بودكاست التاريخ

أسطورة رومولوس

أسطورة رومولوس

على الرغم من مزاعم بتأسيس روما وتم الترحيب به كبطل ، فإن إرث رومولوس معقد وسيرته الذاتية مزعجة في بعض الأحيان. من المفترض أنه كان مذنبًا بارتكاب العديد من الأفعال الفظيعة التي لا تزال تجعل القراء يتراجعون ، ولكن وفقًا للأسطورة ، غالبًا ما أدت تجاوزاته إلى نتائج إيجابية - على الأقل من وجهة نظر الرومان. بفضل نتائج جهوده ، احتفل الرومان إلى حد كبير بمؤسسهم الأسطوري ، ويبدو أنهم أدركوا الدروس القيمة المختبئة في سيرته الذاتية: تنبع العظمة أحيانًا من الخزي ، وغالبًا ما يكون الطريق إلى الخلاص قريبًا.

النسب والولادة

وفقًا لأسطورة الأساس الكنسي في روما ، وُلد رومولوس في وقت ما في القرن السابع قبل الميلاد. كان من المفترض أن والديه كانا كاهنة - تُدعى ريا سيلفيا - وإله الحرب المريخ ، والتي زودت رومولوس بنسب لا مثيل له في العالم القديم. بالنسبة للبعض ، ربما يشير هذا إلى أنه سيستمتع بعمر مليء بالرفاهية ، دون تحديات جدية ، وأنه سيكون نموذجًا للأخلاق. على العكس من ذلك ، فقد قُدر رومولوس على حياة اتسمت بحالات من العار والأفعال الفظيعة.

على الرغم من التغلب على التحديات وإظهار بعض الصفات الرائعة ، أثبت رومولوس أنه أسوأ عدو لإرثه.

كان جد رومولوس لأمه يُعرف باسم نوميتور ، وكان ملك ألبا لونجا ، التي كانت مستوطنة مؤثرة تقع في تلال ألبان في وسط إيطاليا. لقد أرجع المؤرخون القدماء تأسيسها إلى أحد أحفاد أينيس. ومع ذلك ، في وقت ما بعد صعود نوميتور إلى العرش ، تآمر شقيقه الغيور أموليوس للإطاحة بحكم نوميتور ، وبطريقة ما ، نجح في مساعيه وأصبح ملك ألبا لونجا. من أجل تعزيز قبضته على السلطة ، أمر أموليوس غدرًا بقتل إيجستوس ابن نوميتور ، وأجبر ريا سيلفيا ابنة نوميتور على أن تصبح كاهنة لفيستا التي كانت إلهة الموقد. نظرًا لأن هؤلاء الكاهنات كان مطلوبًا منهم أن يكونوا عفيفين أثناء فترة خدمتهم تحت وطأة الموت ، افترض أموليوس أن ريا لن تتخلى عن أي منافسين محتملين على العرش. ولكن كما تقول حكاية رومولوس ، دمرها المريخ ذات يوم. أدى ذلك إلى حملها ، وأنجبت فيما بعد توأمان: رومولوس وريموس.

على الرغم من أن ريا حاولت إخفاء الحقيقة ، علم أموليوس بحمل ريا ، وبعد فترة وجيزة من ولادة رومولوس وريموس ، حكم ملك ألبا لونجا المارق والمستبدين على الرضع حتى الموت بالغرق. لكنهم بقوا على قيد الحياة بدفع المصير. في البداية ، زُعم أن ذئبًا يُدعى لوبا قام بحمايتهم حتى أنقذ راع يُدعى فاوستولوس الصبية وقام بتربيتهم كأطفال له. بعد حوالي 18 عامًا أو نحو ذلك من هجرهم ، عاد رومولوس وريموس إلى ألبا لونجا ، وقادوا تمردًا مسلحًا ، وحرروا آلبا لونجان من سيطرة الطاغية ، وقتلوا أموليوس وأعادوا نوميتور اللطيف إلى العرش.

لم يكن هناك خطأ من جانبه ، فقد تلوثت حياة رومولوس المبكرة بفعل مشين - حاول قتل الأطفال - لكنه تغلب على هذا العائق وأظهر قيمته المحتملة. في الواقع ، لقد نجا من نداء شديد بالموت ، واستعاد الحكم السليم داخل ألبا لونجا ، وقدم ما شعر القدماء أنه عدالة مناسبة لأعدائه. على الرغم من التغلب على هذه التحديات وإظهار بعض الصفات الرائعة ، أثبت رومولوس أنه أسوأ عدو لإرثه وكشف أنه شخصية معيبة بشكل خطير.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

مؤسسة روما

بعد فترة وجيزة من خلع أموليوس ، فكر رومولوس وشقيقه التوأم في مستقبلهما. لقد كانوا طموحين لكنهم أدركوا أنهم يمكن أن يطمحوا لأن يكونوا أكثر بقليل من أمراء محترمين لألبا لونجا طالما كان نوميتور على قيد الحياة. لذلك ، زُعم أنهم عقدوا العزم على إنشاء مدينة خاصة بهم في مكان قريب ، لكنهم اشتبكوا حول بعض القضايا ، بما في ذلك موقعها المحدد ومن سيكون ملكها. قرروا في نهاية المطاف أن يتركوا القرار للآلهة عن طريق مسابقة بشير حيث سيقومون بمسح السماء بحثًا عن النسور ، وكل من لاحظ العلامة الأكثر تفضيلًا سيصبح ملكًا ويحدد المكان الذي سيبنون مدينتهم فيه.

كان رومولوس قلقًا من أنه قد يخسر المنافسة ، وقرر الغش لتحسين احتمالات فوزه. ولهذه الغاية ، أرسل رسالة تخبر أخيه زوراً أنه شاهد علامة ، لكن الرسالة وصلت بعد فوات الأوان. كان ريموس قد شاهد بالفعل ستة نسور تطير فوق موقعه ، وهو ما اعتبره دليلاً على أن الآلهة تفضله. فقط بعد ذلك ، رأى رومولوس بالفعل 12 نسورًا تحلق فوق محطة المشاهدة الخاصة به. أدرك ريموس ازدواجية رومولوس ، الأمر الذي أغضبه بطبيعة الحال ، وتناقش الاثنان لاحقًا حول العلامة الأكثر تفضيلًا - أولها شهدها أو العدد الأكبر من النسور. أدى هذا الخلاف إلى إحداث شرخ خطير بين التوائم العنيدة.

في وقت لاحق ، خلال أحد مشاريع البناء الخاصة برومولوس ، قرر ريموس وأصدقاؤه فحص أعمالهم. لم يتأثر ريموس ، وقلل من شأن التحصينات ، على الرغم من أن هذا بالتأكيد أساء إلى رومولوس وفصيله. ربما لإثبات وجهة نظره ، قفز ريموس فوق الحاجز ، الذي بدا أنه يظهر عيوبه. عند الهبوط ، في نوبة من الغضب ، قام رومولوس - أو أحد نوابه - بقيادة معول في رأس ريموس ، مما أدى إلى مقتله. ووفقًا للمؤرخ أوروسيوس ، فإن هذا الفعل "أفسد سمعة عهد [رومولوس]" ، وكان الشاعر القديم هوراس يعتقد أن هذا النزاع مهد الطريق لصراعات روما اللاحقة (أوروسيوس ، سبعة كتب من التاريخ ضد الوثنيين، 2.4). في الواقع ، كتب:

ما يطارد الرومان هو القدر المرير وجريمة قتل الأخ ، منذ تدفق دم بريء ريموس إلى الأرض ، لعنة على نسله (هوراس ، الحلقات, 7.17–20).

كان لدى رومولوس الكثير ليتوب عنه. لقد خدع بشكل صارخ في مسابقة بشير مقدس ، وكان مقتل ريموس حقيرًا تمامًا. بالنسبة لبعض الرومان ، كان ذلك أمرًا لا يغتفر. قال بلوتارخ: "لا يجوز لأحد أن يبرئ رومولوس من الغضب غير المنطقي أو الغضب المتسرع والفاقد في التعامل مع أخيه" (بلوتارخ ، مقارنة ثيسيوس ورومولوس، 3.1). "لا يمكن أن يكون هناك سبب وجيه لانطلاقه في مثل هذا الشغف" (بلوتارخ ، مقارنة ثيسيوس ورومولوس، 3.2). ومع ذلك ، تمكن رومولوس من تحقيق مستوى معين من الخلاص بسبب مساعيه اللاحقة. يُزعم أن رومولوس اختار موقع روما (على قمة تل بالاتين) ، والذي ثبت أنه اختيار حكيم ؛ خلق قواعد دينية واجتماعية ومدنية محببة ؛ وأصبح أول ملك لروما.

كان انتزاع رومولوس للسلطة ضروريًا وفقًا للبعض. كتب الكاتب القديم فلوروس: "أين يمكن أن نجد جرأة أكبر من رومولوس؟ كان هناك حاجة إلى مثل هذا الرجل للاستيلاء على الملكية" (فلوروس ، خلاصة التاريخ الروماني، 1.8.2). وبالمثل ، أشاد الفقيه الروماني شيشرون (106-43 قبل الميلاد) برومولوس لاختياره موقع روما ، الذي اعتقد أنه سمح لروما بالازدهار ، ولإنشاء "أحجار الأساس الرائعة للدولة" (شيشرون ، في الجمهورية، 2.17). من خلال ذلك ، كان شيشرون يعني مجلس الشيوخ الروماني واستخدام البشير.

أشاد بلوتارخ برومولوس لقيامه من محطته المنخفضة وكتب:

لكن رومولوس لديه ، في المقام الأول ، هذا التفوق العظيم ، أنه ارتقى إلى الصدارة من أصغر البدايات. فقد اشتهر هو وشقيقه بكونهما عبيدًا وأبناء قطعان الخنازير ، ومع ذلك لم يحررا نفسيهما فحسب ، بل حررا أولاً جميع اللاتين تقريبًا ، مستمتعين في وقت واحد بألقاب الشرفاء مثل قتلة أعدائهم ومنقذتهم. من أقربائهم وأصدقائهم ، ملوك الأجناس والشعوب ، مؤسسو المدن (بلوتارخ ، مقارنة ثيسيوس ورومولوس, 4.1).

نساء سابين

على الرغم من تعزيز إرثه بهذه الإجراءات الجديرة بالثناء ، يُزعم أن رومولوس أظهر ميله لسوء السلوك الفظيع مرة أخرى. بعد وقت قصير من تأسيس روما ، ازداد قلق رومولوس بشأن مستقبل مستوطنته الوليدة. لقد أسسها مع العديد من الرعاة والمنبوذين من ألبا لونجا الذين كانوا في الغالب من الذكور. كما أنشأ سياسة لتوفير اللجوء لأولئك الذين يرغبون في أن يصبحوا مواطنين رومانيين - حتى لو كانوا هاربين ومدينين من مدن أخرى. ساعد هذا في زيادة عدد سكان روما ، لكن المهاجرين كانوا رجالًا على وجه الحصر تقريبًا. بدون تدفق كبير للإناث داخل روما ، قد يكون مصير المدينة في غضون جيل إن لم يكن عاجلاً. بعد كل شيء ، بدونهم ، لا يمكن أن يكون هناك إنجاب لخلق جيل جديد من الرومان.

تآمر الملك الروماني ، بسبب افتقار روما إلى النساء ، مع المقربين منه. بعد تجميع مخطط خادع ، دعا رومولوس المجتمعات المجاورة لحضور مهرجان كبير - ربما يكون مخصصًا للإله كونسوس. على هذا النحو ، دخل الناس من جميع أنحاء وسط إيطاليا إلى روما بسذاجة وكانوا مستعدين للاستمتاع بالاحتفالات والمسابقات الرياضية والنظارات الرائعة.

كانت ذروة المهرجان عبارة عن سباق للخيول. عندما كان جاريًا وكان الجمهور الأجنبي يركز على الحدث الرياضي ، أعطى رومولوس إشارة لمرؤوسيه لبدء خطتهم الملتوية. ثم اندفع الرومان الذين يمسكون بالسيف وسط الحشد ، وخطفوا ما يصل إلى 683 عذراء ، وأجبروهم على الزواج من العزاب الرومان. من المفهوم أن أوروسيوس شجب هذه الحيلة ووصفها بأنها "وقحة". هو كتب:

كان عمل [رومولوس] في حمل نساء سابين ، الذي أغراه من خلال تقديم معاهدة لهن ودعوتهن إلى الاحتفال بالألعاب ، شريرًا كما كان خداعه في الاستيلاء عليهن في البداية (أوروسيوس ، سبعة كتب من التاريخ ضد الوثنيين, 2.4).

وفقًا للأسطورة ، نتج عن الزيجات نقابات محبة بصدق ، لكنها أشعلت أيضًا حروبًا عديدة. حارب رومولوس وهزم جيوش Caenina و Antemnae و Crustumerium. كما قام بحرب دفاعية ضد Sabines الذين قادهم الملك تيتوس تاتيوس ، لكن تم خوضها في النهاية بالتعادل. في مواجهة حقيقة الحرب المميتة والممتدة ، قرر الزعيمان الانضمام معًا وحكم روما كملكين مشاركين. بسبب كل هذا ، مرة أخرى ، تمكن رومولوس من استعادة بعض سمعته - على الأقل في نظر الرومان. وذلك لأن الزيجات القسرية كانت مثمرة - أدت إلى العديد من المواليد - وبعد سلسلة من النزاعات العسكرية ذات الصلة ، نمت روما بسرعة في الحجم والسكان والقوة.

السنوات اللاحقة والموت

مع مرور السنين ، زُعم أن رومولوس شن حروبًا ناجحة على Cameria و Fidenae ومدينة Veii العظيمة ، وقام بزرع مستعمرات واعترف بالعديد من الشعوب المهزومة في روما كمواطنين - حيث ارتفعت قاعدته الضريبية وعدد الرجال المسلحين . حتى أن الكاتب القديم تاسيتوس (حوالي 56 - 118 م) أشاد بأفعال رومولوس وقال: "من ناحية أخرى ، كان رومولوس حكيمًا لدرجة أنه حارب كأعداء ثم أشاد به باعتباره مواطنًا عدة دول في نفس الوقت. نفس اليوم "(تاسيتوس ، الحوليات, 11.24).

اعتمادًا على التقليد الذي تقرأه ، صعد رومولوس بأعجوبة إلى السماء ليعيش مع والده الإلهي المريخ أو قُتل.

بسبب جهود رومولوس ، تم تأمين روما مؤقتًا من الهجمات الخارجية ، ولكن لم يكن كل شيء جيدًا داخل روما. حسب بعض الروايات ، نما رومولوس بشكل متزايد من الاستبداد وتخلي عن العديد من الأشكال الحكومية التي أنشأها. في الواقع ، غالبًا ما كان يتصرف دون موافقة مجلس الشيوخ أو الشعب ، وأمر الحاضرين بضرب المواطنين الذين استاءوا منه ، وأمر بالموت المروع للآخرين الذين تم رميهم لاحقًا من صخرة Tarpeian - بلا شك أمام جمهور مرعوب ومأسور.

أثار كل هذا غضب رعاياه ، واعتمادًا على التقليد الذي تقرأه ، صعد رومولوس بأعجوبة إلى السماء ليعيش مع والده المريخ أو قُتل. رفض بعض المؤلفين القدامى تأليهه الخارق للطبيعة وبدلاً من ذلك أكدوا أنه بسبب حكم رومولوس القمعي ، قتله أعضاء مجلس الشيوخ سراً ، وقطعوا جسده إلى أجزاء صغيرة ، ثم أخفوا البقايا. بعد ذلك ، أبلغوا الرومان أنهم رأوا رومولوس يُدعى إلى السماء.

مهما كانت الحالة ، نجح المؤسس الروماني مرة أخرى بطريقة ما في الحصول على درجة من الفداء - ربما بسبب الأسس التي وضعها ، والنمو الذي حفزه ، وبناء روما إلى قوة عسكرية. في الواقع ، تم الاعتراف به باعتباره الإله Quirinus - إله الدولة الرومانية - وتمتع في النهاية بمعبد يستحق تكريمه.

صورة رومولوس

على الرغم من اعتراف القدماء بأفعال رومولوس العديدة ، حتى بعد وفاته بفترة طويلة ، كان الرومان ينظرون إليه إلى حد كبير على أنه بطل جدير بالثناء. ارتبط اسمه بهذه القوة والشرعية التي كان الكثيرون يتوقون إلى أن يُطلق عليهم اسم رومولوس آخر أو مؤسس روما. خلال الجمهورية الرومانية ، نال الجنرالات المشهورون ماركوس فوريوس كاميلوس (446-365 قبل الميلاد) وجايوس ماريوس (157-86 قبل الميلاد) شرفًا فخورًا بالترحيب كمؤسسي روما. في حين أنهم لم يؤسسوا روما جسديًا ، شعر الكثيرون أن جهودهم أدت إلى ولادة جديدة لدولة المدينة الجمهورية وأن مساهماتهم العظيمة مقارنة برومولوس. كان هذا امتيازًا عظيمًا رغب فيه الكثيرون.

كان هناك المؤرخون القدامى الذين اعتقدوا أن يوليوس قيصر (100-44 قبل الميلاد) اعتبر أنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا برومولوس ، بل إن البعض أطلق عليه اسم "رومولوس" ، نظرًا لأنه وفر مستوى معينًا من الاستقرار في روما ووسع حدودها. وبالمثل ، فإن أول إمبراطور روماني أوغسطس (حكم 27 قبل الميلاد - 14 م) وزنه في تبني اسم رومولوس بعد أن اقترحه أحدهم. اختار في النهاية عدم القيام بذلك ، والذي ربما كان قرارًا حكيمًا ، معتبراً أن الرومان في هذه الحقبة كانوا يكرهون فكرة أن يحكمهم ملك.

ومع ذلك ، ربما في محاولة لدمج عظمة رومولوس وأغسطس ، في جنازة الإمبراطور ، عرض المشاركون الجنائزيون صورًا لرومولوس - وكل ذلك يوضح التقدير الكبير الذي كان لدى الكثيرين لرومولوس. كان الرومان الآخرون أقل حذرًا في محاولاتهم الارتباط بعظمة رومولوس. في الواقع ، قام عدد لا يحصى من الآباء الرومان بتسمية أطفالهم رومولوس.

ومع ذلك ، يبدو أن سوء السلوك الأسطوري لرومولوس يمنح الآخرين ترخيصًا للتصرف بشكل غير لائق. في أحد الأمثلة ، أثناء حضور حفل زفاف جايوس كالبورنيوس بيسو وليفيا أوريستيلا ، قرر الإمبراطور المضطرب كاليجولا (حكم من 37 إلى 41 م) الفرار مع عروس بيزو الجديدة. في الواقع ، سرقها وتزوجها. أعلن كاليجولا لاحقًا أنه حصل على زوجة بنفس الطريقة التي اكتسب بها رومولوس ورعاياه عرائسهم: الاختطاف.

الحقيقة هي أن رومولوس كان تهديدًا مطلقًا من نواح كثيرة. ومع ذلك ، علمت سيرته الذاتية للرومان أن قلة من الناس لديهم وظائف لا تشوبها شائبة ، لكن أفعالهم السيئة لا تبطل بالضرورة إنجازاتهم. في حالة رومولوس ، أظهرت حياته المفترضة للرومان أن البطولة والمجد يمكن في بعض الأحيان إرجاعهما إلى أولئك الذين يعانون من عيوب خطيرة. في حين يجب أن يتطلع الجميع إلى أن يكون شخصًا أفضل من رومولوس ، فبفضله جزئيًا - اعتقد الرومان - تأسست روما ونمت لتصبح إمبراطورية ناجحة على نطاق واسع ، وازدهرت من نواح كثيرة لأكثر من ألف عام.


إلى أي مدى - إن وجد - من أسطورة رومولوس صحيح؟

في أوائل عام 2020 ، اكتشف علماء الآثار ضريحًا عمره 2600 عام وتابوتًا مخصصًا لرومولوس. أدى الاكتشاف والإعلان المثيران إلى ظهور مؤسس روما الأسطوري في المقدمة ، وأصبح مرة أخرى حظوة. بالنسبة للبعض ، كان من المحتمل أن يكون هذا دليلًا محيرًا يدعم أسطورة مؤسس البطل الروماني ، لكن البعض الآخر أكثر شكًا.

بعد كل شيء ، فإن أسطورة رومولوس الكنسية مليئة بحلقات رائعة تتحدى الإيمان. لكن قلة من الناس يدركون أن العديد من الكتاب القدامى سجلوا بدائل لحكاية رومولوس الأكثر شيوعًا ، ويمكن تصور هذه الروايات متجذرة في الواقع.


رومولوس

مؤسس مدينة روما. ليس من الضروري في العمل الحالي إثبات أن جميع القصص حول رومولوس أسطورية ، وتمثل مجرد الاعتقاد التقليدي باحترام الشعب الروماني لأصلهم. رومولوس ، وهو مجرد شكل مطول من روموس ، هو ببساطة الشعب الروماني ممثل كفرد ، ويجب وضعه في نفس الفئة مثل أيولس ودورس وأيون ، أسلاف الأيوليين والدوريين والأيونيين المشهورين ، بسبب إلى الممارسة العالمية للعصور القديمة لتمثيل الأمم على أنها تنبثق من أسلاف مسميين. ولكن على الرغم من أنه لا يمكن تلقي أي من الحكايات حول رومولوس كحقيقة تاريخية ، إلا أنه من المهم معرفة الاعتقاد العام للشعب الروماني باحترام حياة مؤسس مدينتهم. ومع ذلك ، من الصعب للغاية التأكد من الشكل الأصلي للأسطورة لأن الشعراء ، من ناحية ، قاموا بتزيينها بإبداعات خيالية خاصة بهم ، ومن ناحية أخرى ، حذف المؤرخون العديد من أروع أحداثها ، في من أجل اختزاله إلى شكل تاريخ محتمل. يمكن اختزال الحكايات المختلفة المتعلقة باحترام تأسيس روما إلى فئتين ، أحدهما يوناني والآخر من أصل أصلي.

الأول يربط رومولوس ارتباطًا وثيقًا بأينيس. بعض الكتاب اليونانيين جعلوا أينيس مؤسس روما ، ويتحدثون عن زوجته تحت اسم روما ، ويمثل الآخرون رومولوس باعتباره ابنه أو سليلًا بعيدًا ، لكن الجزء الأكبر يجعله حفيده من ابنته إليا. في معظم هذه الروايات ، تم التحدث عن الأخوين التوأمين ، لكنهما يظهران تحت اسم رومولوس وروموس ، وليس ريموس. 1 ومع ذلك ، نادرًا ما تستحق هذه الروايات اسم التقاليد ، كما أشار نيبور إلى أنها في معظمها من اختراعات الكتاب اليونانيين ، الذين كانوا يجهلون الأسطورة المحلية ، ولكن بعد أن سمعوا عن شهرة روما ، أرادوا تخصيصها. إنه أصل.

كانت الأسطورة الرومانية القديمة من نوع مختلف تمامًا. تم حفظها في القصائد الشعبية ، والتي تم تناقلها من جيل إلى جيل ، وبعضها كان موجودًا في زمن ديونيسيوس 2 ويبدو أنه تم تسجيله في النثر في أكثر أشكاله أصالة من قبل كاتب التاريخ كيو فابيوس بيكتور ، الذي عاش خلال الحرب البونيقية الثانية. من المحتمل أن تكون هذه الأسطورة على النحو التالي: - في ألبا لونجا ، سادت سلسلة من الملوك ، من سلالة إيولوس ، ابن إينيس. ترك أحد آخر هؤلاء الملوك ولدين ، نوميتور وأموليوس. هذا الأخير ، وهو الأصغر ، حرم Numitor من المملكة ، لكنه سمح له بالعيش في التمتع بثروته الخاصة. ومع ذلك ، فإنه خائفًا ، لئلا يخضع ورثة نوميتور بهدوء لاغتصابه ، فقد تسبب في مقتل ابنه الوحيد ، وجعل ابنتهأ سيلفيا إحدى عذارى فيستال. عندما ذهبت سيلفيا ذات يوم إلى البستان المقدس ، لجلب الماء لخدمة الإلهة ، قابلها ذئب ، وهربت إلى كهف بحثًا عن الأمان هناك ، بينما حجب الكسوف الكلي الشمس ، تغلب عليها المريخ نفسه ، ثم عزاها بوعدها بأنها يجب أن تكون أماً لأطفال أبطال. 3 ولما جاء وقتها ولدت توأمين. حكم أموليوس على فيستال المذنبين وأطفالها بأن يغرقوا في النهر. في Anio ، استبدلت سيلفيا حياتها الأرضية بحياة آلهة ، وأصبحت زوجة إله النهر. حمل الجدول المهد الذي كان الأطفال يرقدون فيه في نهر التيبر ، التي فاضت ضفافها على نطاق واسع. لقد تقطعت بهم السبل عند سفح Palatine ، وانقلبت على جذر شجرة التين البرية ، والتي ، تحت اسم Ficus Ruminalis ، تم الحفاظ عليها ومقدسة لعصور عديدة بعد ذلك. حملتها الذئب ، التي جاءت لتشرب من التيار ، إلى عرينها القريب ، وأرضعتهم وهناك ، عندما أرادوا طعامًا آخر ، أحضرهم نقار الخشب ، وهو طائر مقدس إلى المريخ ، لهم. 4

وشاهد هذا المشهد الرائع فاوستولوس ، راعي الملك ، الذي أخذ الأطفال إلى منزله ، ووفرهم لرعاية زوجته ، أكا لارنتيا. كانوا يطلق عليهم رومولوس وريموس ، ونشأوا مع الأبناء الاثني عشر لوالديهم بالتبني ، على تل بالاتين. 5 ومع ذلك ، فقد تميزوا عن رفاقهم بجمال شخصهم وشجاعة أفعالهم ، وأصبحوا قادة معترف بهم لشبان الرعاة الآخرين ، الذين حاربوا معهم بجرأة الوحوش واللصوص. تم استدعاء أتباع رومولوس Quintilii أولئك من Remus ، Fabii. نشأ شجار بينهم وبين رعاة نوميتور ، الذين أوقفوا ماشيتهم على تلة أفنتين المجاورة. تم أخذ ريموس بواسطة حيلة ، أثناء غياب شقيقه ، وتم نقله إلى Numitor. جعل عمره وحمله النبيل نوميتور يفكر في أحفاده وتأكدت شكوكه من خلال قصة التنشئة الرائعة للأخوين التوأمين. في هذه الأثناء ، سارع رومولوس مع والده بالتبني إلى تحول الشك في نوميتور إلى يقين ، وتعرف عليهم الرجل العجوز على أنهم أحفاده. لقد عقدوا العزم الآن على الانتقام من الأخطاء التي عانت منها أسرهم. بمساعدة رفاقهم المخلصين ، الذين توافدوا على ألبا لإنقاذ ريموس ، قاموا بقتل أموليوس ، ووضعوا نوميتور على العرش.

أحب رومولوس وريموس مسكنهم القديم ، وبالتالي تركوا ألبا لتأسيس مدينة على ضفاف نهر التيبر. كانوا يرافقونهم فقط رفاقهم القدامى ، الرعاة. القصة التي تجعلهم ينضمون إلى نبلاء ألبان ، ليست جزءًا من الأسطورة القديمة لأن عائلة جولي وعائلات مماثلة لا تظهر إلا بعد تدمير ألبا. ولما كان الأخوان يتمتعان بسلطة وقوة متساوية ، نشأ صراع بينهما حيث يجب بناء المدينة ، ومن يجب أن يكون مؤسسها ، ومن ينبغي تسميتها باسمه. رغب رومولوس في بنائه على بالاتين ، أو ريموس على نهر أفنتين ، أو وفقًا لتقليد آخر ، على تل آخر على بعد ثلاثة أو أربعة أميال أسفل النهر ، يُدعى Remuria أو Remoria ، والذي يفترض نيبور أنه التل الواقع وراء S. Paolo. 6 ب تم الاتفاق على أن السؤال يجب أن يحسمه بشير ويأخذ كل منهم محطته على قمة التل الذي يختاره. مرت الليلة ، ومع فجر النهار ، رأى ريموس ستة نسور ولكن عند شروق الشمس ، عندما تم إحضار هذه الأخبار إلى رومولوس ، طار اثني عشر نسرًا بواسطته. ادعى كل منهم أن البشارة لصالحه ولكن معظم الرعاة قرروا رومولوس ، وبالتالي اضطر ريموس إلى الاستسلام.

شرع رومولوس الآن في تحديد بوموريوم مدينته. 7 قام بنير ثور وعجلة إلى محراث ذي محراث نحاسي ، ورسم ثلمًا عميقًا حول سفح البلاطين ، ليشمل بوصلة كبيرة أسفل التل ، وتبعهم الرجال الذين أداروا كل كتلة إلى الجانب الداخلي. . حيث كان من المقرر إنشاء البوابات ، تم نقل المحراث فوق المكان لأنه بخلاف ذلك لا يمكن أن يدخل أي شيء غير نظيف إلى المدينة ، لأن مسار المحراث كان مقدسًا. في الكوميتيوم ، تم بناء قبو تحت الأرض ، كان مليئًا بأول ثمار كل المنتجات الطبيعية التي تدعم الحياة البشرية ، والأرض التي جلبها كل من المستوطنين معه من منزله. هذا المكان كان يسمى موندوس، وكان يعتقد أنه المدخل إلى العالم السفلي. 8 يقال إن روما تأسست في الحادي والعشرين من أبريل ، وقد تم الاحتفال بهذا اليوم كمهرجان سنوي حتى آخر أوقات التاريخ الروماني. لقد كانت باليليا ، أو مهرجان Pales ، ألوهية الرعاة ، وبالتالي كان يومًا مناسبًا تمامًا لتأسيس مدينة من قبل الرعاة. 9

على خط بوموريوم رومولوس بدأ في رفع جدار. ريموس ، الذي لا يزال مستاءً من الخطأ الذي عانى منه ، قفز فوقها بازدراء ، وعندها قتله رومولوس قائلاً ، "فتموت من سيقفز بعد ذلك فوق حوائطي" رغم أنه ، وفقًا لرواية أخرى ، قُتل على يد سيلير ، الذي المسؤول عن المبنى. استولى الندم الآن على رومولوس ، ورفض كل الطعام والراحة ، حتى استرضاء ظل ريموس بإقامة مهرجان ليموريا لأرواح الراحلين. 10 بعد ذلك ، تم وضع عرش فارغ بجانب رومولوس ، مع صولجان وتاج ، حتى يبدو أن شقيقه قد يحكم معه. 11 وهكذا نجد في الأساطير الأولى أن القوة العليا مقسمة بين شخصين ولكن ليس من المستحيل أن يكون الإيمان بالمملكة المزدوجة لرومولوس وريموس ، وكذلك في وقت لاحق في مملكة رومولوس وتيتوس تاتيوس ، قد نشأ ببساطة من ظرف وجود قاضيين على رأس الدولة في أوقات لاحقة.

وجد رومولوس الآن عددًا قليلًا جدًا من شعبه. لذلك قام على تلة كابيتولين بتخصيص ملجأ أو ملاذ ، حيث قد يلجأ إليه مرتكبو جرائم القتل والعبيد الهاربون. وهكذا امتلأت المدينة بالرجال ، لكنهم أرادوا النساء. لذلك ، حاول رومولوس تشكيل معاهدات مع القبائل المجاورة ، من أجل الحصول عليها كونوبيوم، أو حق الزواج الشرعي من مواطنيهم ولكن عروضه عوملت بازدراء ، وبناءً عليه عقد العزم على الحصول بالقوة على ما لا يستطيع أن يكسبه بالتوسل. في الشهر الرابع بعد تأسيس المدينة ، أعلن أنه سيتم الاحتفال بالألعاب على شرف الإله كونسوس ، ودعا جيرانه ، اللاتين وسابين ، إلى المهرجان. شككوا في عدم وجود خيانة ، فجاءوا بأعداد كبيرة مع زوجاتهم وأطفالهم. لكن الشبان الرومان اندفعوا إلى ضيوفهم وحملوا العذارى. تقول الأسطورة القديمة أن ثلاثين من عذارى سابين تم الاستيلاء عليها ، وأصبحت زوجات سارقيهم ، لكن صغر العدد بدا مذهلاً للغاية بالنسبة لعصر لاحق ، والذي اعتبر الأسطورة كتاريخ حقيقي ، بحيث تم زيادتها إلى بعض المئات. من قبل كتّاب مثل فاليريوس أنتياس وجوبا. 12

عاد والدا العذارى إلى المنزل واستعدوا للانتقام. حمل سكان ثلاث من المدن اللاتينية ، Caenina و Antemnae و Crustumerium ، السلاح واحدًا تلو الآخر ، وهزمهم الرومان على التوالي. قتل رومولوس بيده أكرون ، ملك كنينا ، وأهدى ذراعيه ودروعه سبوليا أوبيما، لكوكب المشتري. أخيرًا تقدم ملك سابين ، تيتوس تاتيوس ، بجيش قوي ضد روما. كانت قواته كبيرة لدرجة أن رومولوس ، غير قادر على مقاومته في الميدان ، اضطر إلى التقاعد في المدينة. كان قد قام سابقًا بتحصين وتحصين الجزء العلوي من تل ساتورنيان ، الذي سمي فيما بعد كابيتولين ، والذي تم فصله عن المدينة في بالاتين ، بوادي مستنقع ، موقع المنتدى. لكن تاربيا ، ابنة قائد الحصن ، المبهرة بالأساور الذهبية للسابينيين ، وعدتهم بخيانة التل لهم ، إذا أعطوها الحلي التي كانوا يرتدونها على أذرعهم اليسرى. قُبل عرضها ليلاً ، فتحت الباب ودخلت العدو ، لكن عندما طالبت بمكافأتها ، ألقوا عليها الدروع التي كانوا يحملونها على أذرعهم اليسرى ، وبالتالي سحقوها حتى الموت. تم عرض قبرها على التل في أوقات لاحقة ، وتم الاحتفاظ بذكراها باسم صخرة Tarpeian ، والتي تم إلقاء الخونة منها بعد ذلك.

في اليوم التالي حاول الرومان استعادة التل. خاضت معركة طويلة ويائسة في الوادي بين Palatine و Capitoline. في وقت من الأوقات ، كان الرومان مدفوعين أمام العدو ، وبدا اليوم ضائعًا تمامًا ، عندما أقسم رومولوس على معبد لكوكب المشتري ستاتور ، الذي كان الرومان يتشجعون ، وعادوا مرة أخرى إلى القتال. مطولاً ، عندما كان الطرفان منهكين من الصراع ، هرعت نساء سابين بينهما ، ودعوا أزواجهن وآبائهن للتصالح. سمعت صلاتهم أن الشعبين لم يصلا السلام فحسب ، بل اتفقا على تكوين أمة واحدة فقط. استمر الرومان في الإقامة في بالاتين تحت حكم ملكهم رومولوس ، بنى سابين مدينة جديدة على تلال الكابيتولين وكويرينال ، حيث عاشوا تحت حكم ملكهم تيتوس تاتيوس. اجتمع الملكان ومجلسهما للمداولة في الوادي بين تلال بالاتين وكابيتولين ، والتي سميت بالتالي بالكوميتيوم ، أو مكان الاجتماع. لكن هذا الاتحاد لم يدم طويلا. قُتل تيتوس تاتيوس في مهرجان في لافينيوم ، على يد بعض اللورينتين الذين رفض لهم الرضا عن الاعتداءات التي ارتكبها أقاربه. من الآن فصاعدًا ، حكم رومولوس بمفرده على كل من الرومان وسابين ، ولكن نظرًا لأنه أهمل في ملاحقة القتلة ، تمت زيارة كل من شعبه وشعب لورنتوم بسبب الوباء ، والذي لم يتوقف حتى تم التخلي عن القتلة من كلا الجانبين.

بعد وفاة تاتيوس ، يبدو أن الأسطورة القديمة قد انتقلت على الفور إلى رحيل رومولوس عن العالم. من الفترة الطويلة التي تدخلت ، تم تسجيل القليل من التفاصيل ، ويفترض نيبور ، مع بعض العدالة ، أن تكون اختراعات عصر لاحق. يقال إن رومولوس قد هاجم Fidenae ، واستولى على المدينة وبالمثل شن حربًا ناجحة ضد مدينة Veii القوية ، التي اشترت هدنة لمدة مائة عام ، على استسلام ثلث أراضيها. أخيرًا ، بعد سبعة وثلاثين عامًا ، عندما أصبحت المدينة قوية وقوية ، وكان رومولوس قد أدى جميع أعماله المميتة ، حانت ساعة رحيله. ذات يوم بينما كان يراجع شعبه في حرم مارتيوس ، بالقرب من بركة الماعز ، خسفت الشمس فجأة ، وانتشر الظلام على الأرض ، وشتت عاصفة رهيبة الناس. عندما عاد ضوء النهار ، اختفى رومولوس ، لأن والده مارس حمله إلى السماء في عربة نارية ("Quirinus Martis Equis Acheronta الهارب" 13 "Rex patriis astra petebat equis14) حزن الناس على ملكهم الحبيب لكن حدادهم أفسح المجال أمام التبجيل الديني ، عندما ظهر مرة أخرى في أكثر من جمال مميت لبروكليوس يوليوس ، وأمره بإخبار الرومان أنه ينبغي عليهم أن يصبحوا أمراء العالم ، و أنه سوف يراقبهم على أنهم إلههم الحارس كيرينوس. لذلك عبده الرومان تحت هذا الاسم. تم الاحتفال بمهرجان كويريناليا تكريما له في السابع عشر من فبراير ، لكن نونز كوينتيليس ، أو السابع من يوليو ، كان هو يوم رحيله عن الأرض حسب التقليد.

كانت هذه هي النهاية المجيدة لرومولوس في الأسطورة الحقيقية. ولكن نظرًا لأنه أذهل إيمان عصر لاحق ، تم اختراع قصة لتفسير اختفائه الغامض. قيل إن أعضاء مجلس الشيوخ ، الساخطين من الحكم المستبد لملكهم ، قاموا بقتله أثناء عاصفة عاصفة ، وقطعوا جسده ، ونقلوا إلى المنزل القطع المهترئة تحت أرديةهم. لكن مزوّري هذه الحكاية نسوا أن رومولوس لم يتم تمثيله في أي مكان في الأسطورة القديمة كطاغية ، بل كملك معتدل ورحيم ، أصبح حكمه أكثر لطفًا بعد وفاة تاتيوس ، الذي وصفته بأنه طاغية.

لا يزال من الممكن رؤية السمات الحقيقية للأسطورة القديمة حول رومولوس في روايات ليفي ، 15 ديونيسيوس ، 16 وبلوتارخ ، 17 على الرغم من العديد من عمليات التزوير والاستيفاء التي تم حجبها ، خاصة في الكتابين الأخيرين. يتم تقديمه في أفضل شكل له في التاريخ الروماني نيبور 18 ومالدين. 19

نظرًا لأن رومولوس كان يُنظر إليه على أنه مؤسس روما ، فقد نُسبت إليه أقدم مؤسساتها السياسية وتنظيم الشعب من خلال الاعتقاد الشائع. Thus he is said to have divided the people into three tribes, which bore the names Ramnes, Tities, and Luceres. The Ramnes were supposed to have derived their name from Romulus, the Tities from Titus Tatius the Sabine king, and the Luceres from Lucumo, an Etruscan chief who had assisted Romulus in the war against the Sabines. Each tribe contained ten curiae, which received their names from the thirty Sabine women who had brought about the peace between the Romans and their own people. Further, each curia contained ten gentes, and each gens a hundred men. Thus the people, according to the general belief, were divided originally into three tribes, thirty curiae, and three hundred gentes, which mustered 3000 men, who fought on foot, and were called a legion. Besides those there were three hundred horsemen, called سيليريس, the same body as the equites of a later time but the legend neglects to tell us from what quarter these horsemen came.

To assist him in the government of the people Romulus is said to have selected a number of the aged men in the state, who were called patres, or senatores. The council itself, which was called the senatus, originally consisted of one hundred members but this number was increased to two hundred when the Sabines were incorporated in the state. In addition to the senate, there was another assembly, consisting of the members of the gentes, which bore the name of comitia curiata, because they voted in it according to their division into curiae. To this assembly was committed the election of the kings in subsequent times.

That part of the legend of Romulus which relates to the political institutions which he is said to have founded, represents undoubted historical facts. For we have certain evidence of the existence of such institutions in the earliest times, and many traces endured to the imperial period: and the popular belief only attempted to explain the origin of existing phenomena by ascribing their first establishment to the heroic founder of the state. Thus, while no competent scholar would attempt in the present day to give a التاريخ of Romulus because, even on the supposition that the legend still retained some real facts, we have no criteria to separate rate what is true from what is false yet, on the other hand, it is no presumption to endeavor to form a conception of the political organization of Rome in the earliest times, because we can take our start from actually existing institutions, and trace them back, in many cases step by step, to remote times. We are thus able to prove that the legend is for the most part only an explanation of facts which had a real existence. It would be out of place here to attempt an explanation of the early Roman constitution, but a few remarks are necessary in explanation of the legendary account of the constitution which has been given above.

The original site of Rome was on the Palatine hill. On this there was a Latin colony established at the earliest times, which formed an independent state. On the neighboring hills there appear to have been also settlements of Sabines and Etruscans, the former probably on the Quirinal and Capitoline hills, and the latter on the Caelian. In course of time these Sabine and Etruscan settlements coalesced with the Latin colony on the Palatine, and the three peoples became united into one state. At what time this union took place it is of course impossible to say the legend referred it to the age of Romulus. There appears, however, sufficient evidence to prove that the Latins and Sabines were united first, and that it was probably long afterwards that the Etruscans became amalgamated with them. Of this we may mention, as one proof, the number of the senate, which is said to have been doubled on the union of the Sabines, but which remained two hundred till the reign of Tarquinius Priscus, who is reported to have increased it to three hundred. 20 These three peoples, after their amalgamation, became three tribes the Latins were called Ramnes or Ramnenses the Sabines, Tities or Titienses the Etruscans, Luceres or Lucerenses. The name of Ramnes undoubtedly comes from the same root as that of Romus or Romulus, and in like manner that of Tities is connected with Titus Tatius. The origin of the third name is more doubtful, and was a disputed point even in antiquity. Most ancient writers derived it from Lucumo, which etymology best agrees with the Etruscan origin of the tribe, as Lucumo was a title of honor common to the Etruscan chiefs. Others suppose it to come from Lucerus, a king of Ardea, 21 a statement on which Niebuhr principally relies for the proof of the Latin origin of the third tribe but we think with the majority of the best modern writers, that the Luceres were of Etruscan, and not of Latin, descent. Each of these tribes was divided into ten curiae, as the legend states but that they derived their names from the thirty Sabine women is of course fabulous. In like manner each curia was divided into ten gentes, which must be regarded as smaller political bodies, rather than as combinations of persons of the same kindred.

A. Many writers call her Rhea or Rea Silvia. Niebuhr remarks that Rhea is a corruption introduced by the editors, apparently from thinking of the goddess Rhea whereas Rea seems to have signified nothing more than the مجرم، reminding us of the expression Reafemina, which often occurs in Boccaccio. Niebuhr also calls attention to the remark of Perizonius, that when the mother of Romulus is represented as the daughter of Aeneas, she is always called Hia, and that Rea is never prefixed to the latter name. (History of Rome,. المجلد. 1 ، ص. 211.)

B. In his Lectures on Roman history (pp. 39, 40, ed. Schmitz, 1848) Niebuhr brings forward many reasons to prove what he had hinted at in his تاريخ (Vol. 1, note 618), that the latter hill was the one mentioned in the ancient tradition, and that the story relating to it was afterwards transferred to the Aventine, since this hill was the special abode of the plebeians, and there existed between it and the Palatine a perpetual feud.

Iconography

The image of the she-wolf suckling Romulus and Remus appears on Roman-Campanian coins from around 300 BCE. The twins are also the subject of many Roman monuments, most famous of these is the she-wolf of the Capitols (Etruscan, fifth century BCE). The figures of Romulus and Remus are an additional from the sixteenth century. Statues of Romulus which once stood at the Forum Romanum and at the Eumachia Building at Pompeii have been lost. He is however found on various frescoes, such as at the Casa di Polybio at Pompeii where he is depicted as victor (triumphator), holding a trophy in his hand. More recent is the fountains of Perugia with the figures of Romulus and Remus by the brothers Pisano. They were also a subject of the painter Rubens.

مراجع

ملحوظات

مصدر

  • Smith, William. (1870). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. London: Taylor, Walton, and Maberly.

This article incorporates text from Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (1870) by William Smith, which is in the public domain.


مدرس تاريخ المشروع

لقد بدأت هذه المدونة عندما بدأت بتدريس الدراسات الاجتماعية منذ أكثر من عشر سنوات. أنا أستمتع بكتابة المقالات حول الموضوعات التي أدرسها. آمل أن تكون مفيدة لك! شكرا لزيارتكم!

  • الصفحة الرئيسية
  • 5 مواضيع الجغرافيا
  • العصور الحجرية
  • Mesopotamia
  • مصر
  • وادي الاندس
  • اليونان
  • روما
  • ماياس
  • الأزتيك
  • الفتح الاسباني
  • خصوصية

Romulus and Remus - The Mythical Founding of Rome

The stories behind the beginning of a civilization or culture play a big part in shaping the way the culture views itself, whether they are true or not. For example, the George Washington cherry tree story teaches Americans that our first president (and therefore, theoretically all those that followed) was an honest man that could not tell a lie.

The same thing is true in the legends surrounding the founding of the city of Rome. The Ancient Romans believed their great city was founded in violence, blood, and victory. That tale is told in the story of Romulus and Remus.

Romulus and Remus were twin sons of Mars, the Roman god of war and a human mother. According to the legend the two boys were left in the forest to fend for themselves. They were raised by a she-wolf until a shepherd came along to take them home with him.

According to the legend, when the boys grew up they decided to found a new city where they had been rescued by the she-wolf. There was a disagreement as to exactly where to build the city, and Romulus killed Remus. The city Romulus built was named Rome in his honor.

What effects does a legend like this have on the people it is meant for?

The Romans were not very tolerant of dissension or disloyalty. This is certainly part of the myth. The myth also quite explicitly claims that Romans were descendants of a god (Mars). Therefore they could not be beaten in battle (or so they thought), and their rulers' orders could not be questioned. Basically it gave the Romans a reason to believe they were better than everyone else.


More Clues In the Legend Of Romulus

The story of Romulus and Remus is almost as old as Rome. The orphan twins were suckled by a she-wolf in a cave on the banks of the Tiber. Romulus grew up to found Rome in 753 B. C. Historians have long since dismissed the story as a charming legend.

This year, Italian archaeologists reported discovering the long-lost cave under the Palatine Hill that ancient Romans held sacred as the place where the twins were nursed. The grown brothers fought over leadership of the new city, the story goes, and Romulus killed Remus and became the first king.

The cave was no surprise to Andrea Carandini, a historian and an archaeologist at the University of Rome, who has said, ''The tale of the birth of Rome is part myth and part historical truth.'' He had already found remains of an ancient wall and ditch and also ruins of a palace that he said was built in the eighth century B.C.

''When I excavated the Romulean-age wall on the Palatine, I realized that I was looking at the very origins of Rome as a city-state,'' Dr. Carandini said in a long interview in the July-August issue of the magazine Archaeology.


Twin Brothers: Remus and Romulus

According to Roman mythology, the sibling duo Romulus and Remus are believed to have founded the city of Ancient Rome . Roman children were taught the story at school and it became widely accepted as Rome’s beginning.

The story of Romulus and Remus starts off with their parents’ abandonment. Their mother Rhea Silvia was a Vestal Virgin a woman who remained unmarried and celibate as priestesses of the goddess Vesta. Rhea became pregnant and was punished by having her twins taken away to be thrown into the Tiber River rather than being buried alive. This was because the boys’ father was believed to be either the god Mars or Hercules, and the King did not want to risk his city being punished. A servant was ordered to carry out the twins’ death, but as the story goes their lives were spared and the river carried them to a nearby fig tree.

Romulus Remus Babies

There they were discovered by a female wolf who nursed them before they were found by a shepherd and his wife, who then raised the brothers. Romulus and Remus both followed in their adopted father’s footsteps and grew up to become shepherds themselves.

The siblings later decided to found a city where they had been rescued by the wolf. Unfortunately this led to an argument over its location - Romulus wanted the Palatine Hill and Remus preferred the Aventine Hill. They continued arguing even while Romulus began building a city on Palatine Hill, and eventually Remus was killed by his brother. In 753 BC Romulus named the new city after himself.

Though the story portrays Rome being built very quickly, it in fact grew from existing settlements around seven hills near the Tiber River and began its foundation as a wealthy city.

There is ongoing discussion and debate over Romulus and Remus - were they actual men, just an ancient legend, or both?


Romulus and Remus in Context

The myth of Romulus and Remus reflects the Roman view of their empire as destined by the gods, and the Roman desire to establish a unique cultural identity based on their own origin myths. The transformation of Romulus from a mortal man to a god would be repeated later in Roman history when the Romans declared other human leaders such as Julius Caesar and Caesar Augustus to be gods after their deaths. This cultural transformation from “man” to “god” is known as divination and strengthened the Roman claims to greatness through the glorification of its leaders.

The myth was also meant to strike fear into the hearts of those who might rebel against the Romans. When Romulus kills Remus after he leaps over the wall, he states that anyone attempting to breach the walls of Rome will suffer the same fate. This is a clear message meant not only to stir up Roman pride, but to warn outsiders against ever attempting to take control of the city.


At first, it was mostly men who settled the city of Rome. It was a rough city and did not attract many women. Romulus realized this and tried to attract women from neighboring communities. He recognized that if Rome was to survive, it needed women to help populate the town. The Romans devised a plan to solve their problem. They invited a nearby tribe, the Sabians, to a festival. Once inside the city, the men were attacked and killed and the women abducted and raped (the word rape may refer to wife snatching, which was not uncommon in that time period). The surviving Sabian men returned to their city for reinforcements. They later returned to Rome with King Titus Tatius to get their women back. The Sabians were able to enter the city by getting a Roman to betray the city and unlock the gates. The city would have been sacked if not for the unexpected resistance the Sabians found once inside. The Sabians found the Romans being helped by their new Sabian wives. The wives called a halt to the violence. They explained to their tribe that they were happy with their new lives in Rome. The conflict was ended diplomatically by Romulus and Titus by agreeing that the two groups would become one with the seat of power staying in Rome. The Sabian patricians had power in the Rome government for years to follow.


Aeneas and the Aeneid

The national epic of mythical Rome, the عنيد by Virgil, tells the story of how the Trojan prince, Aeneas, came to Italy. Although the Aeneid was written under the emperor Augustus between 29 and 19 BCE, it tells the story of the founding of Rome centuries before Augustus’s time. The hero, Aeneas, was already well known within Greco-Roman legend and myth, having been a character in the الإلياذة. But Virgil took the disconnected tales of Aeneas’s wanderings, and his vague association with the foundation of Rome, and fashioned it into a compelling foundation myth or national epic. The story tied Rome to the legends of Troy, explained the Punic Wars, glorified traditional Roman virtues, and legitimized the Julio-Claudian dynasty as descendants of the founders, heroes, and gods of Rome and Troy.

Virgil makes use of symbolism to draw comparisons between the emperor Augustus and Aeneas, painting them both as founders of Rome. The Aeneid also contains prophecies about Rome’s future, the deeds of Augustus, his ancestors, and other famous Romans. The shield of Aeneas even depicts Augustus’s victory at Actium in 31 BCE. Virgil wrote the Aeneid during a time of major political and social change in Rome, with the fall of the republic and the Final War of the Roman Republic tearing through society and causing many to question Rome’s inherent greatness. In this context, Augustus instituted a new era of prosperity and peace through the reintroduction of traditional Roman moral values. The Aeneid was seen as reflecting this aim by depicting Aeneas as a man devoted and loyal to his country and its greatness, rather than being concerned with his own personal gains. ال عنيد also gives mythic legitimization to the rule of Julius Caesar, and by extension, to his adopted son, Augustus, by immortalizing the tradition that renamed Aeneas’s son Iulus, making him an ancestor to the family of Julius Caesar.

وفقا ل عنيد, the survivors from the fallen city of Troy banded together under Aeneas, underwent a series of adventures around the Mediterranean Sea, including a stop at newly founded Carthage under the rule of Queen Dido, and eventually reached the Italian coast. The Trojans were thought to have landed in an area between modern Anzio and Fiumicino, southwest of Rome, probably at Laurentum, or in other versions, at Lavinium, a place named for Lavinia, the daughter of King Latinus, who Aeneas married. Aeneas’ arrival started a series of armed conflicts with Turnus over the marriage of Lavinia. Before the arrival of Aeneas, Turnus was engaged to Lavinia, who then married Aeneas, which began the conflict. Aeneas eventually won the war and killed Turnus, which granted the Trojans the right to stay and to assimilate with the local peoples. The young son of Aeneas, Ascanius, also known as Iulus, went on to found Alba Longa and the line of Alban kings who filled the chronological gap between the Trojan saga and the traditional founding of Rome in the 8th century BCE.

Toward the end of this line, King Procas appears as the father of Numitor and Amulius. At Procas’ death, Numitor became king of Alba Longa, but Amulius captured him and sent him to prison. He also forced the daughter of Numitor, Rhea Silvia, to become a virgin priestess among the Vestals. For many years, Amulius was the king. The tortuous nature of the chronology is indicated by Rhea Silvia’s ordination among the Vestals, whose order was traditionally said to have been founded by the successor of Romulus, Numa Pompilius.


In Mythology

وقت مبكر من الحياة

Romulus' mother, Rhea Silvia, was forced to become a Vestal Virgin (a chaste priestess of the Roman goddess Vesta) by her uncle, Amulius. Amulius had seized the throne of Alba Longa from his brother, Numitor, and imprisoned him.

Despite Rhea Silvia's vow of chastity, she is seduced by the god Mars, and bears twins Romulus and Remus. They are abandoned and ordered to be left to die of exposure, while Rhea Silvia herself is buried alive, in what became standard punishment for such a crime (violation of a Vestal Virgin's oath of chastity). The servant ordered to dispose of the twins did not have the heart to, and to avoid directly doing so, he put in in a basket and set is on the banks of the Tiber river, which soon carries it away. The god of the river ensure the basket is caught in the branches of a tree and the twins are found and nourished by a she-wolf, and later raised by a shepherd.

تأسيس روما

As shepherds, they tend their flocks but soon come into conflict with the shepherds in the service of Amulius. Those shepherds capture Remus and bring him before the King, who recognises him. Romulus raises a band of shepherds to liberate Remus and, in the conflict, Amulius is killed. The brothers restore their grandfather to the throne and leave to found their own city. However, they disagree over the name and location of the city. According to Livy, eventually Remus criticizes a wall being built around Romulus' city and leaps over it. Romulus killed him, saying "So perish every one that shall hereafter leap over my wall".

الحياة في وقت لاحق

Romulus went on to be the first of six Roman kings. He also succeeded his grandfather to the throne of Alba Longa. At the end of his mortal life, he was thought to have been taken up into Olympus and he was deified in the Roman pantheon under the name Quirinus


شاهد الفيديو: رومولوس (ديسمبر 2021).