورس ومعظمها متاح في ترجمات مختلفة. عادة ما تعتمد النصوص اللاحقة فقط على المعلومات الواردة في هذه الأعمال.


التاريخ البيزنطي والحديث

بعد تقسيم الدولة الرومانية ، في بداية القرن الرابع الميلادي (314 م) ، جاء رودس إلى الإمبراطورية الشرقية. في عام 515 م دمر زلزال مدينة رودس وأعاد الإمبراطور أناستاسيوس بناءها. خلال الحروب الفارسية ضد الإمبراطور هيراكليوس ، تم الاستيلاء عليها من قبل الفرس (620 م) ، في 653 قام الغزاة العرب بنهب المدينة وتدمير آثارها. وتابعت توغلات المسلحين حتى عام 718 م عندما أحرقت البحرية البيزنطية أسطول العرب القراصنة بـ "النار السائلة". في القرن التاسع عانت كثيرا في أيدي السلاجقة هارون الرشيد الذين نهبوا الجزيرة بوحشية (807 م). في القرن الحادي عشر ، كان هناك ما يشبه نهضة نشاطها التجاري السابق ، وأقامت رودس علاقات تجارية مع الغرب ، وبشكل أكثر تحديدًا مع الصليبيين ، الذين زودتهم رودس بالسفن والمرتزقة. عندما استولى الصليبيون على القسطنطينية عام 1204 ، أعلن القائد ليون جافالاس ، الذي نشأ من القسطنطينية ، نفسه مستبدًا وراثيًا لرودس وحكمها حتى عام 1246 عندما استولى البنويون على الجزيرة الذين ظلوا في السلطة حتى عام 1261. ثم تولى الأباطرة البيزنطيون عودة القسطنطينية من الصليبيين. منذ ذلك الحين فصاعدًا ، كانت رودس تنتمي رسميًا إلى الدولة البيزنطية ، لكنها كانت في الواقع في أيدي الأميرالات البينويين الذين باعوا الجزيرة في عام 1309 م إلى فرسان الإيوانيين. ترك الفرسان دليلًا دامغًا على وجودهم في رودس ، وأعطوا للجزيرة الطابع الخاص الذي تحتفظ به حتى يومنا هذا ، بجدرانها التي لا تشوبها شائبة ، وبواباتها ، وكنائسها ، ومستشفياتها ، ونزلها وقصورها. استمرت إقامتهم في رودس 213 عامًا ، حتى عام 1522 ، عندما أُجبر في 29 ديسمبر ، آخر كبار الأساتذة الكبار ، فيلير دي ليل آدم ، على تسليم الجزيرة لسليمان العظيم. وغني عن القول أن حصار المدينة استغرق ستة أشهر في وجه مقاومة شديدة من الفرسان بمساعدة السكان المحليين قبل أن تضطر المدينة إلى الاستسلام. بعد سقوط رودس ، لعب تشارلز الخامس والبابا دورًا فعالًا في إيجاد منزل جديد للفرسان في مالطا. بعد ذلك الوقت كانوا يعرفون باسم فرسان مالطا. بقي الأتراك في الجزيرة حتى عام 1912 ، عندما احتلها الإيطاليون. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية (1945) تم دمج جزيرة رودس مع الجزر الأخرى في دوديكانيز في اليونان.

كن أول من يعرف

سجل في قائمة ضيوفنا وكن أول من يعرف كل شيء عن أخبار الفنادق والعروض الحصرية.


شاهد الفيديو: عملاق رودس. تمثال اليونان المهول (كانون الثاني 2022).