بودكاست التاريخ

Tonalpohualli تقويم أمريكا الوسطى

Tonalpohualli تقويم أمريكا الوسطى


عجلات التقويم الأزتك

كانت عجلات تقويم الأزتك مصدرًا للسحر لعدة قرون. لم تكن مجرد وسيلة للحفاظ على الوقت - لقد كانت فلسفة كاملة للوقت. شعر الأزتيك أن هناك أهمية دينية في كل يوم. لقد اعتقدوا أيضًا أن الوقت يمر في دورات - في نهاية المطاف في التدمير المتكرر وإعادة الحياة للعالم.

لم يكن الأزتيك هم الوحيدون الذين فكروا بهذه الطريقة. يعتقد العديد من الناس في جميع أنحاء العالم أن الوقت دوري. الاعتقاد في التناسخ ، على سبيل المثال ، هو انعكاس لهذا - وفكرة الكارما (& quot ما يدور حول & quot). في المقابل ، فإن النظام الخطي له تقدم (كما في مفهوم داروين للتطور) و / أو نهاية أو اكتمال (كما في المفهوم المسيحي للوقت). كانت فكرة الدورات الزمنية شائعة في أمريكا الوسطى لمئات السنين. كان تقويم الأزتك تنوعًا في التقويمات السابقة ، مثل تقويم المايا القديم المعروف (والدقيق للغاية).

بالطبع ، يجمع العديد من الأشخاص اليوم بين نظامي الوقت ، وهو أمر ممكن إذا تخيلت أن هناك تكرارًا في الوقت المناسب ، لكن له نهاية نهائية (أو أنه في نهاية المطاف في دورات ، ولكن هناك فترات طويلة ومثلية ومقتضبة).

جذور عجلات تقويم الأزتك

استخدمت التقويمات المبكرة في أمريكا الوسطى دورة 260 يومًا ، كما فعلت تقاويم الأزتك. لم يكن أساس تقويم المايا القديم فحسب ، بل أيضًا تقاويم أولمك وتولتيك وزابوتيك وغيرها الكثير.

يمكن القول أن النظام بلغ ذروته في تقويم المايا القديم. تم استخدام نظامهم للاحتفاظ بسجلاتهم العديدة. كما تم استخدامه للتخطيط للأحداث - لضمان أن يستخدم الجميع أيام "الحظ" و "غير المحظوظة" لصالحهم. ريتشاردز ، في كتابه وقت رسم الخرائط (انظر أدناه) ، يحكي عن أحد السجناء الذين أسرهم المايا الذين اضطروا إلى البقاء في "طابور الإعدام" لمدة 12 عامًا بينما كان ينتظر اقترانًا مناسبًا مع كوكب الزهرة لإعدامه! (لم يكن التقويم دائمًا مرتبطًا بشكل مباشر بحركة الكواكب (كما يُزعم في علم التنجيم) ، لكنهم استخدموا الكواكب لقياس الوقت).


Tonalpohualli تقويم أمريكا الوسطى - التاريخ

الصفحة الأولى من تقويم الطقوس ، Codex Fejervary-Mayer (تاونسند 1994: 125)

"في فكر أمريكا الوسطى ، اهتم التقويم بتعريف وترتيب المكان والزمان [و] لعب دورًا أساسيًا في الأساطير وكذلك في الحياة اليومية."

(http://www.csusm.edu/A_S/HOLMES/mesointro.html)

كان لدى سكان أمريكا الوسطى وقت طويل منذ "الوقت المحسوب" وعلى الرغم من أن كل "تقويم" يختلف من منطقة إلى أخرى ، إلا أنهم كانوا في الأساس متشابهين. قام الأزتك بحساب الوقت بطريقتين مختلفتين: tonalpohuahalli ، أو ، "عد الأيام" ، التي كانت دورة 260 يومًا ، و xiuhpohualli ، أو "عد السنوات" ، والتي كانت عبارة عن عدد شمسي 365 يومًا. كان tonalpohuahalli تقويمًا مقدسًا للأيام وكان يستخدم لأغراض العرافة. كان هذا شكلًا قديمًا من التقويم الذي ربما يعود تاريخه إلى فترة الأولمك في الألفية الأولى قبل الميلاد.

من الممكن أن تستند Tonalpohualli إلى ملاحظات فلكية فعلية ، نظرًا لأن الشمس ، وفقًا لعلماء الفلك القدماء ، تعبر نقطة ذروة فوق كوبان (مدينة المايا الكلاسيكية) على وجه التحديد كل 260 يومًا. أدى هيكل هذه المدن والمعابد المتوافقة مع الشمس والقمر ، وما يترتب على ذلك من تأثير على تنظيم الزراعة والحصاد وكذلك الاحتفالات الدينية ، إلى قيام رواد الآثار بفك رموز علم فلك الأزتك ووضعه ضمن سياقه وتأثيره الأكبر ، على سبيل المثال ، ضمن نظام التقويم.

تم تنظيم دورة 260 يومًا من Tonalpohualli في 20 يومًا ، تم منح كل منها راعيًا خاصًا ، وهيروغليفية ورقمًا.

كما هو موضح في التمثيل التخطيطي أدناه ، فإن هذه الأيام متشابكة ومتناوبة مع الأرقام من 1 إلى 13 والتي تم ترميزها بدورها بالعدد المناسب من النقاط.

تمثيل تخطيطي للتقويم اللوني الذي يبلغ 260 يومًا. يتم التعبير عن الأيام العشرين المحددة بالأرقام من 1 إلى 13.

مع تقدم المخطط المتشابك للأرقام والأيام ، ستحدث مجموعة جديدة من أسماء الأيام. تتكون كل دورة 260 يومًا من 20 أسبوعًا من 13 يومًا. بدأ كل "أسبوع" من الرقم 1 واسم اليوم التالي بترتيب تسلسلي ضمن التناوب.

يمكن أيضًا تقسيم tonalpohualli إلى الرقمين 2،4 و 5. ومن غير المحتمل أن يكون لفترة 130 يومًا (260 مقسومة على 2) أي أهمية طقسية. ومع ذلك ، عند القسمة على 4 ، (مع إعطاء فترة 65 يومًا) ، يكشف التقويم عن cocijos المهم لتقويم Zapotec. الأهم من ذلك هو تقسيم التقويم على 5 ، مما يعطي فترة 52 يومًا لقرن الأزتك. القرون الخمسة اللاحقة مهمة أيضًا لأنها قد تتوافق مع تقسيم الكون في الاتجاهات الأربعة والمركز. يبدو أيضًا أن tonalpohualli قد تم تقسيمها إلى مجموعات أخرى ، كل منها مهم على سبيل المثال فلكيًا أو في تحديد المستقبل والأيام المحظوظة وغير المحظوظة.

وبالتالي فإن الدورة الكاملة ستستغرق فترة 260 يومًا 20 × 13 = 260. وفقًا لهذا الترتيب ، كان كل يوم فريدًا ليس فقط في توليفة ، ولكن في أدنى فرصة لتكرار حدوثه. ولذلك ، فإن أيام وأسابيع الأزتك ليست دورية فحسب ، بل أعطت معاني جوهرية خاصة.

  • Xiutecuhtli ، إله النار.
  • Tlaltecuhtli ، إله الأرض.
  • Chalchiutlicue ، إلهة الماء.
  • توناتيوه الله الشمس.
  • تلازولتوتل ، إلهة الحب.
  • Mictlantecutli ، إله الجحيم.
  • Centeotl ، إله الذرة.
  • تلالوك ، إله الماء.
  • Quetzalcoatl ، إله الرياح.
  • تيزكاتليبوكا ، إله العناية الإلهية.
  • Chalmecatecuhtli ، إله التضحية.
  • تلاويزكالبانتيكوتلي رب الفجر.
  • Citlalinicue ، إلهة السماء ، درب التبانة.

ترأس خمسة من هؤلاء الآلهة الثلاثة عشر شموس الكون الخمسة ، وهم Tezcatlipoca و Quetzalcoatl و Tlaloc و Chalchiutlicue و Tonatiuh.

  • Xiutecuhtli ، إله النار.
  • Itztli ، أو Tecpatl ، سبج أو صوان.
  • Piltzintecuhtli ، سيد الأمراء ، أو سيد الطفل ، الشمس.
  • Centeotl ، إله الذرة.
  • Mitlantecuhtli ، إله الجحيم أو الموتى.
  • Chalchiutlicue ، إلهة الماء.
  • تلازولتوتل ، إلهة الحب.
  • Tepeyolothli ، جاكوار "قلب الجبل".
  • تلالوك ، إله المطر.

أخيرًا ، نُسبت ألوان وحيوانات ونقاط أساسية محددة إلى Tonalpohualli على النحو التالي:

"لم تُستخدم أنظمة التقويم في أمريكا الوسطى فقط لتحديد ثلاثة عشر يومًا من الأسابيع ، وعشرين يومًا ، والسنوات الغامضة ، وفترات أخرى من الواقع اليومي. كما أنها ميزت الفواصل الزمنية التي كانت مشحونة بشكل خاص بقوى مقدسة وخطيرة في كثير من الأحيان. شعوب أمريكا الوسطى القديمة بشدّة راقب السماء واستخدم التقويم للتنبؤ بخسوف الشمس وخسوف القمر ودورات كوكب الزهرة والحركات الظاهرة للأبراج والأحداث السماوية الأخرى. بالنسبة لهم ، لم تكن هذه الأحداث عبارة عن حركات ميكانيكية للأجرام السماوية الفطرية ولكنها شكلت أنشطة الآلهة ، التلخيص الفعلي للأحداث الأسطورية من وقت الخلق. في وسط المكسيك ، كان أول ظهور للزهرة كنجم الصباح هو Tlahuizcalpantecuhtli ، سيد الفجر ، الذي حارب الشمس المشرقة في الفجر الأول في تيوتيهواكان. دورات التقويم حدَّدوا أنفسهم أيضًا لحظات مقدسة من الزمن. اتسم الانتهاء من دورة الأزتك التي تبلغ مدتها 52 عامًا بقلق شديد. يقظتنا: إذا لم يتم حفر نار جديدة بنجاح ، فإن شياطين الظلام المرعبة ، tzitzimime ، ستعيد تأكيد سيطرتها على العالم ".

(http://www.csusm.edu/A_S/HOLMES/mesointro.html)

تفاصيل من Codex Borbonicus
أشهر الكتب المطوية.

تحتوي كتب Screenfold التي تسمى tonalamatls أو "الورق أو كتاب الأيام" على عدد tonalpohuahalli. تم تفسير كل كتاب مزخرف بشكل معقد من قبل عرافين محترفين قدموا النصيحة والحكمة للجميع. على سبيل المثال ، توقعوا مستقبل الأطفال حديثي الولادة وكذلك المزارعين ومحاصيلهم ، موضحين الطريقة التي يؤثر بها الدين والتقويم على الطقوس والحياة اليومية. توضح هذه الكتب المطوية وكذلك الكتابات الإسبانية هذا بدرجة أكبر:

هذه الشخصيات [من Tonalamatls] علمت أيضًا الأمم الهندية الأيام التي كانوا يزرعون ويحصدون فيها الأرض ويزرعون الذرة والأعشاب والحصاد والتخزين وقشر آذان الذرة وزرع الفاصوليا وبذور الكتان. لقد أخذوا دائمًا في الاعتبار أنه يجب أن يتم ذلك في شهر كذا وكذا ، بعد كذا وكذا ، في يوم كذا وكذا ، تحت علامة كذا وكذا. تم كل هذا بترتيب ورعاية مؤمنين بالخرافات. إذا لم يتم زرع الفلفل الحار في يوم معين ، أو الماء في يوم آخر ، أو الذرة في يوم آخر ، وما إلى ذلك ، في تجاهل للعدد المنتظم للأيام ، شعر الناس أنه سيكون هناك ضرر كبير وخسارة لأي محصول يزرع خارج المكان المحدد. ترتيب الأيام. والسبب في كل هذا هو أن بعض العلامات اعتبرت جيدة ، وبعضها الآخر شرير ، وأخرى غير مبالية ، تمامًا كما تسجل تقويماتنا علامات الأبراج ".

(تاونسند 1994: 125)

يوضح هذا الاقتباس أيضًا استخدام الأزتك للعرافة والاعتقاد في البشائر ، وإلى أي مدى أمرت وحكمت حياتهم اليومية والروحية. وغني عن البيان أن هذه الأساليب للتنبؤ بالمستقبل كانت أيضًا متجذرة بعمق في الطبقات السياسية والدينية للمجتمع واستخدمت في القرارات على جميع مستويات الأهمية وعلى جميع مستويات المجتمع. قد يتجلى هذا بشكل أكبر في xiuhpohualli ، أو عدد أيام 360.

أملى xiuhpohualli التقويم الاحتفالي السنوي لدولة الأزتك. تم تقسيم هذا التقويم إلى ثمانية عشر "شهرًا" من عشرين يومًا مع خمسة أيام خطرة nemontemi التي قسمت العام القديم عن الجديد. كان يتم الاحتفال بكل شهر بمهرجان ، كما كانت بداية ونهاية كل دورة اثنتين وخمسين عامًا عندما تم "ربط السنوات". وقد استلزم ذلك ربط اثنين وخمسين قصبة ، xiuhmopilli ، والتي تمثل كل عام. علاوة على ذلك ، كانت نهاية الدورتين سببًا خاصًا للاحتفال حيث أنه في هذا الوقت حدث Tonalpohualli ودورة اثنين وخمسين عامًا في وقت واحد.

يعتبر مفهوم الأزتك للوقت الدوري أمرًا جوهريًا لفهم أنظمة تقويم الأزتك


ارتباطات تقويم Azteca / Mexica: الجيد والسيئ وغير المجدي تمامًا

هناك العديد من ارتباطات تقويم Aztec / Mexica وقد يكون الأمر مخيفًا للغاية محاولة اكتشاف الارتباط الأكثر دقة. سيساعد هذا الإدخال في فرز ارتباطات التقويم المختلفة بطريقة مبسطة. يرجى ملاحظة أن هذه ليست بأي حال من الأحوال قائمة شاملة لجميع ارتباطات التقويم المتاحة ولكنها الأكثر استخدامًا من قبل العلماء والممارسين الثقافيين. نأمل ، من خلال فهم كيفية عمل تقويم Azteca / Mexica وارتباطه بموقع Earth & # 8217 حول الشمس ، ستتمكن من نقد ارتباطات التقويم الأخرى التي تصادفك.
في الآونة الأخيرة فقط ، كان هناك ارتباط تقويم جيد يتوافق بالفعل مع التقويم الذي تم الاحتفاظ به في Tenochtitlan في وقت وصول الإسبان. حقيقة أن الأمر استغرق وقتًا طويلاً بالنسبة لنا للحصول على ارتباط تقويم دقيق متاح لنا أمر مثير للاهتمام بالنظر إلى أن لدينا مجموعة واسعة من المصادر الأولية التي تشير إلى التقويم. المشكلة التي نواجهها عندما يتعلق الأمر بالمصادر الأولية هي المؤرخون الإسبان والأصليون الذين كتبوا عن التقويم جميعهم اختلفوا إلى حد كبير مع بعضهم البعض. توضح هذه النقطة مدى سوء المشكلة: في عام 1967 ، أجرى ألفونسو كاسو الدراسة الأكثر شمولاً في تقويم ناهوا حيث قام بمسح 42 مصدرًا تتراوح من القرن السادس عشر إلى القرن العشرين. وثق كاسو الأشهر الأولى من العام في هذه المصادر ووفقًا لتحليله ، استشهد 14 بـ Tlacaxipehualiztli ، واستشهد 14 بـ Atlcahualo ، و 7 استشهد Izcalli ، و 3 استشهد Tititl ، و 2 استشهد Atemoztli ، و 1 استشهد Panquetzalli ، و 1 استشهد Toxcatl. لا ينتهي الأمر عند هذا الحد وهو وضع مشابه عندما يريد المرء معرفة اليوم الأول من السنة والتصحيحات المقسمة. في مرحلة ما من المخطوطة الفلورنسية ، كان مؤرخان إسبانيان في الواقع لديهما حجة ساخنة حول ما إذا كانت التقويمات المكسيكية الأصلية تتضمن سنة كبيسة أم لا. يمكن تفسير الموقف بهذا الاقتباس من Zelia Nuttal:

لذلك ، من المحتمل أن يكون سبب خلافاتهم مرتبطًا بحقيقة أن المؤرخين الأصليين والإسبان الذين كانوا يوثقون التقويم كانوا يعملون بعد سنوات من الغزو الإسباني ، بعد فترة طويلة من سقوط التقويم في حالة سيئة لأن اللغم لم يعد يقوم بالتصحيحات اللازمة. لحسن الحظ بالنسبة لنا ، هناك 13 كتابًا باقٍ من كتاب ما قبل كواوتيموك ، يحتوي العديد منها على معلومات قيمة تتعلق بالتقويم. بالإضافة إلى ذلك ، كان أسلافنا علماء فلك خبراء ولا يزال الكثير من أعمالهم متاحًا لنا في شكل مباني احتفالية ونقوش. كما يمكنك أن تتخيل ، فإن الارتباطات الأكثر موثوقية في التقويم هي تلك التي تتماشى مع مصادر ما قبل cuauhtemoc القيمة. المصادر الأولية التي تتعامل مع التقويم ليست عديمة الفائدة تمامًا على الرغم من أننا عندما نقارن مصادر ما قبل cuauhtemoc بأعمال المؤرخين الإسبان والأصليين ، فمن الواضح أن المؤرخين التاليين لديهم فهم جيد لأعمال التقويم: ماريانو فيتيا ، وخوان توفار ، ودييجو دوران ، وتوريبيو موتولينيا ، وإكستليلكسوتشيتل.

التقاويم الشمسية 101

لفهم تقويم Azteca / Mexica ، من المهم أن تفهم أولاً كيفية عمل التقويمات الشمسية. ببساطة ، تستخدم التقويمات الشمسية التواريخ للإشارة إلى موقع الأرض في ثورتها حول الشمس. يمكن أن تكون التقويمات الشمسية مفيدة لمساعدة الناس على فهم الوقت الأمثل لزراعة محاصيلهم أو عندما تتغير الفصول على سبيل المثال. المشكلة التي تواجهها جميع التقاويم الشمسية هي أن الأرض تستغرق 365.24255 يومًا للدوران حول الشمس والتي يمكن التعبير عنها بأرقام صحيحة. تتغلب التقويمات الشمسية على هذه المشكلة عن طريق إضافة يوم إضافي إلى التقويمات الخاصة بها كل أربع سنوات (سنة كبيسة). ما تفعله السنة الكبيسة هو إضافة 0.25 يومًا إلى التقويم الشمسي كل عام مما يجعل كل عام 365.25 يومًا أطول لتقريب السنة الشمسية الفعلية بشكل أفضل من 365.24255. لا تعالج السنة الكبيسة المشكلة بالكامل ولكنها تضيف في الواقع 0.01 يومًا إضافيًا كل عام. ينتج عن هذا يومًا إضافيًا يضاف إلى التقويم كل 100 عام تقريبًا مما يؤدي إلى إيقاف التقويم لأنه ينتج عنه الأيام التي تحدث بعد يوم واحد مما هو مفترض. التقويم الغريغوري هو التقويم المستخدم في معظم أماكن العالم وله تصحيح لهذا الخطأ مدمج بحيث لا يتم إضافة اليوم الإضافي كل 100 عام (في السابق ، تم استخدام التقويم اليولياني الذي يتضمن سنة كبيسة ولكن ليس ثانويًا) تصحيح). يمكنك قراءة المزيد عن هذا التصحيح في مكان آخر ولكن هذا التفسير كافٍ لأغراضنا.

التقويمات المكسيكية الأصلية

استخدم المكسيكيون الأصليون تقويمًا شمسيًا يسمى xiuhpohualli مع تقويم احتفالي يسمى tonalpohualli. يعمل xiuhpohualli بنفس الطريقة التي يعمل بها تقويمنا (الغريغوري). للمقارنة ، يحتوي تقويمنا على 12 شهرًا مع 28 ، 29 ، 30 ، 31 يومًا والتي تضيف ما يصل إلى 365 يومًا بينما يحتوي xiuhpohualli على 18 شهرًا مع 20 يومًا لكل شهر والشهر التاسع عشر مع 5 أيام والتي تضيف ما يصل إلى 365 يومًا أيضًا. لتحديد يوم في التقويم الميلادي ، نقول اليوم الأول من شهر يناير. لتحديد يوم في تقويم xiuhpohualli ، نقول اليوم الأول من Tlacaxipehualiztli. نظرًا لأن كلاهما من التقويمات الشمسية ، يتم استخدامهما لتعيين وقت معين من السنة متكرر. نعلم على سبيل المثال أن شهر ديسمبر سيكون دائمًا باردًا لأنه يقع في الشتاء. يمكننا أن نقول الشيء نفسه عن شهر Panquetzaliztli في Xiuhpohualli لأنه يحدث أيضًا خلال فصل الشتاء من كل عام.

انقر هنا لمعرفة المزيد عن أشهر Xiuhpohualli وهنا لمعرفة المزيد حول كيفية تسمية السنوات.

من ناحية أخرى ، فإن Tonalpohualli هو تقويم احتفالي يمتد على طول xiuhpohualli. يحتوي على 260 يومًا فقط ، لذا لا يمكن استخدامه كتقويم شمسي ، وبالتالي فهو عديم الفائدة لإخبارنا بالوقت من العام عند استخدامه بمفرده. يمكننا & # 8217t على سبيل المثال أن نقول أن يوم 12-Xochitl سيقع دائمًا خلال فصل الشتاء لأنه سيحدث خلال جزء مختلف من xiuhpohualli كل عام. سنة واحدة قد تقع في 13-Tlacaxipehualiztli بينما في العام التالي قد تقع في 13-Panquetzaliztli. في الواقع ، في بعض الحالات ، يظهر 12-Xochitl مرتين في نفس العام. ومع ذلك ، في مجتمع ما قبل كواوتيموك ، كان tonalpohualli مهمًا جدًا لأن هذه هي الطريقة التي حصل بها الناس على أسماء التقويم الخاصة بهم. كما تم استخدامه لتحديد مدى قوة أو ضعف نغمة الشخص التي تم استخدامها بعد ذلك لتحديد المصير. على سبيل المثال ، قيل إن الشخص الذي ولد في اليوم 13-Ozomahtli كان يحظى باحترام كبير لأنه كان عطوفًا وكان متحدثًا رائعًا بينما الشخص المولود في اليوم 6-Cuetzpallin سيكون لديه حياة مليئة بالبؤس لأنه كان حارًا جدًا- خفف وتحدث كثيرا. على الرغم من أن tonalpohualli تحتوي على 260 يومًا فقط ، عندما يتم دمجها مع xiuhpohualli ، فإن تعداد tonalpohualli يقع في نمط متكرر ويمكن التنبؤ به مما دفع السكان الأصليين وكذلك الباحثين المعاصرين إلى التعامل معها كمجموعة أخرى من أيام العد الشمسي. في أوقات ما قبل cuauhtemoc ، كان الناس قد اعتادوا أن تبدأ أيام cipactli كل شهر للأشهر الثمانية عشر الأولى وأن تنتهي xochitl في سنوات acatl على سبيل المثال. بالإضافة إلى ذلك ، في سنوات calli ، يقع ozomahtli في اليوم الأول من كل شهر بينما يقع itzquintli في اليوم الأخير من كل شهر. يتم أيضًا تجميع أيام Tonalpohualli في 20 فترة من 13 يومًا تسمى trecenas والتي ساعدت الأشخاص بشكل أكبر في فهم مكان تعداد tonalpohualli فيما يتعلق بالتقويم الشمسي. في الواقع ، عندما نعيد بناء ارتباط التقويم الأصلي ، وجدنا أن المؤرخين الأصليين والإسبان كانوا أكثر دقة في توثيقهم لأيام tonalpohualli مقارنةً بتوثيقهم لأيام الأشهر.

انقر هنا للتعرف على أيام Tonalpohualli وهنا لمعرفة المزيد حول كيفية استخدام trecenas لتنظيم Tonalpohualli.

ارتباطات التقويم

Zelia Nuttal (6 سبتمبر 1857-12 أبريل 1933) & # 8211 على الرغم من تجاهل عملها إلى حد كبير ، قامت Zelia Nuttal ببعض الاكتشافات الرئيسية التي ساهمت في فهمنا لتقويم Azteca / Mexica.

& # 8211 كانت أول من حدد نمط أربعة أيام بدء تتطابق مع حامل العام: تبدأ سنوات tochtli دائمًا في أيام cozcacuauhtli ، تبدأ سنوات Acatl دائمًا في أيام cipactli ، تبدأ سنوات Tecpatl دائمًا في أيام miquiztli ، سنوات Kalli دائمًا تبدأ في أيام أوزوماتلي
& # 8211 اكتشفت أن اليوم الأول من العام مرتبط بالاعتدال الربيعي
& # 8211 كانت أول من أدرك العلاقة بين الممارسة المكسيكية الأصلية لتتبع الشمس والتقويم (يبدو هذا غريبًا بالنظر إلى أن الغرض الكامل للتقويم الشمسي هو تتبع موقع الأرض بالنسبة للشمس)
& # 8211 كانت أول من ربط بداية العام الجديد باليوم الأول من Tlacaxipehualiztli

مع الاكتشافات المذكورة أعلاه ، كان ينبغي أن تكون نهاية المناقشة ، ولكن لأسباب غير معروفة ، لم تتخذ الخطوة التالية وطبقت التصحيحات المقسمة اللازمة (مثل السنة الكبيسة) لإنشاء تقويم وظيفي.

لقراءة المزيد حول ارتباط تقويم Nuttal & # 8217s ، انقر هنا: Note_on_the_Ancient_Mexican_Calendar_Sys

بعد Zelia Nuttal ، كان الباحث التالي الذي ساهم في ارتباط التقويم هو ألفونسو كاسو (1 فبراير 1896 في مكسيكو سيتي & # 8211 30 نوفمبر 1970 في مكسيكو سيتي) وهو ارتباط التقويم الذي يمكن العثور عليه في www.azteccalendar.com . عد كاسو هو أيضًا الذي يستخدمه علماء أمريكيون متخصصون في تاريخ أمريكا الوسطى. لأسباب غير معروفة ، بدا أن Caso بدأ من الصفر ولم يستشر عمل Zelia Nuttal & # 8217. كانت مساهمته الرئيسية هي اكتشاف ثلاثة تواريخ ارتباط تتطابق عندما نعد تنازليًا من معطف واحد. 1-Coatl يتوافق مع 8-13-1521 ، سقوط Tenochtitlan وهو التاريخ الوحيد الذي تم توثيقه باستمرار من قبل العديد من الأشخاص المختلفين ، سواء من السكان الأصليين أو الأسبان ، مما يزيد بشكل كبير من صلاحيته & # 8217s. من المهم ملاحظة أنه بدون التواريخ التي تربط التقويم الأصلي بوقت محدد من العام ، لن نتمكن من إعادة بناء التقويم على الإطلاق لأنه لن تكون هناك نقطة بداية لإعادة بناء التقويم. فيما يلي تواريخ ارتباطه الثلاثة:

08/11/1519 2- Quecholli (Xiuhpohualli) 8-Ehecatl (Tonalpohualli) وصول الأسبان إلى Tenochtitlan
30/06/1520 11-Tecuilhuitontli (Xiuhpohualli) ، 8-Cozcacuauhtli (Tonalpohualli) Noche Triste
01/07/1520 12-Tecuilhuitontli (Xiuhpoalli) ، 9-أولين (Tonalpohualli) Noche Triste
13/08/1521 15- Miccailhuitontli (Xiuhpohualli) 1-Coatl (Tonalpohualli) سقوط Tenochtitlan

لأسباب غير معروفة ، لم يدمج Caso سنة كبيسة أدت إلى تقدم تقويمه 120 يومًا. تعتبر الأيام في Caso & # 8217s على سبيل المثال أن الخريف في الربيع يجب أن يحدث بالفعل في الشتاء.

لقد سألت مؤخرًا أنتوني أفيني ، الذي يُعتبر على نطاق واسع الأب المؤسس لعلم الآثار الفلكية في أمريكا الوسطى ، عن سبب إصرار العلماء الأمريكيين على استخدام ارتباط تقويم Caso & # 8217 مع العلم أنه غير دقيق. كان هذا سؤالي:

وكان هذا رده:

الترجمة: يعرف العلماء أن التقويم ليس دقيقًا ولكنهم جميعًا لا يشعرون بالحاجة إلى تصحيحه.

هذا رد غير عادي من السلطة في هذا المجال. أعتقد أنه وعلماء آخرون قد أسسوا الكثير من أعمالهم على علاقة Caso التي تجعل الاعتراف بأنها غير دقيقة سيؤدي إلى إبطال الكثير من عملهم. هذا شيء من الواضح أنهم ليسوا على استعداد للقيام به.

لقراءة المزيد عن ارتباط تقويم Alfonso Caso & # 8217s ، انقر هنا: CasoLosCalendariosPrehispanicos

انقر هنا لمشاهدة تواريخ Tonalpohualli و xiuhpohualli من 1519-1521 (تذكر أن Caso لم يستخدم سنوات كبيسة ولكن تم تطبيق سنة كبيسة في سنة acatl لإظهار الارتباط الناجح بين تواريخ Caso الثلاثة): http: // www .calmecacanahuac.com / tlaahcicacaquiliztli / Calendar_Correlation

يعتمد ارتباط تقويم رافائيل تينا & # 8217s على عمل ألفونسو كاسو مع إضافة سنة كبيسة على الرغم من أنه يبدو أيضًا أنه تجاهل عمل زيليا نوتال. ارتباط تقويم Tena & # 8217s هو الارتباط الذي يستخدم على نطاق واسع من قبل العلماء المكسيكيين المتخصصين في تاريخ أمريكا الوسطى. نظرًا لأنه يتجاهل عمل Nuttal & # 8217 ، يعتمد Tena على المؤرخين الإسبان لتحديد نقطة البداية في تقويمه والتي كما ناقشناها أعلاه خطأ كبير. يبدأ Tena سنواته في 26 فبراير في اليوم الأول من Atlcahualo مما يتركه بعيدًا عن علامة الارتباط الصحيح. نظرًا لأنه بدأ العد من 1-Coatl وأدرج سنوات كبيسة ، فإن عدد tonalpohualli الخاص به لا يتعدى 7 أيام فقط. تم إيقاف إحصاء نغماته لأنه على الرغم من أنه أدرج سنة كبيسة ، إلا أنه فشل في تضمين تصحيح ثانوي لليوم الإضافي الذي يتراكم.

Arturo Meza & # 8211 يتم استخدام ارتباط تقويم Arturo Meza على نطاق واسع من قبل danzantes وغيرهم من الممارسين الثقافيين في المكسيك والولايات المتحدة.يستخدم أيضًا ارتباط التقويم هذا من قبل العديد من معلمي Mexicayotl بما في ذلك Mazatzin Aztekayolokalli و Ocelocoatl. يعتمد ارتباط تقويم Arturo Meza & # 8217s بالكامل تقريبًا على المصادر الإسبانية ، لذا فهو يواجه نفس المشكلات مثل تقويم Rafael Tena: يوم بدء غير صحيح وترتيب شهر غير صحيح. بالإضافة إلى ذلك ، لا يقوم Meza بتشغيل حساب tonalpohualli خلال 365 يومًا كاملاً ، حيث يقوم بتشغيل tonalpohualli خلال 360 يومًا ، ويتوقف ، ويتدخل في عدد منفصل من nemontemi ، ثم يبدأ العام الجديد مرة أخرى في نفس اليوم من كل عام: Cipactli. من الغريب أن Meza يدمج سنة كبيسة بإضافة 1/4 في اليوم كل عام ببدء اليوم من كل سنة متتالية في أوقات مختلفة: منتصف الليل وشروق الشمس والظهر وغروب الشمس. لا يتم دعم هذه الممارسات من قبل أي مستند مصدر أساسي. كما أنه يدمج أيضًا تصحيحًا ثانويًا للقواطع يقول إنه مستمد من التاريخ الشفوي. هذا الارتباط التقويمي غير مدعوم من قبل أي مصادر فلكية قبل cuauhtemoc أو مصادر فلكية مكسيكية أصلية ولا يعتمد على عمل أي من الباحثين المذكورين أعلاه. نتيجة للأخطاء المذكورة أعلاه ، يعتبر ارتباط Meza & # 8217s هو إلى حد بعيد أكثر ارتباط غير دقيق متاح.

Ruben Ochoa & # 8211 على عكس Tena و Caso ، يستخدم ارتباط تقويم Ruben Ochoa & # 8217s اكتشافات Zelia Nuttal & # 8217s ويدمج التصحيحات المقسمة المناسبة لضمان بقاء الأيام ثابتة على موقع Earth & # 8217s للشمس دون أخطاء متراكمة. بالإضافة إلى السنة الكبيسة ، تستخدم علاقته أيضًا علامات فلكية مكسيكية قديمة لمنع تراكم يوم إضافي كل 100 عام. إن ارتباط تقويم Ruben Ochoa & # 8217s هو أيضًا الارتباط الوحيد الذي يعتمد كليًا على مصادر Pre-Cuauhtemoc وعلم الفلك المكسيكي الأصلي الذي يتجنب أي اعتماد على المصادر الأولية الإسبانية التي أظهرناها كلها متناقضة.

فيما يلي الاكتشافات الرئيسية التي قام بها روبن أوتشوا والتي ساهمت في فهمنا لتقويم الأزتك / المكسيك.

& # 8211 أكد صلاحية تواريخ Caso الثلاثة (انظر أعلاه) بإضافة سنة كبيسة إلى العام 1-Acatl (1519)
& # 8211 كان أول من أكد نمط Nuttal & # 8217s المكون من أربعة أيام بدء تتطابق مع حامل العام (تبدأ سنوات tochtli دائمًا في أيام cozcacuauhtli ، تبدأ سنوات Acatl دائمًا في أيام cipactli ، تبدأ سنوات Tecpatl دائمًا في أيام miquiztli ، Kalli تبدأ السنوات دائمًا في أيام أوزوماتلي) من خلال الارتباط بين كتب ما قبل كواوتيموك بما في ذلك كودكس بورجيا ولود وفيرجيرفاري-ماير.
& # 8211 أكد أن اليوم الأول من العام مرتبط بالاعتدال الربيعي بربط العلامات الفلكية الأصلية بالتقويم.

إذا كنت مهتمًا بمعرفة المزيد حول المصادر المستخدمة لدعم ارتباط تقويم Ruben Ochoa ، فيرجى زيارة: http://www.calmecacanahuac.com/tlaahcicacaquiliztli/Ruben_Ochoa_Count

انقر هنا لمشاهدة مقطع فيديو عن مصادر ما قبل كولومبوس التي اكتشفها روبن أوتشوا:

لمشاهدة تعداد تقويم Ruben Ochoa والذي سيحتوي في النهاية على تواريخ تعود إلى 1519 ، يرجى زيارة:
http://www.calmecacanahuac.com/tonalpohualli.php

هنا & # 8217s وصف لكيفية تنظيم تواريخ التقويم من موقع الويب أعلاه:

كما ترى ، فإن ارتباط تقويم Ruben Ochoa هو الوحيد المتاح الذي يشتمل على جميع المكونات المطلوبة للتقويم الشمسي لضمان بقائه دقيقًا. تنبني علاقته بنجاح من عمل أسلافه لتوليد كل من عدد xiuhpohualli الدقيق و tonalpohualli دقيق.

التصحيح الثانوي (اقرأ ما إذا كنت تريد معرفة المزيد حول كيفية عمل العلامات الفلكية كتصحيح ثانوي لـ Xiuhpohualli)

بالإضافة إلى الاعتماد المفرط على المصادر الأولية المتناقضة ، حاول العديد من الناس في الماضي ربط التقويم الأزتيكا / المكسيكي بالتقويم الغريغوري. تكمن مشكلة هذا النهج في أنه يجعلنا نعتمد على التقويم الغريغوري ويخرج من تقويم الأزتيكا / المكسيكي. وذلك لأن التقويم الغريغوري لا يستخدم الملاحظات الفلكية مثل الاعتدالات والانقلابات لترسيخ نفسه في الموضع الصحيح للشمس. يستخدم السنة الكبيسة وتصحيحًا رياضيًا ثانويًا مستقلًا عن أي حدث فلكي. يبدأ ارتباط Tena & # 8217s على سبيل المثال في 26 فبراير ويبدأ ارتباط Meza & # 8217 في 11 مارس ولكن هذين التاريخين لا يرتبطان بأي ظواهر فلكية يمكن ملاحظتها والتي تفرض استخدام التقويم الغريغوري كنقطة مرجعية لأنه من غير الممكن معرفة إنه اليوم الأول من العام الجديد دون معرفة التاريخ الغريغوري أولاً. من ناحية أخرى ، يستخدم تقويم Azteca / Mexica كلاً من الملاحظات الفلكية للاعتدال الربيعي والانقلاب الشتوي كنقاط ربط تضمن ألا يبتعد التقويم أبدًا عن الموقع الصحيح للشمس.

هنا في هذا الرسم البياني من Codex Borgia ، يمكننا أن نرى بوضوح نقطتي ارتساء الانقلاب الشتوي والاعتدال الربيعي. يمكننا أن نرى أيضًا أن كل رسم يحتوي على أيام ارتباط للسنة 1-Acatl. يتوافق يوم 1-Cipactli بالضبط بعد يوم واحد من الاعتدال الربيعي الملحوظ في المكسيك. يتوافق يوم 4-أولين تمامًا بعد يوم واحد من الانقلاب الشتوي الملحوظ في المكسيك. تتتبع العلامات الفلكية في جميع أنحاء المكسيك الاعتدال الربيعي والانقلاب الشتوي وتستخدم للحفاظ على التقويم متوافقا مع الشمس. حدد أنتوني أفيني ما لا يقل عن جهازي رؤية من Bodley و Selden استخدمهما القدماء لإجراء هذه الملاحظات الدقيقة. لا تتوافق أي من ارتباطات التقويم الأكثر استخدامًا (Arturo Meza و Alfonso Caso و Rafael Tena) مع هاتين الصفحتين الأساسيتين للارتباط. ارتباط تقويم روبن أوتشوا هو الوحيد الذي يتماشى مع صفحات الارتباط الحاسمة هذه ، وهو أيضًا الوحيد الذي يستخدم نفس الممارسات الفلكية مثل Azteca / Mexica للحفاظ على محاذاة التقويم مع مسار الشمس دون الاعتماد على التقويم الغريغوري على الاطلاق.

بعد أن نشرت هذا المقال ، جادل أحدهم بأن جميع ارتباطات التقويم المذكورة أعلاه يمكن أن تكون صحيحة وليس هناك ارتباط صحيح فقط. اعتقدت أنه من المهم الإشارة إلى أن هذه المقالة تشير إلى التقويم الذي تم استخدامه في المكسيك-تينوختيتلان في وقت الفتح. إن القول بأن هناك العديد من ارتباطات التقويم الصحيحة في هذا السياق يعادل ما قلته اليوم هو التاسع عشر من كانون الثاني (يناير) وشخص آخر يقول اليوم هو التاسع عشر من حزيران (يونيو) وكلانا على صواب. بالطبع هذا سخيف إذا ادعى كلانا أنه يستخدم التقويم الغريغوري ، فيمكن أن يكون أحدنا على صواب. هذا هو نفس الموقف الذي نجد أنفسنا فيه مع كل الارتباطات المختلفة المتاحة لنا. إليكم صورة قمت بعملها توضح دقة ارتباط كل تقويم مذكور في هذه المقالة:

27 تعليقات

مرحبًا ، أصنع Maya Agendas وأود أن أعرف ما هو شعورك تجاه هذا التقويم cholq ´ij & # 8230.

شكرا على التحليل اخي. معلومات جيدة للنظر فيها.
لم أفعل ذلك منذ فترة ، لكن لعدة سنوات ، تابعت عدد Meza وأخذت ملاحظات حول الموضوعات اليومية والأحداث والترددات وما إلى ذلك في حياتي ، والتي ترتبط بها بشكل مثير للاهتمام. لقد ألهمتني & # 8217 لإعادة زيارة Tonalpohualli وإعطاء عدد Ochoa تدور. تلازوكاماتي.

في علاقة Ruben Ochoa & # 8217s ، هل اليوم السادس المضاف إلى nemontemi لا يحسب في tonalpohualli؟ إذا تمت إضافة يوم سادس nemontemi ، ألن & # 8217t هذا يتخلص من مخطط تسمية العام؟ يبدو أن هذا يمثل مشكلة لأي ارتباط يمثل السنة الشمسية ليس بالضبط 365 يومًا.

يرتبط مخطط التسمية دائمًا بالاعتدال الربيعي. تصبح إضافة يوم سادس nemontemi ضرورية فقط عندما يتأخر التقويم عن المكان الصحيح في السنة الشمسية. لذلك فإن الإجابة على سؤالك هي لا لأن نظام التسمية مرتبط دائمًا بالاعتدال الربيعي.

اليوم ، 6 مايو 2018 ، يتم عرض & # 822012 ehecatl & # 8221 في رابط tonalpohualli ، وأعتقد أنه يجب أن يكون 13 ehecatl باستخدام ارتباط Ruben Uchoa ، بالنسبة ليوم أمس الخامس من مايو 2018 ، كان الأمر جيدًا حيث يظهر 12 TziPactli ويوم غدًا 7 مايو 2018 لا بأس به أيضًا لأنه يظهر 1 calli. اعتذر عن نشره هنا ولكن لم أجد في أي مكان آخر رابطًا لـ & # 8220admin & # 8221 أو بريد إلكتروني للاتصال. لا تتردد في حذف هذا المنشور وسوف تشارك كثيرًا في الحفاظ على camecacanahuac.com. مع خالص التقدير دون من البرازيل.

غارق تماما. لا أرى 1-Reed في عام 1519 والذي يبدأ في 1 Ahau Mayan أو 1-Xochitl. يقع يوم 1-ريد (1-بن) في عام 1491 بعد الميلاد لرأس السنة البوب ​​الجديدة. كيف يمكنك استدعاء عام 1-ريد إذا كان العام الجديد لا يقع في يوم 1-ريد.

حامل السنة ليس هو نفس اليوم الأول من السنة. حامل السنة هو نتيجة تشغيل الأرقام 1-13 و 4 علامات (توختلي ، كالي ، أكاتل ، تيكباتل) في دورة Xiuhpohualli التي تتكرر كل 52 عامًا.

هذا رائع ومفيد للغاية. اشكرك. لقد درست Náhuatl في قرية في Guerrero ، ولسوء الحظ ، فقد التقويم هناك (على الأقل مما جربته). لقد بدأت في الاحتفاظ بالتقويم عندما كان عمري 13 عامًا ، لكنني أصبت بالإحباط بسبب التناقضات عبر الموارد المتاحة لي وأنا نشأت في ضواحي شيكاغو. سأبدأ في الاحتفاظ به مرة أخرى ، وأشعر بأنني محظوظ جدًا لأنني عثرت على موقعك. تلاكستلوي

Tlazokamati على ردود الفعل! أنا أيضًا شعرت بالإحباط لسنوات عديدة بسبب التناقضات في المصادر الأولية. كان كل من سألته عن ذلك واثقًا جدًا من أن علاقتهم كانت الأكثر دقة ولكن لا أحد يستطيع في الواقع تفسير السبب. لقد أجريت الكثير من الأبحاث على مر السنين وكنت محظوظًا جدًا لمقابلة روبن أوتشوا لأنه علمني حرفياً كيفية قراءة مخطوطات ما قبل كولومبوس وتحديد الأدلة. كمية الأدلة الموجودة هناك مذهلة ولكن معظمهم لا يعرفون كيفية قراءتها. أعتقد أنني & # 8217 سأنشر بعض المشاركات التي تتطرق إلى بعض الأدلة لمن يهمه الأمر.

لم أكن متأكدًا من مكان الاتصال بالموقع ، لكنني أعتقد أن تطبيق التقويم به خطأ بسيط. اعتبارًا من الآن ، يتم إضافة يوم 6 nemontemi في اليوم الأول بعد الاعتدال الربيعي (21 مارس 2019) من العام الحالي (6-xochitl ، chicuase tochtli xihuitl) بدلاً من 7-Cipactli ، 1-Tlacaxipe- ، 7-أكاتل xihuitl. من قراءة المقال حول ارتباط Ochoa ، اعتقدت أن النيمونتيمي السادس حدث في سنوات acatl؟

شكرا لكل ماقمت به من عمل. انا حقا احب الموقع

التقاط رائع! & # 8211 يظهر أنك تفهم تقويمنا جيدًا. اليوم الحادي والعشرون هو اليوم الأول بعد الاعتدال الربيعي فقط إذا مررت بالتعريف التقني المفرط للاعتدال ، والذي يحدث هذا العام قبل الساعة 3 مساءً في 20 بتوقيت المحيط الهادي ، لكن شروق الشمس الأول للاعتدال الربيعي سيكون في الواقع في الحادي والعشرين ، مما يجعل الثاني والعشرون في اليوم الأول بعد شروق الشمس في الاعتدال الملحوظ. نظرًا لأننا نربط ارتباطنا مباشرة بالاعتدال تمامًا كما فعل أسلافنا ، يجب أن نتذكر أنه لن يتم ملاحظة الاعتدال الربيعي حتى شروق الشمس في الحادي والعشرين من تمبلو مايور (أو أي علامة فلكية أصلية أخرى). اتضح أن هذه التقنية لربط تقويمنا بالاعتدال الربيعي تولد نمطًا طبيعيًا تقع فيه السنة الكبيسة في سنوات مختلفة ، وليس سنوات أكاتل فقط. ستتم إضافة يوم الكبيسة التالي في عام توختلي آخر ، 2022 ، ثم سيعود إلى akatl قليلاً. ما دامت بداية نغمة التونالي تحدث بعد يوم من الاعتدال الربيعي الملحوظ ، فنحن نعلم أننا معايرون. أين موقعك؟ إذا كنت في لوس أنجلوس ، فيمكنك تحديد موعد للقاء روبن حتى يتمكن من الشرح بمزيد من التفاصيل.

أنا أصلاً من لوس أنجلوس ، لكني أعيش حاليًا في سان أنطونيو ، تكساس. أود الحصول على فرصة للتحدث مع السيد أوتشوا وأشكره على العمل الذي قام به (وأنفسكم أيضًا). لقد حاولت أن أفهم طريقة عمل التقويم بنفسي بشكل أفضل وواجهت بعض المشكلات نفسها التي يعالجها هذا الارتباط. لا تتردد في التواصل معي عبر البريد الإلكتروني للحصول على معلومات اتصال إضافية. إنني أقدر الشرح والتفاني في الحفاظ على الثقافة الغنية لشعبنا وتعزيزها.

Tlasokamati Huel Miak ،
دانيال

تحيات،
لدي سؤال حول علاقة Ruben Ochoa & # 8217s لأنه ، على ما أعتقد ، يمكن أن يكون خطأ في السنة الكبيسة 1519 1-Coatl أو في كيفية قياس كهنة المكسيك للاعتدال الربيعي ، أو في حسابات ناسا.
لقد كنت أبحث في وكالة ناسا عن تواريخ ووقت الاعتدال في 1500 & # 8217s وفي عام 1519 حدث الاعتدال الربيعي في 21 مارس الساعة 16:05 (في التقويم الغريغوري Proleptic) لذا فهمت في الإجابة أعلاه & # 8230 ، أنهم قاموا بتصحيح التقويم الخاص بهم بعد يوم واحد من مشاهدة (قياس) الاعتدال الربيعي. في هذه الحالة: في عام 1519 ، على ما أعتقد ، لاحظوا الاعتدال في 22 مارس (ظهرًا) وبدأوا Xipehualiztli في 23 مارس ، لكن في العلاقة ، بدأ Ochoa قبل يوم واحد ، هل يمكنهم قياس الاعتدال ليس عند الظهر؟ ربما تاريخ وصول الاسبان خاطئ؟ من فضلك أجبني أنا حقًا أحب كل العمل في هذا المشروع وهذا السؤال يسبب لي القلق! شكرا جزيلا!

العد التنازلي من 1-Coatl ، يحدث اليوم الأول من عام 1521 في 12 مارس 1521. حدث الاعتدال الربيعي وفقًا لوكالة ناسا في 10 مارس 1521 10:45 مساءً بتوقيت لندن. نظرًا لأن الشمس لم تكن مرئية ، لم يكن لدى أسلافنا أي وسيلة لمعرفة أن الاعتدال الربيعي كان يحدث في ذلك الوقت ، ونتيجة لذلك لم يكن الاعتدال الربيعي مرئيًا حتى صباح 11 مارس. ثم بدأوا العام الجديد في اليوم التالي ، 12 مارس 1521.

إذا واصلت العد التنازلي من هناك ، فسيحدث اليوم الأول من عام 1520 في 12 مارس 1520. حدث الاعتدال الربيعي في 10 مارس 1520 ، الساعة 5:01 مساءً بتوقيت شرق الولايات المتحدة. مرة أخرى ، نظرًا لأن الاعتدال الربيعي حدث في الليل ، فلن يكون مرئيًا حتى صباح 11 مارس. وهذا هو سبب بدء العام الجديد في اليوم التالي 12 مارس 1520.

إذا واصلت العد التنازلي من هناك ، ستلاحظ أن التاريخ الميلادي للعام الجديد للمكسيك يتحول في الواقع إلى الأمام في يوم واحد حتى 13/03/1519. ومع ذلك ، حدث الاعتدال الربيعي في 11 مارس الساعة 11:09 صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة من ذلك العام. هذا هو السبب في أنه يجب تطبيق السنة الكبيسة في نهاية عام 1519. وبدون ذلك ، يتحول العام الجديد 1519 Mexica إلى الأمام. للإجابة على سؤالك ، نعم ، يبدو أن الساعة 11:09 صباحًا من LMT هو وقت التوقف # 8211. إذا نظرت إلى أيام البداية لكل السنوات وقارنتها بالاعتدال الربيعي ، ستجد وقتًا نهائيًا نهائيًا.لا أعتقد أنني رأيت أي اعتدالات ربيعية يمكن ملاحظتها بعد الظهر.

شكرا جزيلا على الإجابة الأسرع. أنا & # 8217m ما زلت أتساءل عن وقت تواريخ ناسا ، هل هذا في UTC؟ وبالتالي ، نحن بحاجة للتحويل إلى LMT لتجنب الأخطاء؟ أو يمكن أن يكون من المصدر؟ حصلت & # 8217 على البيانات في هذه الصفحة https://data.giss.nasa.gov/modelE/ar5plots/srvernal.html

يجب عليك دائمًا استخدام المنطقة الزمنية في المكسيك نظرًا لأن التقويم مرتبط بمرور الوقت هناك وليس في أي مكان آخر.

أنا & # 8217m في حيرة من أمري فيما يتعلق ببعض تفاصيل تقويم أمريكا الوسطى ، ولا سيما كيف قام Caso و Tena و Meza و Ochoa بتكوين علاقاتهم.

أولاً ، حاولت إجراء العد بنفسي عن طريق طباعة مربعات التقويم الفارغة والكتابة بالتونالي من بداية عام 1519 إلى نهاية عام 1521 من التقويم الغريغوري باستخدام تواريخ الارتباط بالتقويم اليولياني الواردة في المقالة. لقد استخدمت ومحولًا عبر الإنترنت للعثور على التواريخ الغريغورية لوصول الإسبان إلى Tenochtitlan (1519/8/11 ، جوليان 1519/8/21. ميلادي) La Noche Triste (6 / 30-7 / 1/1520 جوليان 7 / 10-7 / 11/1520 ميلادي) وسقوط تينوختيتلان (1521/8/13 ، جوليان 1521/8/23 ، ميلادي). لقد بدأت العد من وصول الإسبان في اليوم 8-Ehecatl إلى Noche Triste لمعرفة ما إذا كان قد تم حسابه ، أثناء استخدام الرابط إلى عدد Ochoa لهذه التواريخ ، معتقدًا أن الرابط يستخدم التقويم اليولياني.

لكنني لاحظت أن تاريخ وصول الإسبان في الرابط ينص على أن اليوم كان 10-Acatl وليس 8-Ehecatl. هل أخطأت في التحويل أم أن هذا خطأ من الارتباط؟

أيضًا ، إذا أردت أن أبدأ من جديد وأجري العد بنفسي ، فكيف سأفعل ذلك؟ كيف أبدأ؟ وكيف سأعرف ما إذا كان هو العدد الصحيح؟ مع كل هذه الارتباطات ، حتى تلك التي لم يتم ذكرها في المقالة ، كيف تعرف أيها هو الصحيح؟

لإجراء العد بنفسك ، تحتاج إلى شيئين: 1) تاريخ ربط السكان الأصليين و 2) ارتباط التقويم بيوم خلال العام. في حين أن كل من حاول إعادة تكوين التقويم قد استخدم تاريخ التثبيت (1-Coatl) ، فقط Ruben Ochoa ربط التقويم بيوم واحد خلال العام. لذلك ، كما أشرت في المدونة ، فإن علاقة Ruben Ochoa & # 8217s هي الأكثر دقة من بينها جميعًا. ابدأ في 13/08/1521 1-Coatl Fall of Tenochtitlan ثم عد إلى الوراء. سوف تجد ذلك اليوم 3- تهبط أوزوماتلي بالضبط بعد يوم واحد من الاعتدال الربيعي الملحوظ في المكسيك. هذه هي الصيغة التي ستستخدمها بينما تستمر في إعادة بناء التقويم. إذا كان اليوم غير صحيح (لا يوجد سوى أربع علامات محتملة: أوزومهتلي ، سيباكتلي ، ميكيزتلي ، وكوزكاكواوتلي). بالنسبة لأي سنة معينة تهبط في اليوم التالي للاعتدال الربيعي ، تكون قد ارتكبت خطأ وهو على الأرجح تطبيق اليوم الكبيسة في السنة الخطأ. يمكنك العثور على 1519-1521 مخططًا هنا كمثال: http://www.calmecacanahuac.com/tlaahcicacaquiliztli/Calendar_Correlation

شكرا لردكم. سأحاول أن أحاول العد بنفسي مرة أخرى!

سؤال واحد فقط ، هل التواريخ المستخدمة على الرابط مقدمة من التقويم الغريغوري أو التقويم اليولياني؟ قرأت في مكان ما أن معظم المؤرخين يستخدمون التقويم اليولياني للتواريخ بعد 1560 & # 8217 أو 1580 & # 8217 إذا كنت أتذكر بشكل صحيح. أردت فقط أن أتأكد من ذلك.

أي تاريخ تجده من تلك الفترة الزمنية هو جوليان لأن الميلادي لم يبدأ حتى 15 أكتوبر 1582.

أهلا،
هل الموقع الذي يستخدم تفسير Caso & # 8217s عادل & # 8220 صحيح & # 8221؟

لا ، هذا ليس صحيحًا إلى حد ما. كل 4 سنوات يتأخر أكثر لأنه لا يوجد تصحيح سنة كبيسة. من بين جميع التهم ، هو الثاني في الدقة.

ما هو أفضل موقع لتحويل التواريخ؟ من الممكن أن تترجم التواريخ الأخيرة؟ 16 ديسمبر 1982 و 31 أغسطس 2020.

عند البحث عن مزيد من الارتباطات ، وجدت أنا & # 8217 واحدة قريبة جدًا من Ochoa وقدمت لكارمن أغيليرا ، استنادًا إلى كتابات Motolinia & # 8217s التي تكشف بعض الأحداث المثيرة للاهتمام: أولاً ، تم توجيه Huey Teocalli لملاحظة الاعتدالات والانقلاب الشتوي مع الكنيسة المزدوجة في الجزء العلوي ، في الواقع ، كان الاعتدال الربيعي مطابقًا في منتصفها.

ثانيًا ، وهنا خلاف مع Ochoa & # 8217s ، هو أن جميع أعياد الأعياد من كل شهر تقع في اليوم 20 من الشهر باستثناء الاعتدال الربيعي ، لذا ، يقع الانقلاب الصيفي في 20 & # 8211 Etzalcualiztli ، الانقلاب الشتوي في 20 & # 8211 Panquetzaliztli و Spring Equinox على 7 & # 8211 Tlacaxipehualiztli في Ochoa & # 8217s لعام 2020 ، يقع الانقلاب الصيفي في 12 & # 8211 Etzalcualiztli ، والانقلاب الشتوي في 16 & # 8211 Panquetzaliztli و Spring Equinox على 1 & # 8211 Tlacli .

في الواقع ، حددت Aguilera تقويمها مع جميع التواريخ المقدمة لـ Caso وأضافت افتتاح Huey Teocalli الذي ترأسه Ahuizotl في اليوم 20 & # 8211 Panquetzaliztli (7 & # 8211 Acatl) للعام 8 & # 8211 Acatl (1487) ) ، تم نحت هذا التاريخ على Huey Teocalli وفي Codex Telleriano & # 8211 Remensis.
تدعم Aguilera ارتباطها بأحداث فلكية أخرى: الممر المركزي الأول ، الذي يقع في بداية (2-) Toxcatl ، والمقطع الثاني يقع عند 20-Hueytecuilhuitl.

وهنا لدي العديد من الأسئلة: هل تاريخ مباريات Huey Teocalli في عكس Ochoa & # 8217s يحسب؟ هل يمكن أن يخطئ تقويم أمريكا الوسطى في مطابقة الأيام القليلة الأولى للاعتدال الربيعي؟ أو ربما يبدأ التقويم في Atlcahualo؟

شكرًا جزيلاً لك على مشاركة مصادرك حول ارتباط Aguilera & # 8217s & # 8211 من الجيد دائمًا البحث عن أكبر عدد ممكن من المصادر. فقط لبعض السياق: أساس ارتباط Aguilera & # 8217s يستخدمه أيضًا رافائيل تينا. يتفق كل من Tena و Aguilera على أن Caso كان مخطئًا في التأكيد على عدم وجود سنة كبيسة مطبقة على تقويم Mexica. نتيجة لذلك ، إذا نظرت إلى طاولاتها الموجودة في مقالها عن عامي 1487 و 1521 ، فسترى أن جزء tonalpohualli هو بالضبط نفس ارتباط Ruben Ochoa. تكمن مشكلة Aguilera و Tena في أنهم لا يطبقون تصحيحًا ثانويًا لليوم الذي يتراكم كل 100 عام أو أكثر. لذلك إذا نظرت إلى تقويم Tena & # 8217s اليوم ، فسترى أنه قد تأخر حوالي 3 أيام من التاريخ الصحيح. فيما يتعلق بالأشهر ، لا يوجد شيء في نقش Ahuitzotls في افتتاح Huey Teocalli يشير إلى حدوثه في أو بالقرب من الانقلاب الشتوي كما يدعي Aguilera. الدليل الوحيد الذي قدمته هو اقتباس من Caso ، لكنها قالت بنفسها إن ارتباط Caso & # 8217s كان غير صحيح ، لذا لماذا تستخدمه كدليل لا معنى له كثيرًا. ادعاءها الرئيسي الآخر الذي ذكرته أن الانقلاب الصيفي يقع في 20 - Etzalcualiztli ، و 20 - Panquetzaliztli في الانقلاب الشتوي غير ممكن رياضيًا (هذا لأن مدار الأرض يشكل نمطًا بيضاويًا وليس نمطًا دائريًا). هذا خطأ ارتكبته. يمكنك تشغيل التقويم من 20-Etzalcualiztli إلى 20 & # 8211 Panquetzaliztli بنفسك لترى أنه من غير الممكن أن تهبط كلا الانقلابات على وجه التحديد في اليوم العشرين من تلك الأشهر. كما أن بعض المصادر تقول إن الاحتفالات جرت في اليوم العشرين ، والبعض الآخر في منتصف الشهر ، والبعض الآخر في بداية الشهر # 8211 لا يوجد إجماع على الموضوع على الإطلاق ، لذا فهي تختار المصادر التي تناسب ادعائها وتجاهل الآخرين الذين يتعارضون معها. هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية الاعتماد فقط على مصادر ما قبل كولومبوس عند ربط التقويم.

للإجابة على أسئلتك مباشرة:

في علاقة Ruben Ochoa في اليوم السابع أكاتل ، يقع العام 8 أكاتل في 13 Tlacaxipehualiztlii الموجود في Tonalko وبالتالي يطابق الصورة من Telleriano Remensis إذا افترضنا عدم حدوث خطأ كما تدعي Aguilera. من المنطقي الافتتاح بالقرب من الاعتدال الربيعي بالنظر إلى أن هذا هو العام الجديد في تقويمنا.

إذا بدأ التقويم بـ Atlcahualo ، فسيتم التخلص من كل شيء ولن تتطابق الفصول مع الأشهر المناسبة بعد الآن. الانقلاب الشتوي على سبيل المثال لن يحدث خلال شهره الصحيح ، لن يحدث Panketzaliztli والاعتدال الربيعي خلال شهره الصحيح ، Tlacaxipehualiiztli.


يميل فكرنا الغربي الحديث إلى التفكير من منظور الخطوط المستقيمة وبالتالي خلق التاريخ والفرد والمجتمع. أساس التقويم هو الدورة الموضعية. مع بداية دورة جديدة تم محو & # 8220history & # 8221. بالطبع هناك دورات تحتوي على دورات أخرى وقد تتكرر عدة مرات خلال الدورة الأكبر. على سبيل المثال ، يكمل القمر دورته عدة مرات خلال السنة الشمسية ويوجد 25،920 سنة شمسية خلال العام العظيم ، والمعروف في بداية الاعتدالات. تبدأ الدورات من جديد ، على الرغم من النظر إليها من سياق دورة أكبر تغير موقعها.

تاريخ التقويم لأمريكا الوسطى

بدأ تطوير تقويمات أمريكا الوسطى منذ 1500 قبل الميلاد ، خلال حضارة الأولمك ، أو حوالي 600 قبل الميلاد مع الزابوتيك. في النهاية تم إتقانهم مع المايا من حوالي 200 قبل الميلاد فصاعدًا. لا يعرف العلماء الأصل الدقيق للتقويمات ، ولكن هناك أدلة على أن الحلاقين في شمال غرب إفريقيا استخدموا دورة مدتها 520 يومًا وهي ضعف دورة تسولكين. أقدم التواريخ الطويلة هي من موقع Olmec وتم العثور على تواريخ Tzolkin من 600 قبل الميلاد و 650 قبل الميلاد في مواقع Zapotec و Olmec.

هيكل التقويم لأمريكا الوسطى

نظامنا العشري ، نظام الأساس 10 ، العد 10 & # 8217s ، 100 & # 8217s ، 1000 & # 8217s وما إلى ذلك حيث استخدم المايا نظام vigesimal ، نظام base-20 ، العد في وحدات من 20 & # 8217s ، 400 & # 8217s ، 8000 & # 8217s وهلم جرا. كان نظام ترقيم الأماكن هذا بما في ذلك الصفر قيد الاستخدام منذ 1000 عام في أمريكا الوسطى قبل استخدامه في الهند في القرن الثامن تقريبًا. يزداد نظام الترقيم لدينا بمعامل 10 من اليسار إلى اليمين ويُقرأ من اليسار إلى اليمين بينما تزداد المايا بمعامل 20 من أسفل إلى أعلى وتُقرأ من أعلى إلى أسفل. استثناء واحد لهذا في تقويم العد الطويل ، الموضع الثالث هو 18 مرة فقط من الموضع الثاني يعطي 360 يومًا بدلاً من 400 يوم ، لذا فهو يقترب من السنة الشمسية.

أنواع التقويم في أمريكا الوسطى

Tzolkin تعني & # 8220count of days & # 8221 في لغة Yucatec ، وكذلك ch & # 8217olk & # 8217ij في Quiche و tonalpohualli بلغات Mexica (Aztec). هذا تقويم يتكون من 260 يومًا حيث يتم دمج ثلاثة عشر رقمًا يومًا مع عشرين علامة يوم تتقدم بالترتيب كما في 1 Imix و 2 Ik و 3 Akbal و 4 Kan وهكذا إلى 260 مجموعة فريدة لرقم اليوم / اليوم. يقول Quiche Maya إنه يعتمد على فترة الحمل البشري ودورة الذرة الزراعية. في كلتا الحالتين تم استخدامه كمحدد للاحتفالات والنبوءات من المايا.

تتكون سنة Haab أو سنة غامضة من ثمانية عشر شهرًا من عشرين يومًا لكل منها بالإضافة إلى الشهر التاسع عشر من خمسة أيام غير محظوظة. يبلغ إجمالي Haab 365 يومًا ، ولكن لم تتم إضافة يوم كبيسة.

جولة التقويم

جولة التقويم هي مزيج من مواقف اليوم Tzolkin ضد Haab والتي تتكرر مرة واحدة فقط كل 52 عامًا أو 73 Tzolkins ، أي ما مجموعه 18980 يومًا. لا يُعرف الكثير عن عادات المايا فيما يتعلق بهذا التقويم ، ولكن يُطلق على مخصص Aztec & # 8217s حول نهاية وبداية كل جولة تقويم نار جديدة مراسم. يُعتقد أن الحفل بدأ مع الأشخاص الذين بنوا تيوتيهواكان ، ثم إلى تولتيك ، ثم إلى الأزتيك.

تاريخ بدء العد الطويل لهذا العصر هو 13.0.0.0.0 4 Ahau 8 Cumku ، في تقويمنا هو 11 أغسطس 3114 قبل الميلاد. كل عصر يتكون من 13 باكتون ، أي ما يعادل 1،872،000 يوم أو 5200 طن ، أي ما يزيد قليلاً عن 5125 سنة شمسية حتى نهاية وبداية عصر جديد. العصر الحالي نحن في نهايته وعصر جديد يبدأ في 21 ديسمبر 2012. الشيء المثير للاهتمام حول Long Count هو & # 8220 تاريخ نهاية & # 8221 هو محاذاة نادرة لشمس الانقلاب الشتوي مع الصدع المظلم لمجرة درب التبانة. هذه محاذاة عملية تشير إلى أنهم لم يعرفوا فقط بدورة الأرض ، ولكن يمكنهم حسابها بدقة. دعا المايا الصدع المظلم xibalba be ، الطريق الأسود المؤدي إلى العالم السفلي. لقد صوروا هذا على أنه ولادة جديدة للشمس في فم تمساح أو ضفدع جاكوار ، وأيضًا في لعبة الكرة حيث تمثل الكرة التي تمر عبر المرمى محاذاة المجرة.


بسبب هذا النظام ، ينسب لكل شخص ثلاث علامات

علامة اليوم الذي يصف الشخص في روتينه أو سلوكه أو مزاجه أو طبيعته الحميمة. لها الأسبقية على العلامات الأخرى.

علامة من علامة Treizain ، الذي يعمل كحماية. أقل أهمية من السابق ، ولكن يمكن لعمله أن يسمح للشخصية بالتوازن.

علامة سنوية ، الذي يوفر جميع المعلومات حول تأثيرات المجتمع على الفرد.

تتحدث إلينا العلامات الثلاث في المجموعة عن الثروة التي يمكن أن يتوقعها الشخص طوال حياته.

الارتباطات بين تقويم الأزتك والتقويم الحالي لدينا

  • ارتباط ألفونسو كاسو و # 39 ثانية استنادًا إلى التاريخ 1-Coatl (الموافق 13 أغسطس 1521 من التقويم اليولياني ، يوم سقوط Tenochtitlan) ، يتم استخدامه لمعظم تقاويم أمريكا الوسطى.
  • فرانسيسكو رودريغيز كورتيس & # 39 ارتباط ، المعروف باسم & # 34 ارتباط ثابت & # 34 ، يتوافق مع الحسابات والتقويم الحالي لدينا. في وقت & # 34 الدوري من السنوات & # 34 ، أرفقنا Nemotomi السادس ، مضافًا إلى العام الثالث عشر ، كان ذلك اليوم أكثر شناعة من المعتاد.

على أي حال ، لا تتم إضافة هذا اليوم إلا إذا تزامن مع فترة 104 سنوات التي نادى بها الأزتيك & # 34 العمر القديم & # 34. يتم إجراء هذا الاتحاد مرة واحدة فقط كل عامين في نهاية دورة مدتها 52 عامًا بالإضافة إلى يوم واحد كل 104 سنوات. في النهاية ، تتم إضافة 12 يومًا كل 52 يومًا ، ويوم واحد كل 104 سنوات ويوم واحد كل 520 عامًا.

لذلك فإن سنة الأزتك تعطي: 365 + 12/52 + 1/104 + 1/520 = 365.2423 يومًا. هذه الدقة ملحوظة لأنها تأخذ في الاعتبار حقيقة أن سنة الفصول التي تفصل بين اعتدالين ربيعيين لها مدة مختلفة ، تقابل السنة الاستوائية ، أي:

سنة استوائية: 365.2422 يوم

تقويمنا الغريغوري: 365.2425 يومًا

لذلك فإن تقويم الأزتك أكثر دقة في قياس الوقت من النظام الذي نستخدمه اليوم.


نعرب عن خالص امتناننا للبروفيسور ويليام إل بارنز ، الأستاذ المساعد في تاريخ الفن ، جامعة سانت توماس ، سانت بول ، مينيسوتا (الولايات المتحدة الأمريكية) لهذا المخطط التفصيلي والغني بالمعلومات للأعمال الرئيسية لتقويم (تقويمات) ما قبل الإسبان. وسط المكسيك ودورها في الحياة اليومية للمكسيك (الأزتيك).

ما الاسم الذي ستعطيه اليوم؟ هل هو يوم الإثنين أم الثلاثاء أم الأحد؟ إذا كان لي أن أخبرك أنه يمكننا أن نلتقي لتناول فنجان من الشوكولاتة يوم الأحد ، فكيف تعرف أي يوم قد يكون؟ هل هو الأحد القادم أم الذي يليه؟ يلعب السياق دورًا في هذا بالتأكيد ، لأنه إذا كنا نتحدث يوم السبت ، فمن المحتمل أن يقع اجتماعنا في اليوم التالي. ولكن إذا أردنا توضيح أي يوم ، على وجه الخصوص ، فإننا نناقش ، فسنحتاج بعد ذلك إلى إعطاء ذلك اليوم أسماء إضافية. قد نعطيه اسمًا متسلسلًا مثل & ldquo الأحد المقبل & rdquo أو & ldquothe التالي الأحد & rdquo أو قد نضعه في سياق تقويمي أكبر من خلال الإشارة إلى موقعه في الشهر: & ldquothe الأخير من مايو. & rdquo دون التفكير حقًا في ذلك ، نقدم بانتظام أيامنا العديد من الأسماء المختلفة. في أغلب الأحيان ، نختار تلك الأسماء من دورات مختلفة نستخدمها لتحديد الوقت.
أبسط الأسماء التي نطلقها على الأيام في ما يمكن أن نطلق عليه التقويم الغربي ، تلك المذكورة أعلاه ، تأتي من سلسلة من سبعة أسماء أيام تتكرر بلا نهاية: الاثنين ، الثلاثاء ، الأربعاء ، الخميس ، الجمعة ، السبت ، الأحد. من أجل الإشارة إلى الوقت بشكل أكثر دقة ، نختار أيضًا أسماء وأرقامًا من دورة أكبر بكثير ، واحدة تتكون من اثني عشر شهرًا من الأسماء وفي مكان ما بين 28 و 31 رقمًا. تقوم هذه الدورة بتعيين اسم ورقم محدد لكل يوم في أي عدد 365 (366 في السنوات الكبيسة). حتى نكون أكثر دقة حول اليوم الذي سنلتقي فيه لتناول الشوكولاتة ، سأحدد اليوم باستخدام دورتين مختلفتين ، على سبيل المثال ، الأحد ، 11 أبريل. يمكنني أن أضيف المزيد من الدقة إلى هذا ، إذا لزم الأمر ، من خلال الإشارة إلى دورات أكبر ، لتوضيح أن اجتماعنا سيعقد يوم الأحد ، 11 أبريل ، 2021 (أو ، ربما ، 2027).

الموافقة المسبقة عن علم 2: & lsquo دورات متعددة. & [رسقوو]: قسم واحد من جولة التقويم التي تبلغ 52 عامًا ، كما هو موضح في عجلة Veytia بعد الفتح رقم. 7 (& lsquoCalendarios Mexicanos & rsquo بواسطة Mariano Fern & aacutendez de Echeverr & iacutea y Veytia، 1907) (انقر على الصورة للتكبير)

في وسط المكسيك القديمة ، كان لدى الأزتيك أيضًا نظام لتمييز الوقت يتكون من دورات متعددة تتضمن أسماء الأيام وأرقام اليوم. كانت أهم دورتين من هذه الدورات هي التقويم الطقسي المكون من 365 يومًا ، والإعداد الإلهي الذي يتكون من 260 يومًا. يعمل هذان الحسابان في التقويم في وقت واحد ويعملان على تحديد كل يوم بشكل فريد في فترة 52 عامًا (18980 يومًا). في حين أن هذا من شأنه أن يسمح بقدر كبير من الدقة في تحديد أيام معينة خلال هذه الفترة الزمنية الطويلة (تسمى أحيانًا جولة التقويم) ، إلا أن المكسيكيين المركزيين لم يستخدموا عددًا طويلاً مثل المايا الذي سمح لهم بتحديد الأيام في نطاق الآلاف. سنوات. إذن ، بينما يمكن للأزتيك استخدام العلاقة المتبادلة بين هذين التقويمين لتحديد أي يوم محدد في فترة 52 عامًا ، لم يكن بإمكان المرء أن يقول أي فترة من 52 عامًا - اليوم الحالي؟ الأخير؟ التالي؟ - تمت الإشارة إليه.
كان لنظام التقويم هذا فوائده وعيوبه. بصرف النظر عن عدم وجود دورة زمنية أكبر للرجوع إليها (أكبر من 52 عامًا) ، فإن أحد أكبر العوائق هو أنه عليك الانتظار 52 عامًا حتى يتكرر عيد ميلادك المحدد! على الجانب العلوي ، على الرغم من ذلك ، قد يقع اسمك في بعض الأحيان مرتين في أي فترة سنة واحدة. إذا كنت محظوظًا بما يكفي للعيش خلال جولة تقويم كاملة مدتها 52 عامًا ، يمكنك الاحتفال بيوم اسمك ثلاثة وسبعين مرة.

صورة 3: Chicomecoatl مع 4 نقاط زرقاء أمامها مما يوحي بأن هذا [المهرجان على شرفها] كان يتم الاحتفال به كل أربع سنوات بالتفصيل من Codex Borbonicus ، فول. 29 (اضغط على الصورة للتكبير)

Xihuitl
إن الدورة الأكثر تشابهًا مع تقويمنا 365/6 يومًا هو ما أطلق عليه السكان الناطقون بلغة الناهيوتل في وسط المكسيك اسم xihuitl. هذا مصطلح الناهيوتل للسنة ، ولكنه يعني أيضًا الفيروز أو الحجر الأخضر. كان هذا مناسبًا لفناني الأزتك ، لأنهم استخدموا بانتظام النقاط الزرقاء الفيروزية أو الأحجار الكريمة الزرقاء الصغيرة المطلية لتمثيل السنوات (انظر الصورة 3).
كان يُطلق على عدد هذا العام ، دورته ، xiuhpohualli (عدد الفيروز / القراءة أو عدد السنوات / القراءة). كانت تتألف من ثمانية عشر فترة من عشرين يومًا نسميها الآن veintena ، استنادًا إلى الكلمة الإسبانية للرقم 20. ومع ذلك ، إذا قمت بإجراء العمليات الحسابية هنا ، فسترى أن هذا يمثل 360 يومًا فقط. ماذا عن الخمسة الماضية؟ بالنسبة لهؤلاء ، كان الأزتيك لديهم فترة قصيرة قصيرة أطلقوا عليها اسم Nemontemi (انظر الصورة 4).كانت هذه فترة سيئة الحظ للغاية ، ونُصح الناس بعدم مغادرة منازلهم أو التجول خلال هذا الوقت لأنهم سيعثرون بالتأكيد ويسقطون أو سيحدث لهم شيء فظيع آخر. جادل الباحث المكسيكي ألفونسو كاسو بأن هذه الفترة جاءت في نهاية العام ، لكن علماء آخرين مثل رافائيل تينا اقترحوا أنها وقعت في مكان آخر من العام. في الواقع ، جادل بعض العلماء بأنه كان من الممكن استخدام Nemontemi لتمديد العام في شيء مشابه لأيام الكبيسة / السنوات الكبيسة التي نستخدمها للحفاظ على التقويم الخاص بنا متزامنًا مع السنة الشمسية (أي تقريبًا 365 & frac14 يومًا) .

صورة 4: فترات المهرجان التي تبلغ 18 × 20 يومًا في Xihuitl ، مع الإشارة إلى Veytia Calendar Wheel رقم 5 Nemontemi. 5 (اضغط على الصورة للتكبير)

تم استدعاء الثمانية عشر الآخرين بأسماء محددة أشارت ، في بعض الحالات ، إلى الاحتفالات والاحتفالات الدينية الكبرى التي يتم الاحتفال بها أثناء الدورة أو في نهايتها. بعد مناقشة Caso & rsquos لهذا العام ، والقوائم التي جمعها الفرنسيسكان الراهب Bernardino de Sahag & uacuten في القرن السادس عشر ، كانت هذه الأوردة:
1) Izcalli (تم إحياؤه)
2) Atlcahualo (الماء مهجور)
3) Tlacaxipehualiztli (سلخ الرجال)
4) Tozoztontli (سهرات صغيرة)
5) Hueytozoztli (السهر العظيم)
6) توكسكاتل (جاف)
7) Etzalcualiztli (أكل الذرة والفاصوليا)
8) Tecuihuitontli (العيد الصغير للوردات)
9) Hueytecuilhuitl (العيد العظيم للوردات)
10) تلاكسوتشيماكو (تُعطى الزهور)
11) Xocotlhuetzi (شلالات الفاكهة 0
12) Ochpaniztli (اكتساح الطريق)
13) تيوتليكو (وصول الله)
14) Tepeilhuitl (عيد الجبل)
15) الكيتشولي (فلامنغو / سبونبيل)
16) Panquetzaliztli (رفع اللافتات)
17) أتيموزتلي (شلالات المياه)
18) Tititl (إنه متجعد).

الموافقة المسبقة عن علم 5: مهرجانات Veintena ، Fray Bernardino de Sahag & uacuten ، & lsquoPrimeros Memoriales & rsquo (انقر على الصورة للتكبير)

كما أشار باحثون مثل بول كيرشوف ومونرو إدموندسون منذ عدة سنوات ، كان من الشائع جدًا لمجموعات مختلفة من الناس في أمريكا الوسطى أن يبدأوا عدهم السنوي للأيام في أوقات مختلفة ، ويبدو أن البعض قد بدأ العد العام مع vintena مختلفة. حتى أن البعض بدأ جولات تقويمه التي تبلغ مدتها 52 عامًا في سنوات مختلفة. كذلك ، حتى في وسط المكسيك ، كان لمجموعات مختلفة من الناس والكيانات السياسية أسماء مختلفة لـ vintena. سيكون هذا مثل الأشخاص الذين يعيشون في المدينة التالية منك باستخدام أسماء مختلفة للأشهر. على سبيل المثال ، كما يشير ألفونسو كاسو ، في تلاكسكالا ، كان عيد Tlacaxipehualiztli يسمى Coaihlhuitl (عيد الثعبان). حتى ، على ما يبدو ، في Tenochtitlan ، كان لبعض vintena أسماء متعددة مثل Vintenas العاشر والحادي عشر من Tlaxochimaco و Xocotlhuetzi والتي تم الاحتفال بها أيضًا باسم Miccailhuitontli و Hueymiccailhuitl (العيد الصغير للموتى والعيد الكبير للموتى).
في حين أننا قد نميل إلى التفكير في هذه الأوردة على أنها مماثلة لشهورنا ، إلا أنها كانت في الواقع فترات زمنية مخصصة لاحتفالات دينية معينة والاستعدادات لها. بشكل عام ، كان اليوم الأخير من كل فترة مدتها 20 يومًا بمثابة يوم العيد الرئيسي طوال الفترة بأكملها ، ولكن في بعض الأحيان ، كانت الاحتفالات التي أغلقت الأوردة قد بدأت قبل أربعة أو خمسة أو حتى عشرين أو أربعين يومًا. تأتي غالبية ما نعرفه عن هذه الأوردة والطقوس الدينية التي يتم الاحتفال بها خلالها من كتابات أوروبيين في القرن السادس عشر مثل الراهب الدومينيكي دييجو دور وأكوتين والراهب الفرنسيسكاني برناردينو دي ساهاغ & uacuten.

الموافقة المسبقة عن علم 6: Veintena of Atlcahualo، Codex Borbonicus (انقر على الصورة لتكبيرها)

الطريقة الأخرى التي قد تكون بها هذه الأوردة بمثابة نظائر زائفة لأشهرنا الحالية هي التفكير فيها على أنها مجرد وسيلة لتنظيم الوقت. كانت ، في الواقع ، فترات زمنية مقدسة مخصصة لأي عدد من الخوارق ، وبينما كانوا يخدمون المكسيكيين المركزيين كوسيلة لتنظيم الأنشطة السنوية (مثل جمع الجزية) كان هدفهم الرئيسي هو الطقوس في الطبيعة. في الواقع ، على عكس الأشهر الحالية ، لم يتم استخدام هذه الفترات لتسجيل التواريخ أو التاريخ من أي نوع وهي غائبة بشكل عام عن السجل المرئي للأزتك.
كانت هناك طرق للإشارة إلى عروق معينة ، لا سيما تلك التي وقعت في أوقات ميمونة للغاية ، ولكن تم ذلك من خلال الرجوع إلى أيام التقويم المكون من 260 يومًا التي وقعت داخلها. قد يبدو هذا غريبًا بالنسبة لنا اليوم ، حيث اعتدنا على تذكر الأحداث الماضية التي وقعت في أيام محددة في أشهر مختلفة مثل الرابع من يوليو أو السادس عشر من سبتمبر أو الخامس من نوفمبر. إن الإشارة إلى هذه الأيام بدورة زمنية أصغر سيكون أمرًا غير معتاد بالنسبة لنا اليوم. كم مرة يسمع المرء عن D & iacutea de la Independencia المكسيكي بتاريخ 16 سبتمبر المشار إليه باسم & ldquothe الثالث الأحد في سبتمبر 1810؟ & rdquo

صورة 7: الصورة الرمزية لـ Panquetzaliztli

كان لكل عروق الأزتك تقريبًا تركيزًا أساسيًا على الاحتفال بخوارق معينة أو مجموعات من الخوارق. كما أوضح كاسو ، بالنسبة لأزتيك في تينوختيتلان ، تضمنت هذه العناصر المتعلقة بآلهة المطر والمياه بطريقة ما (أتلكاهوالو [صورة 6] ، وتوزوزتونتلي ، وإتزال كوالزتيلي ، وتيكويويتونتلي ، وتيبيلويتل ، وأتيموزتلي) ، وآلهة الأرض والزراعة (هيويتوزتلي) Hueytecuilhuitl و Ochpaniztli و Tititl) وآلهة النار (Izcalli و Xocotlhuetzi و Teotleco) والخوارق المرتبطة بالصيد والحرب والسلطة (Tlacaxipehualiztli و Toxcatl و Tlaxochimaco و Quecholli و Panquetzaliztli. في بعض الحالات ، تم الاحتفال بأكثر من خارق للطبيعة في أي عروق. على سبيل المثال ، احتفل المهرجان الخامس لـ Toxcatl بكل من الإله القدير Tezcatlipoca والإله القبلي للأزتيك Huitzilopochtli. يضاف إلى هذا التعقيد حقيقة أنه في أي سنة معينة ، كان هناك عدد مما أشار إليه الرهبان الأوروبيون باسم & ldquomoveable feasts & rdquo المرتبطة بالتقويم المكون من 260 يومًا والذي وقع في كل من الأوردة ، وفي بعض الأحيان ، كما ادعى Sahag & uacuten ، حلت محل & lsquostandard & rsquo أيام العيد لتلك الفترة بالذات.

الموافقة المسبقة عن علم 8: نصب تذكاري من الحجر المكسيكي يحمل العام 3-ريد ، المتحف الوطني للأنثروبولوجيا ، مكسيكو سيتي (انقر على الصورة للتكبير)

لذا ، حيث قد يبدو Xihuitl في البداية مألوفًا لنا تمامًا مع عامنا المصنوع من أشهر ، فهو مختلف تمامًا ، سواء في مفهومه واستخدامه - ناهيك عن عدم أهميته النسبية في تسجيل التاريخ. عندما كان من الضروري تسجيل التاريخ المحدد لحدث ما ، في وسط المكسيك ، يمكن للمرء أن يستخدم العد الإلهي لمدة 260 يومًا ، والذي يُسمى في الغالب تونالبوالي.

The Tonalpohualli
مصطلح الناهيوتل لليوم هو tonalli ، والفعل pohua يمكن أن يعني إما & ldquoto count & rdquo أو & ldquoto read. & rdquo ، عند الجمع بين هاتين الكلمتين ، قم بإنشاء tonalpohualli أو & ldquothe day count & rdquo / & rdquothe قراءة الأيام. التقويم الإلهي المكون من 260 يومًا. في حين أن هذا العدد لا يتوافق مع السنة الشمسية (يعتقد البعض أنه يحتوي على قاعدة ذات صلة بالقمر أو الزهرة) ، إلا أنه كان العنصر الأكثر أهمية في نظام تقويم الأزتك. عندما تصادف تاريخًا محفورًا على نصب تذكاري للأزتك (صورة 8) أو تعرض وثيقة تاريخية مع التواريخ ، فهذه أيام من tonalpohualli.

الموافقة المسبقة عن علم 9: طقوس الاستحمام لطفل من الأزتك ، كتاب المخطوطة الفلورنسية 4 ، الفصل 19 (انقر على الصورة للتكبير)

كذلك ، كان هذا التقويم مهمًا جدًا كأداة إلهية - أي كوسيلة لتفسير المستقبل. كما تم استخدامه لاكتشاف المعاني الخفية في الأحداث الحالية والماضية. أخيرًا ، وربما الأهم بالنسبة للأشخاص العاديين في وسط المكسيك ، فقد تم استخدامه لتسمية الأفراد ومعرفة ما قد تستلزمه الحياة المستقبلية للفرد و rsquos & ndash بالنسبة لك تم تسميته على اسم اليوم الذي ولدت فيه (أكثر أو أقل) ، اسمك اليومي الذي يتم إعطاؤه لك عندما تستحم في طقوس من قبل عامل نهاري (tonalpouhque) بعد أربعة أيام من ولادتك. كما يخبرنا Sahag & uacuten ، كان من المعتقد أن هذا اليوم سيوجه مسار حياتك.

الموافقة المسبقة عن علم 10: عشرون علامة من أيام الأزتك المرسومة لـ Mexicolore بواسطة Felipe D & aacutevalos (انقر على الصورة للتكبير)

هيكل Tonalpohualli
يتكون tonalpohualli من الأرقام من 1 إلى 13 جنبًا إلى جنب مع 20 علامة يوم. تُصوَّر علامات العشرين يومًا عمومًا على أنها صور توضيحية وندش ، أي أنها صور لأشياء حقيقية يمكننا التعرف عليها بسهولة تامة (مثل الكلب ، والغزلان ، والثعبان). بعضها أكثر إيديوغرافيًا ، وتتطلب بعض المعرفة بثقافة الأزتك لفهم الأفكار والمفاهيم المختلفة التي تنقلها (أي قناع وجه تلالوك ، إله المطر ، يُستخدم لتمثيل & ldquorain & rdquo). فيما يلي علامات الـ 20 يومًا مع ما يعادلها باللغة الإنجليزية التقريبية: -
1) Cipactli / Crocodilian
2) Ehecatl / Wind
3) كالي / البيت
4) Cuetzpallin / سحلية
5) معطف / ​​ثعبان
6) ميكيزتلي / الموت
7) مازاتل / دير
8) توختلي / أرنب
9) أطلس / ماء
10) إيتزكوينتلي / الكلب
11) أوزوماتلي / القرد
12) مالينالي / جراس
13) أكاتل / ريد
14) Ocelotl / جاكوار
15) كواوتلي / إيجل
16) Cozcacuauhtli / Buzzard
17) أولين / الحركة
18) تيكباتل / فلينت
19) Quiahuitl / المطر
20) Xochitl / زهرة

صورة 11: نموذج بسيط ، تستخدمه المجموعات المدرسية في المتحف البريطاني ، لإظهار دورة الأرقام وعلامات اليوم في Tonalpohualli (انقر على الصورة للتكبير)

الطريقة التي يعمل بها المرء من خلال العد هي التنقل بين الأرقام من 1 إلى 13 مع التحرك في نفس الوقت خلال علامات 20 يومًا بالترتيب. ومن ثم ، فإن كل عدد سيبدأ بـ 1 Cipactli وسيستمر مع 2 Ehecatl ، و 3 Calli ، و 4 Cuetzpallin ، وما إلى ذلك حتى يصل الشخص إلى 13 Acatl. هناك ستستأنف الأرقام مع 1 بينما تستمر إشارات اليوم (1 Ocelotl ، 2 Cuauhtli ، 3 Cozcacuauhtli ، 4 أولين.). ينتج عن هذا سلسلة من فترات 13 يومًا تتم مناقشتها أحيانًا على أنها مماثلة لأسابيعنا. عادةً ما نستخدم المصطلح الإسباني trecena للإشارة إليهم (كما فعلنا مع فترات العُمر التي تبلغ 20 يومًا والتي تشكل xihuitl) ، لأننا لسنا متأكدين مما تم تسميته في أوقات الأزتك. هناك عشرين trecenas في المجموع (كل علامة يوم تحصل على دور كأول يوم في أي فترة 13 يومًا) ، الأول هو 1 Cipactli والأخير هو 1 Tochtli. هل لاحظ أن هذه التواريخ هي علامات يوم مرقمة حقًا ولم يتم التعامل معها على أنها كائنات في عصور ما قبل الإسبان. ومن ثم فمن المناسب أن نقول 5 تيكباتل (5 فلينت) بدلاً من 5 تيكباتل (5 فلينت). لقد أربك هذا بعض الكتاب في القرن السادس عشر الذين ناقشوا الأيام ككيانات متعددة.

صورة 12: أول 8 صفحات من Codex Cospi ، توضح مكان بدء قراءة عدد 260 يومًا (انقر على الصورة لتكبيرها)

طلاء Tonalpohualli
كانت أسهل طريقة لتصوير tonalpohualli هي رسم 260 يومًا بتنسيق جدولي ، يُطلق عليه اسم التقويم الموسع بواسطة إليزابيث بون. لدينا أمثلة ما قبل الإسبان على ذلك في كتابين مصبوغين ، يُطلق عليهما غالبًا مخطوطات (جمع المخطوطات) ، والتي نجت من الغزو. هذه هي Codex Borgia و Codex Cospi. يجب أن يكون تصميم هذه التقويمات مألوفًا تمامًا للأشخاص المعاصرين الذين عملوا مع جداول بيانات الكمبيوتر.
في Codex Cospi الصغير ، يبدأ العد الممتد 260 يومًا في الزاوية اليسرى السفلية من الصفحة الأولى ، صف واحد من الأسفل (انظر الصورة 12) (الصفوف العلوية والسفلية من هذا & lsquospreadsheet & rsquo لا تحتوي على علامات نهارية ، ولكن ، بدلاً من ذلك ، قم بتضمين معلومات طقسية وطقسية تتعلق بالأيام الخمسة المدرجة بينهما). أثناء تلف هذا الجزء من المستند ، نعلم أن أول علامة يوم في هذه الخلية هي Cipactli ، حيث يتبعها Ehecatl و Calli و Cuetzpallin وما إلى ذلك (في Cospi ، يتم أيضًا إرفاق علامة كل يوم في خليته برأس صغير يمثل واحدة من تسعة ما يسمى & ldquolords of the night & rdquo). نظرًا لأن هذا مستند طي الشاشة ، أي أنه يتم إنشاؤه كشريط طويل مطوي على فترات ، وتستمر فترة الـ 13 يومًا الأولى عبر الصفحات 1-2 ثم تستمر فترة الـ 13 يومًا الثانية عبر الصفحات 3. 4. تستمر هذه العملية حتى نهاية الصفحة 8 ، ثم نعود إلى الصفحة 1 ، وننتقل لأعلى صفًا ، ونستمر في العد مع التريسينا الخامس. وبهذه الطريقة يتم عرض كل الـ 260 يومًا (وجميع الـ 20 تريسينا) في مجملها على الصفحات الثماني الأولى من المخطوطة.

الموافقة المسبقة عن علم 13: الصفحة 10 من Codex Borbonicus ، تظهر 1-Flint في الزاوية اليسرى السفلية (انقر على الصورة لتكبيرها)

كانت Trecena مهمة جدًا في العد الإلهي ، ومعظم tonalamoxtli الباقية (جمع tonalamatl و ldquobook للأيام و rdquo التي سجلت tonalpohualli) تتضمن قسمًا يحسب عدد 260 يومًا باستخدام هذه الفترات العشرين المكونة من 13 يومًا. مرة أخرى ، يتم تقديم هذه عادةً بتنسيق خلوي يشبه جدول بيانات ما قبل الإسباني. يمكن رؤية مثال جيد على أحد هذه الأشياء في Codex Borbonicus ، وهو مجلد كبير مطوي على الشاشة من المحتمل أنه تم إنشاؤه بعد فترة وجيزة من الفتح.
في الصفحة 10 من المخطوطة (الصفحات 1-2 مفقودة للأسف) نرى trecena العاشرة من tonalpohualli ، 1 Tecpatl (1 Flint). يمكن العثور على اليوم الذي يبدأ هذه الفترة في الزاوية اليسرى السفلية من الصفحة (صورة 13 - انقر للتكبير). توجد نقطة حمراء واحدة لـ & ldquo1 & rdquo على يسار سكين الصوان الأحمر والأبيض الذي يمثل اسم اليوم & ldquoTecpatl. & rdquo تستمر قائمة الأيام من اليسار إلى اليمين عبر أسفل الصفحة حتى نصل إلى 7 سحلية في الخلية الأخيرة. ثم يتحول اتجاه الصفحة ثم تستمر علامات اليوم عموديًا لأعلى الجانب الأيمن من الصفحة بدءًا من 8 Serpent وتنتهي مع اليوم الأخير من هذه trecena ، 13 Dog. على يمين كل علامة نهارية ، يوجد واحد مما يسمى بسادة الليل التسعة الذين يشاركون الزنزانة كما فعلوا في تقويم كوسبي الذي نوقش أعلاه. في الخلايا المجاورة ، توجد شخصيات تُعتبر أسياد اليوم الـ 13 (أو أسياد الأرقام ، حيث يظلون في نفس الوضع في جميع أنحاء التريسينا العشرين) والطيور والفراشات المرتبطة بهم.
تم تخصيص الجزء الأكبر من صفحات tonalamatl هذه للآلهة الراعية لهذه الفترات المحددة التي تبلغ 13 يومًا. هنا (صورة 13 ، أعلى اليسار) ، رسم فنان بوربونيكوس توناتيو ، إله الشمس ، على اليسار ، في مواجهة ميكتلانتيكوهتلي ، سيد أرض الموتى ، على اليمين. الاثنان محاطان بأدوات وشخصيات تتعلق بالطقوس التي يتم الاحتفال بها في أحداث معينة في هذه الأيام.
في هذه الصفحة الفعالة ، إذن ، يمكن للمرء أن يرى الآلهة التي ترأست trecena ، وجوانب الطقوس التي تم أداؤها خلال هذه الفترة ، والآلهة التي أثرت في أجزاء النهار والليل من كل يوم المدرجة ، وكذلك الطيور التي يمكن للمرء أن يأخذها نبذ.

الموافقة المسبقة عن علم 14: Xiuhmolpilli (New Fire or & lsquoBinding of the Years & rsquo Cerisions)، Codex Borbonicus الصفحة 34 (انقر على الصورة لتكبيرها)

تمتلئ مخطوطات ما قبل الإسبان الباقية بالتقاويم مثل هذه ، ولا سيما تلك الخاصة بمجموعة بورجيا (Codices Borgia و Cospi و Vaticanus B و Laud و F & eacutej & eacutervary-Mayer و Tonalamatl Aubin و Aubin MS.20 و Porfiro D & iacuteaz Reverse) ، و كان من الممكن استخدامها لإدراك الآلهة المختلفة المرتبطة بأيام مختلفة تتعلق بالأحداث الدينية والتاريخية بالإضافة إلى الأحداث في حياة one & rsquos.

جولة التقويم
كما نفعل مع التقويمات الخاصة بنا ، استخدم سكان وسط المكسيك نظام التقويم الخاص بهم للاحتفال بالأحداث المهمة بشكل خاص وتحديد مدى الفترات الزمنية الهامة. كما يمكن رؤيته في المناقشات أعلاه حول التقويمات ، لم يكن هناك حقًا شيء مثل التقويم العلماني للأزتيك ، فقد كان كل شيء دينيًا ، وعلى هذا النحو ، فإن كل تاريخ مهم عادة ما يكون له معنى ديني مهم بالإضافة إلى أهمية تاريخية محتملة. كذلك ، نظرًا لأن التقويمين ، xiuhpohualli و tonalpohualli ، لم يشتركا في يوم بدء مشترك أو يوم نهائي مشترك ، كان النظام دائمًا في حالة حركة.
في تينوختيتلان ، عاصمة الأزتك ، اعترفوا بأن العام الأول توختلي (1 أرنب) هو العام الذي بدأ فيه كلا التقويمين بشكل أو بآخر من جديد. ومع ذلك ، لم يحتفلوا بإكمال دورة الـ 52 عامًا حتى العام التالي ، 2 Acatl (2 Reed) مع مهرجان Xiuhmolpilli العظيم (ملزم السنوات) (صورة 14). تكهن بعض العلماء بأن هذا التغيير في تاريخ الاحتفال كان مرتبطًا بالمجاعات السيئة تاريخياً أو حالات الجفاف التي حدثت في السنوات القليلة الماضية قبل الغزو.

صورة 15: مخطط العام 1 Tochtli (1-Rabbit) أجزاء من ثلاثة Tonalpohualli مختلفة (رمادي غامق ، رمادي فاتح ، أبيض) (انقر على الصورة لتكبيرها)

قد يكون أيضًا أن العام 2 استضافت Acatl أول نغمة غير منقطعة لمدة 260 يومًا من جولة التقويم. كما ترى ، نظرًا لأن التقويمين لم يكونا مترادفين ، فغالبًا ما يستمر العد اللوني الذي بدأ في عام واحد حتى العام التالي. في بعض السنوات استضافت أجزاء من ثلاثة نغمات مختلفة. يبدأ عام 1 Tochtli ، بينما يبدأ دورة جديدة مدتها 52 عامًا ، بنهاية الذيل لدورة 260 يومًا الأخيرة من العام السابق (انظر الصورة 15). لم يبدأ حتى اليوم السادس من Toxcatl أول tonalpohualli من الدورة الجديدة ، ولن نواجه أول تونيك كامل (أي لم ينكسر من قبل Nemontemi) حتى العام التالي ، 2 Acatl. من هناك ، يستمر xiuhpohualli لمدة خمسين عامًا أخرى حتى تنتهي الدورة في عام 13 Calli.

الموافقة المسبقة عن علم 16: السنوات 1-Rabbit و 2-Reed و 3-Flint و 4-House من Codex Mendoza (انقر على الصورة للتكبير)

تم تسمية السنوات نفسها ، وفقًا لألفونسو كاسو ، باليوم الذي انتهوا فيه ، يوم اختتامها. في الحساب التقويمي لـ Caso & rsquos ، يتبع هذا التقويم السنوي & lsquoname-day & rsquo خمسة أيام من Nemontemi. رياضيًا ، إذن ، هذا يحد من أسماء الأيام المحتملة للسنوات إلى أربعة: Tochtli (Rabbit) Acatl (Reed) Tecpatl (Flint) و Calli (House) (انظر الصورة 16. عادةً ما يشار إلى هذه الأيام معًا باسم حاملي ldquoyear. & rdquo الجمع بين حاملات السنوات الأربع والأرقام من 1 إلى 13 (بالترتيب الموضح أعلاه) ثم إنشاء 52 عامًا من جولة التقويم. يمكن بعد ذلك تقسيم جولة التقويم هذه إلى أربعة أرباع مع كل قسم بقيادة أي من 1 Tochtli ، 1 Acatl أو 1 Tecpatl أو 1 Calli.

الموافقة المسبقة عن علم 17: منجم الأزتك أو & lsquodaykeeper & [رسقوو] يقرأ تقويمه لوالدة طفل ولد في اليوم 10-أرنب (انقر على الصورة لتكبيرها)

استخدامات التقويم
كان أحد الاستخدامات الرئيسية للتقويم للأشخاص العاديين هو مصدر أسماء أيام الأطفال حديثي الولادة ، وفي الكتاب الرابع من مخطوطة فلورنسا الضخمة ، يقدم لنا برناردينو دي ساهاغ & uacuten سردًا شاملاً لما يمكن أن يتوقعه المرء إذا تم تسميته على وجه معين أيام (عادة ما يتم تجميعها تحت اليوم الرئيسي لل trecena).على سبيل المثال ، إذا تم تسميتك في اليوم الأول من Ehecatl (صورة 19) ، فقد يكون مصيرك أقل مما قد تأمل ، لأن Sahag & uacuten يخبرنا عن & ldquot العلامة الثامنة عشرة ، المسماة One Wind ، والشر ، السيئ ، الذي كان معها. وقيل: إن الذين ولدوا بعد ذلك نالوا ثواب علامة يوم شرير
بقدر ما لدينا منجمون اليوم ، كان لدى الأزتيك مدبرات نهارية (يطلق عليهم Sahag & uacuten اسم tonalpouhque ، حرفياً ، & ldquoday readers / counters & rdquo) ، ممارسون دينيون مدربون على تفسير تقويمات tonalpohualli الموجودة في الكتب المرسومة. يمكن لأعمال اليوم هذه & lsquopull charts & rsquo للأفراد والمؤسسات ، وتفسير أهمية اسم one & rsquos-day (صورة 17) ، أو الأحداث التاريخية المحددة ، أو حتى المساعدة في التخطيط للمساعي المستقبلية. ترك رحلة تجارية طويلة؟ استشر موظفًا ليوم واحد للتأكد من مغادرتك في اليوم الأكثر ملاءمة ، وأثناء وجودك هناك ، اطلب التأكد من أن يوم وصولك سيساعدك في الحصول على أفضل سعر لبضائعك. التخطيط لرحلة استكشافية عسكرية؟ تحقق للتأكد من أن الفوج يغادر في أفضل يوم لتجنب المتاعب على الطريق والتحقق للتأكد من أن اليوم الذي اقتحمت فيه المدينة البعيدة مناسب بنفس القدر. أفكر في الزواج؟ تحقق مع عاملة يومية للتأكد من توافقك أنت وزوجك المستقبلي - يمكنك تجنب الصراع مدى الحياة!

الموافقة المسبقة عن علم 18: رحيل قبيلة Mexica من Aztlan ، في العام 1-Flint Codex Boturini (انقر على الصورة للتكبير)

بالطبع ، كان أحد الاستخدامات المهمة الأخرى للتقويم هو تسجيل التواريخ ، تمامًا مثل استخدامنا للتقويمات الخاصة بنا. ومع ذلك ، فإن نظام التقويم الذي استخدمه الأزتيك كان له غموض جوهري. إذا أخبرتك أن حدثًا قد حدث في 7 Ozomatli ، فستعرف بعد ذلك اليوم الذي حدث فيه في عدد tonalpohualli ، لكنك لن تعرف في أي يوم وفي أي سنة قد يكون قد سقط (سقطت بعض الأيام مرتين في أي سنة معينة !).
هذا ، إذن ، من المحتمل أن يكون قد ساهم في ما قام به H.B. يشار إلى Nicholson باسم & ldquopattern history & rdquo حيث يبدو أن الأحداث المهمة تقع في نفس التاريخ ، على الرغم من فصلها بسنوات وحتى قرون. مثال على ذلك هو مغادرة 1 Tecpatl للأزتيك من وطنهم الأسطوري Aztlan (من المفترض أن يكون في القرن الثاني عشر) (صورة 18) ومجموعة من الأحداث اللاحقة التي وقعت أيضًا في هذا العام (أو في هذا اليوم) ، بما في ذلك ولادة إله الأزتك Huitzilopochtli ، ومقاعد أول tlatoani Acamapichtli (في القرن الرابع عشر) ، والانتصار في & lsquowar من الاستقلال & rsquo ضد Azcapozalco (في القرن الخامس عشر) من بين الأحداث الهامة الأخرى. نظرًا لأن معظم الناس يعرفون على الأقل واحدًا أو أكثر من هذه الأحداث التاريخية في الماضي ، فقد كانت طريقة فعالة جدًا لتمييز حدث معاصر على أنه مهم للغاية إذا تمكنت من الوقوع عليه (أو ربما بالقرب منه) يوم مهم (أو في عام مع ذلك التاريخ كحامل عام).

الموافقة المسبقة عن علم 19: اليوم المشؤوم 1-Wind ، فوق Eh & eacutecatl (إله الريح) ، كتاب المخطوطة الفلورنسية 4 (انقر على الصورة للتكبير)

العيش في وئام مع التقويم
فهل يمكنك التفكير في تاريخ مهم بالنسبة لك مثل عيد ميلادك أو عطلة دينية أو تاريخ سياسي مهم. هل تعتقد أنه يمكنك التخطيط لوقوع أحداث مستقبلية في ذلك اليوم إن أمكن؟ هل يمكنك جدولتها بحيث يصادف كل تاريخ مهم في حياتك عيد ميلادك؟ إذا كنت غنيًا وقويًا بما يكفي ، فقد تتمكن من القيام بذلك. ماذا لو كنت تعتقد أن تاريخًا محددًا في العام كان محظوظًا بشكل خاص ، لنقل 7 سبتمبر. هل تتوقع أن يفوز فريق كرة القدم المفضل لديك دائمًا في ذلك اليوم؟ ماذا عن فرس السباق المفضل لديك ، هل ستشتري دائمًا تذكرة اليانصيب الخاصة بك في ذلك اليوم؟
هذا هو ، على الأقل جزئيًا ، الدور الذي لعبه التقويم في حياة الأزتك. نظرًا لأن التقويم كان ، في جوهره ، أكثر من 18000 يومًا ، فستحتاج إلى مساعدة متخصص للمساعدة في اكتشاف الفروق الدقيقة ، ولكن من المؤكد أن أيامًا معينة كانت معروفة على الأرجح بأنها أكثر خطورة (مثل 1 Ehecatl اليوم المذكور أعلاه - انظر صورة 19) أو أن تكون محظوظًا إلى حد ما (مثل 1 Cipactli الذي يبدأ tonalpohualli). نظرًا لأن التقويم المكون من 260 يومًا ، كما أوضحت ماري ميلر ، يعكس تقريبًا دورة الحمل البشرية ، يمكنك حتى ، بصفتك أحد الوالدين ، محاولة التخطيط للوقت الذي قد يولد فيه طفلك! نظرًا للاعتقاد بأن الأشياء تتراجع عادةً إلى نوع من الأنماط ، فمن المأمول أن تستخدم مهارات tonalpouhqui لتمييز المخاطر التي قد تكمن في انتظارك حتى تتمكن من جدولة حياتك من أجل تجنب المخاطر حيثما أمكن ذلك.

الموافقة المسبقة عن علم 20: عجلة التقويم المكسيكية ، من Codex Kingsborough (انقر على الصورة لتكبيرها)

مراجع
والثور بون ، إليزابيث هـ.
2000 قصة باللونين الأحمر والأسود. مطبعة جامعة تكساس ، أوستن
2007 دورات الوقت والمعنى في كتب القدر المكسيكية. مطبعة جامعة تكساس ، أوستن
& الثور كاسو ، ألفونسو
1939 لا كورلاسي وأوكوتين دي لوس إيه آند نتيلديوس أزتيكا وكريستيانو. Revista mexicana de estudios Antropol & oacutegicos 3: 11-45. المكسيك
1959 Nombres Calend & aacutericos de los dioses. El M & eacutexico Antiguo 9: 77-100
1967 Los calendarios prehisp & aacutenicos. Intituto de Investigaciones Hist & oacutericas، Universidad Nacional Aut & oacutenoma de M & eacutexico، Mexico
1971 Calendrical Systems of Central Mexico، in Handbook of Middle American Indians، vol. 10 ، حرره روبرت واشوب ، جوردون ف.إيكهولم ، وإغناسيو برنال ، ص 333-348. مطبعة جامعة تكساس ، أوستن
والثور مخطوطة بوربونيكوس
1991 كودكس بوربونيكوس. ADEVA ، غراتس ، النمسا
& الثور كودكس بورجيا
1976 كوديكس بورجيا: مكتبة أبوستوليكا فاتيكانا (ميسيكانو ريسيرفا 28). مقدمة بقلم كارل أنطون نووتني. ADEVA ، غراتس
1993 The Codex Borgia: استعادة الألوان الكاملة للمخطوطة المكسيكية القديمة. مع مقدمة وتعليق بقلم بروس بايلاند. منشورات دوفر ، نيويورك
& bull Codex Cospi
1968 كودكس كوسبيانوس. ADEVA ، غراتس
& bull Codex Fej & eacuterv & aacutery-Mayer
1971 Codex Fej & eacuterv & aacutery-Mayer. مقدمة بواسطة C.A. بورلاند. ADEVA ، غراتس
& bull Dur & aacuten ، دييغو
1971 كتاب الآلهة والطقوس والتقويم القديم. ترجمه وحرره فرناندو هوركاسيتاس ودوريس هايدن. مطبعة جامعة أوكلاهوما ، نورمان
& bull Edmonson ، Munro S.
1988 كتاب العام: نظم التقويم الأمريكية الوسطى. سولت ليك سيتي: مطبعة جامعة يوتا
& الثور كيرشوف ، بول
1950 التقويم المكسيكي وتأسيس تينوختيتلان تلاتيلولكو. معاملات أكاديمية نيويورك للعلوم 12: 126 & ndash131
& الثور ميلر ، ماري
2012 فن أمريكا الوسطى: من أولمك إلى الأزتك. نيويورك: Thames & amp Hudson
& الثور نيكولسون ، هـ.
1971 الدين في وسط المكسيك ما قبل الإسباني ، في دليل هنود أمريكا الوسطى ، المجلد 10 ، بقلم روبرت واشوب ، جوردون ف.إيكهولم ، وإغناسيو برنال ، ص 91-134. أوستن: مطبعة جامعة تكساس
1975 التاريخ العرقي لأمريكا الوسطى: نظرة عامة. في كتيب هنود أمريكا الوسطى ، المجلد. 15 ، حرره روبرت واشوب وهوارد إف كلاين ، ص 487-505. أوستن: مطبعة جامعة تكساس
& bull Sahag & uacuten ، Fray Bernardino de
1950-1982 المخطوطة الفلورنسية: التاريخ العام لأشياء إسبانيا الجديدة ، 13 مجلدًا. حرره وترجمه تشارلز إي ديبل وآرثر جيه أو أندرسون. مدرسة البحوث الأمريكية وجامعة يوتا برس ، سانتا في
& الثور تينا ، رافائيل
1987 El Calendario mexica y la cronograf & iacutea. Colecci & oacuten Cient & iacutefica no. 161- المعهد الوطني للأنثروبولوجيا و iacutea e Historia ، المكسيك.

مصادر الصورة: -
& bull Pix 1 و 8 و 11 & amp 12: صور إيان مورسيل / مكسيكولور
& bull Pix 2 & amp 4: الصور الممسوحة ضوئيًا من نسختنا الخاصة من Los Calendarios Mexicanos بواسطة Mariano Fern & aacutendez Echeverr & iacutea y Veitia ، Museo Nacional de M & eacutexico ، مكسيكو سيتي ، 1907
& bull Pix 3، 6، 13، 14: صور من Codex Borbonicus ممسوحة ضوئيًا من نسختنا الخاصة من نسخة طبق الأصل ADEVA ، غراتس ، 1991
& bull Pic 5: صورة من Primeros Memoriales (الأصل في Palacio Real de Madrid) - ملكية عامة
& bull Pix 9 & amp 17: صور من المخطوطة الفلورنسية (الأصل في Biblioteca Medicea Laurenziana ، فلورنسا) ممسوحة ضوئيًا من نسختنا الخاصة من إصدار الفاكس المكون من 3 مجلدات من Club Internacional del Libro ، مدريد ، 1994
& bull Pic 10: الرسوم التوضيحية التي رسمها Felipe D & aacutevalos لـ & نسخ Mexicolore
& bull الموافقة المسبقة عن علم 15: رسم بياني بإذن من William L. Barnes
& bull Pic 16: صورة (تفاصيل) من Codex Mendoza ممسوحة ضوئيًا من نسختنا الخاصة من نسخة طبق الأصل لجيمس كوبر كلارك ، لندن ، 1938
& bull Pic 18: صورة من Codex Boturini (ص 1) ممسوحة ضوئيًا من نسخة طبق الأصل مرسومة باليد ، مجموعة خاصة
& bull الموافقة المسبقة عن علم 20: المجال العام.

تم تحميل هذه المقالة على موقع Mexicolore في 6 أغسطس 2014


تقويم الأزتك على غرار Asiatic

ابتكر الأزتيك وعدة مجموعات أخرى من الناس خلال حقبة ما قبل كولومبوس في وسط المكسيك واستخدموا نظام تقويم يسمى تقويم الأزتك. إنه جزء من التسلسل الزمني الكتابي مع تاريخ العالم. كان هذا بمثابة دليل للناس ، الذين لديهم أيضًا بعض أوجه التشابه مع تقاويم أمريكا الوسطى التي تم استخدامها خلال تلك الفترة.

ميزات تقويم الأزتك

يتميز تقويم الأزتك بتقويم xiuhpohualli ، أو دورة تقويم تتضمن 365 يومًا. عنصر آخر في التقويم هو tonalpohualli ، أو دورة الطقوس التي تستغرق 260 يومًا. تشكل هذه الدورات معًا جولة تقويم تشمل 52 عامًا. نظرًا لأن xiuhpohualli يعتمد على الشمس ، يتم استخدامه للأغراض الزراعية. من ناحية أخرى ، يتكون tonalpohualli من 20 فترة تشمل 13 يومًا. هذه الفترات لها اسم محدد ، يتم تمثيله برمز مثل الأرانب أو الماء ، من بين عدة رموز أخرى. مع مرور الأيام ، تمت إضافة نقطة بجوار الهيروغليفية أو الرمز لكل فترة.

هذه المقالات كتبها ناشرو الجدول الزمني للكتاب المقدس المدهش
شاهد بسرعة 6000 سنة من الكتاب المقدس وتاريخ العالم معًا

تنسيق دائري فريد - رؤية المزيد في مساحة أقل.
تعلم الحقائق أنه يمكنك & # 8217 أن تتعلم من قراءة الكتاب المقدس فقط
تصميم ملفت مثالية لمنزلك ، مكتبك ، كنيستك & # 8230

يمثل التقويم المكون من 365 عامًا والذي يستخدمه الأزتك السنة الشمسية أو المدة الزمنية التي تستغرقها الأرض قبل أن تكمل دورة واحدة. كان التقويم مفيدًا في إرشاد الأزتيك في تحديد الوقت المناسب لأداء المهام الزراعية والطقوس الدينية. كما اعتبروا فترة الخمسة أيام الأخيرة وقتًا سيئ الحظ أو خطيرًا.

تأتي الفترات المدرجة في التقويم مع مهرجاناتها الفريدة المرتبطة بالدورة الزراعية. علاوة على ذلك ، اعتبرت نهاية دورات 52 عامًا وقتًا للاحتفال بالطقوس الدينية لتجديد الشمس. خلال هذا الوقت أخمد الناس حرائق الموقد ، وأتلفوا أغراضهم المنزلية ، وصاموا ، وانتظروا بصبر العلامات التي تظهر تجدد الشمس.

تحليل أوجه التشابه بين تقويم الأزتك والتقويم الآسيوي

يساعد التقويم الآسيوي الناس على معرفة المزيد عن الترتيب الذي بدأ به العالم. ابتكر العلماء هذا النوع من التقويم ، وهؤلاء الأشخاص لديهم القدرة على تحليل كل تكوين للكوكب. كما أشاروا إلى التقويم لتحديد الأحداث المحتملة في المستقبل. علاوة على ذلك ، يعطي التقويم الآسيوي الناس فكرة أن الكون يدخل حقبة جديدة ، مما يدل أيضًا على تجديد في العالم وحالة وعي الإنسان.

إذا تم أخذ ميزات وأغراض كلا التقويمين في الاعتبار ، فمن الآمن القول أن التقويم الآسيوي له بعض أوجه التشابه مع تقويم الأزتك. كلاهما يهدف إلى إرشاد الناس حول التاريخ والتسلسل الزمني لوجود العالم و # 8217. في تقويم الأزتك ، يُشار إلى الرقم 13 على أنه القبائل الـ 13 الأصلية ، وهو مفهوم يتم تقديمه أيضًا في التقويم الآسيوي. علاوة على ذلك ، يعتمد كلا التقويمين على علم الفلك والرياضيات ، مما يساعد على تحديد كيفية تسجيل النبوءات والتواريخ الروحية في فترات مستمرة مع تقدم الحضارات في هذا الكوكب. كما تم تصويره في كلا التقويمين أن العالم قد وصل إلى فترة في الدورة المتكررة ، ونتيجة لذلك ، من المتوقع أن تتم التجديدات.


تقويم الأزتك

كانت السنة الشمسية هي الأساس للتقويم المدني الذي بموجبه حدد المكسيكيون (الأزتيك) عدد لا يحصى من الاحتفالات والطقوس المرتبطة بالدورات الزراعية. كان التقويم مكونًا من 18 شهرًا ، كل منها يستمر 20 يومًا. تم تقسيم الأشهر إلى أربعة أسابيع من خمسة أيام. تم تقريب السنة إلى 365 يومًا بإضافة الأيام الخمسة نيمونتيمي (أيام فارغة) ، وهي فترة مشؤومة تتميز بوقف الأنشطة العادية والامتناع العام. إن ارتباط التواريخ في التقويم الغريغوري غير مؤكد ، على الرغم من أن معظم المؤلفين في هذا الموضوع يعلقون بداية عام الأزتك على أوائل فبراير. تمت استشارة مجموعة متنوعة من المصادر في تطوير الرسم البياني التالي لبعض الأنشطة الطقسية المرتبطة بكل شهر.

لا.اسم الشهرالراعي الآلهة والطقوس
أنا.Atlacauallo (توقف الماء)تلالوك ، تشاتشيوتليكي
الأطفال ذبحوا لآلهة الماء
ثانيًا.Tlacaxipehualiztli (سلخ الرجال)Xipe-Totec
رقصات التضحية الجليلة للكاهن مرتديًا جلد الضحايا الملتهب
ثالثا.Tozoztontli (الوقفة الاحتجاجية الصغيرة)كواتليكيو ، تلالوك
جلود مسلوقة مدفونة ، تضحيات الأطفال
رابعا.Hueytozoztli (الوقفة الاحتجاجية الكبرى)Centeotl ، Chicomecacoatl
نعمة ذبيحة الذرة الجديدة ذبيحة
الخامس.توكسكاتل (جفاف)Tezcatlipoca ، Huitzilopochtli
ضحى منتحلو هذه الآلهة الكبرى
السادس.Etzalcualiztli (دقيق الذرة والفول)تلالوك
ينتحلون صفة الحمية المائية التي يتم التضحية بها عن طريق الغرق والاستحمام والرقصات
سابعا.Tecuilhuitontli (وليمة صغيرة للوردات)Huixtocihuatl ، Xochipilli
ضحى منتحلو الآلهة حفل عمال الملح
ثامنا.Hueytecuihutli (العيد العظيم للوردات)زيلونين
وليمة لآلهة الذرة الصغيرة ، يقدم اللوردات الهدايا والولائم لعامة الناس
التاسع.تلاكسوتشيماكو (ولادة الزهور)Huizilopochtli
كل الآلهة مزينة بأكاليل تتغذى على كعك دقيق الذرة والديك الرومي
X.Xocotlhuetzin (سقوط الفاكهة)
Hueymiccaihuitl (عيد الموتى العظيم)
Xiuhtecuhtli
مسابقة تسلق العمود الاحتفالية ضح لإطلاق الآلهة عن طريق تحميص الضحايا أحياء
الحادي عشر.Ochpaniztli (كنس الطرق)تلازولتوتل
تجريف المنازل والطرق قتال وهمي
ثاني عشر.Teoleco (عودة الآلهة)تيزكاتليبوكا
مراسم الترحيب بعودة الآلهة إلى الأرض الاحتفالية بالسكر والتضحيات بالنار
الثالث عشر.Tepeihuitl (عيد التلال)تلالوك
احتفالات لآلهة المطر الجبلي تضحيات بشرية وأكل لحوم البشر الاحتفالية
الرابع عشر.كيتشولي (ريشة ثمينة)Mixcoatl-Camaxtli
الصيد الشعائري بعد التضحية السريعة باللعبة والولائم الاحتفالية
الخامس عشر.Panquetzaliztli (رفع الراية)Huitzilopochtli
بيوت وأشجار الفاكهة مزينة بالرايات الورقية موكب سباق التضحيات الهائلة
السادس عشر.Atemoztli (ينزل الماء)تلالوك
مهرجان الماء تكريم الآلهة الأطفال والعبيد المضحين
السابع عشر.تيتتل (التمطيط)Llamatecuhtli
سحر متعاطف لإحضار نساء المطر يضربن بأكياس مليئة بالقش ليجعلهن يبكين
الثامن عشر.Izcalli (الإنعاش)Xiuhtecuhtli
صورة الله مصنوعة من عجينة قطيفة وليمة على تاماليس محشوة بالخضار
Nemontemi (أيام فارغة)خمسة أيام سيئ الحظ بلا طقوس ، صيام عام

Tonalpohualli & # 8211 تقويم الطقوس

كان Tonalpohualli (عدد الأيام) التقويم المقدس للمكسيك. تم تسجيل هذا التقويم الطقسي في Tonalamatl (كتاب الأيام) ، وهو عبارة عن ورق لحاء أخضر أو ​​مجلد مخطوطة من جلد الأيل ، يقوم منه الكاهن (يُسمى Tonalpouque) بإلقاء الأبراج وتخصيص أيام مواتية وغير مواتية للدورة. تتألف سنة التقويم من 260 يومًا ، تم تعيين تاريخ لكل منها عن طريق التداخل بين إحدى علامات اليوم العشرين ، والممثلة بيانياً مع حرف رسومي ، ورقم من 1 إلى 13 ، يتم تمثيله بالنقاط بحيث لا يمكن ليومين في الدورة كن مرتبكًا. وهكذا ، تكون سنة التقويم مكونة من 20 أسبوعًا من 13 يومًا ، حيث يبدأ الأسبوع الأول في 1-Crocodile وينتهي في 13-Reed ، والأسبوع الثاني يمتد من 1-Ocelot إلى 13-Deaths & # 8217 Head وما إلى ذلك. كان يعتقد أن هناك إله أو إلهة تترأس كل علامة يومية ، كما هو موضح في الرسم البياني التالي.


الكتابة والعد

المعلومات التالية مأخوذة من موقع المخطوطات القديمة.

كان للكتابة الأزتك ثلاث وظائف أساسية ، وهي تحديد تواريخ التقويم ، وتسجيل الحسابات الرياضية الحسابية ، وكتابة أسماء الأشخاص والأماكن. لم يتم العثور على نصوص مستمرة مثل تلك الخاصة بنظام كتابة مايا أو أولمك.

نظام الكتابة عند الأزتيك بدائي للغاية. يتكون جوهرها من مجموعة من العلامات التقويمية ونظام الأرقام. مثل شعوب أمريكا الوسطى الأخرى ، استخدم الأزتيك التقويم المقدس الذي يبلغ 260 يومًا ، والذي كان يُطلق عليه في الناهيوتل (الأزتك) tonalpohualli. ال tonalpohualli هي في الأساس دورتان متوازيتان ومتشابكتان ، واحدة من 20 يومًا (ممثلة ب "علامات اليوم") ، وواحدة من 13 يومًا (ممثلة بأرقام تسمى "المعاملات"). فيما يلي علامات العشرين يومًا في تقويم الأزتك المقدس. أسماء الناهيوتل مكتوبة باللون الأحمر ومعانيها باللغة الإنجليزية باللون الأزرق.

تاريخ في tonalpohualli يتكون من علامة اليوم والمعامل. لذلك ، على سبيل المثال ، سيكون اليوم الأول في دورة 260 يومًا هو 1 Cipactli. مع تقدم كل من علامة اليوم والمعامل للأمام ، سيكون اليوم التالي هو 2 Ehecatl. يستمر هذا حتى يتم الوصول إلى 13 Acatl ، وعند هذه النقطة تدور دورة المعامل مرة أخرى إلى 1 ، وبالتالي سيكون اليوم التالي 1 Ocelotl. وبالمثل ، عند الوصول إلى علامة اليوم الأخير في اليوم السابع Xochitl ، تعود دورة تسجيل اليوم إلى العلامة الأولى ، وفي اليوم التالي سيكون 8 Cipactl.

كان لدى الأزتيك تقويم شمسي لمدة 365 يومًا يسمى xiuhpohualli، والتي تكونت من 18 شهرًا من 20 يومًا ، وفترة غير محظوظة مدتها 5 أيام في نهاية العام. ومع ذلك ، نادرًا ما سجلوا التواريخ في التقويم الشمسي على المخطوطات ، ولم يسجلوا أبدًا على الآثار.

بالإضافة إلى ذلك ، مثل ثقافات أمريكا الوسطى الأخرى ، استخدم الأزتيك أيضًا جولة التقويم ، وهي فترة مدتها 52 عامًا تم إنشاؤها عن طريق تشابك دورات 260 يومًا و 365 يومًا. تم تسمية عام في جولة التقويم من قبل Tonalpohualli اسم اليوم الأخير من الشهر الماضي في xiuhpohualli لتلك السنة. وبسبب الطريقة التي تم بها إجراء الرياضيات ، فإن أربعة أيام فقط ، وهي Calli و Tochtli و Acatl و Tecpatl ، يمكن أن تكون جزءًا من اسم العام ، ومن ثم أطلقوا عليها اسم "حاملي السنة".كانت المعاملات المصاحبة لحامل السنة ، والتي يمكن أن تتراوح من 1 إلى 13. للتمييز بين سنوات التقويم المستديرة والأيام في التقويم المكون من 260 يومًا ، تم رسم الحروف الرسومية للسنوات داخل "خراطيش" مستطيلة. هناك مثال جيد في Codex Telleriano-Remensis ، وهي وثيقة مكتوبة بعد الفتح الإسباني ولكن في وقت كانت المعرفة بثقافة ما قبل كولومبوس لا تزال متاحة. في هذه الوثيقة ، ترتبط سنوات الأزتك بالسنوات الغريغورية الغربية.

على سبيل المثال ، سيكون الرقم 500 عبارة عن ريشة وخمسة أعلام (400 + 5 × 20 = 500). للإشارة إلى أن الحروف الرسومية المتعددة التي تشكل رقمًا تنتمي إلى مجموعة إشارة واحدة ، يتم رسم خط لربط جميع الصور الرمزية. ثم يتم توصيل الخط بالكائن الذي يقوم بحسابه.

بالإضافة إلى علامات التقويم والرقمية ، تم استخدام عدد من المخططات التصويرية لكتابة الأسماء الشخصية وأسماء الأماكن والأحداث التاريخية. على سبيل المثال ، هناك العديد من سجلات احتلال جيش الأزتك لمدن أخرى موثقة في كودكس ميندوزا. لإظهار أن المدينة قد تم احتلالها ، يتم كتابة اسم المدينة بجوار الحرف الرسومي "المحتل" وهو عبارة عن معبد (هرم) مليء بالدخان واللهب مع سقوط قمته. في المثال التالي ، تم احتلال المدن القديمة Colhuacan و Tenayucan. ولإيصال النقطة إلى الوطن ، يظهر محاربو الأزتك مع الأسرى.

نظرًا لأن أسماء الأزتك تميل إلى أن تتكون من كلمات بلغة الناهيوتل ، فغالبًا ما تتم كتابة الأسماء كمجموعات من المخططات التصويرية للغاية التي تشكل جذور الاسم. ومع ذلك ، تحتوي الأسماء في بعض الأحيان أيضًا على عناصر صوتية في شكل كتابة ريبوس إما لإزالة الغموض عن القراءة ، أو توضيح الاسم بالكامل صراحة.

فيما يلي مجموعة صغيرة من الأسماء الجغرافية (أسماء الأماكن) كما هو موجود في مخطوطات ما بعد الفتح. المجموعة الأولى من الأمثلة عبارة عن أسماء مكتوبة في الغالب بواسطة تسجيلات مصورة.

  • تشيلابان، من عند الفلفل الحار + مقلاة، وهذا يعني "عند ماء تشيلي". توفر صورة الفلفل التشيلي الجذر الأول الفلفل الحار، في حين أن النهاية مقلاة، التي تعني "مكان الماء" ، يتم توفيرها عن طريق المياه في القناة.
  • كولواكان، من عند كولهوا + علبة، تعني "التل الملتوي أو الملتوي". يتضح بوضوح من قمة التل الملتوية.
  • Ocelotepec، من عند أسيلوتل + تيبيك، وهذا يعني "تلة الأسيلوت". القط البري هو حيوان شائع في الأمريكتين ويظهر هنا برأسه. أيضا ، في الناواتل ، علبة مرادف لـ تيبيك، ومن ثم يتم تمثيل كلتا الكلمتين بنفس العلامة.
  • معطف، من عند معطف + tlan، وهذا يعني "مكان وفير مع الثعابين". هنا نواجه المثال الأول لاستخدام العناصر الصوتية. الأسنان في الناواتل تلنتلي، ولذا فإن مجموعة الأسنان تُقرأ تقليديًا على أنها tlan، وهي لاحقة ناواتل تعني "مكان وفير".
  • كوتشينكو، من عند معطف + tzin + شارك، وهذا يعني "معطف صغير". النهاية تزينكو يتم تمثيله صوتيًا بالنصف السفلي لرجل رابض ، والذي يحمل في الواقع معنى "الأرداف". كلمة الأرداف في الناواتل هي tzintli، ويوضح المقطع بشكل ملائم tzin.
  • أهواتلان، من عند أهواكاتل + tlan، وهذا يعني "مكان وفير مع الأفوكادو". مرة أخرى النهاية tlan يمثله مجموعة من الأسنان ، ولكن هذه المرة مندمجة في شجرة الأفوكادو.
  • كابولتوبان، من عند كابولي + تيوبان، معناه "معبد الحي". كلمة "هيكل" ، تيوبان، مصورة بوضوح ، ولكن "الحي" ، كابولي يصعب تخيله. تأتي كتابة Rebus للإنقاذ في ذلك كابولي يشبه صوتيًا كابولين، وهو نبات مكسيكي مرتبط بالكرز. برسم شجرة الكابولين ، الصوت كابول يعبر.
  • ماباتشتيبيك، من عند ماباخ + تيبيك، بمعنى "بالقرب من تل الراكون". بدلاً من رسم الراكون ، ماباخ في الناواتل يد (ميتل) وقطعة من الطحلب (pachtli) معًا. بأخذ المقاطع الأولى من كلمتين ، / ma / و / pach / ، نحصل عليها ماباخ.
  • مياكاتلا، من عند ميتل + أكا + تلا (ن)، وهذا يعني "مكان وفير بالسهام". صورة سهم ميتل يمثل منطقيا الجزء الأول من الكلمة. النهاية، أكاتلايتم توفيره صوتيًا من خلال تصوير قصبة ، أكاتل في الناواتل.
  • أماكوزتيتلان، من عند amatl + cozti + tlan، بمعنى "مكان وفير بالأوراق الصفراء". يتم التعبير عن مفهوم الورقة الصفراء في المستطيل الأصفر في منتصف اللافتات. ماء، atl، في الجزء السفلي يستخدم صوتيًا لتوفير حرف العلة الأولي / a / ، مما يعزز قراءة "amacoztli". توفر مجموعة الأسنان الموجودة في الأعلى النهاية صوتيًا tlan.
  • بانتيبيك، من عند مقلاة + تيبيك، تعني "على التل". الجسيم مقلاة يحمل معنى "فوق" أو "فوق" ، والذي تم تصويره بواسطة صورة العلم ، بانتلي في الناواتل.
  • تيبشبان، من عند tepexitl + مقلاة، مما يعني "فوق الصخر". تتكون العناصر الصوتية من tetl و بيتلاتل، والتي تقترب معًا من الحرف الأول tepech. المقطع الأخير مقلاة يشار إليه مجازيًا بوضع منزل فوق tepech المكون في الجزء السفلي ، مما يعطي قراءة فعالة لـ "فوق الصخرة".

لا يتم رسم الإشارات المستخدمة للقيم الصوتية بشكل عشوائي من المخططات ولكن في الواقع من مجموعة صغيرة للغاية ويمكن التنبؤ بها. ولكن الأهم من ذلك كله ، نظرًا لأن معرفة اللغة الأساسية ، الناهيوتل ، ضرورية لتفسير الحروف الرسومية بالكامل ، فإن نص الأزتك يصنف بالتأكيد على أنه نظام كتابة.

على الرغم من محدودية أنظمة الكتابة الخاصة بهم ، يجب أن يكون المكسيكيون المركزيون قد أنتجوا عددًا لا يحصى من المخطوطات مع مواضيع متنوعة مثل حفظ الوقت وعلم الفلك وعلم التنجيم والأساطير وعلم الأنساب والتاريخ ، وكلها تشهد على قوة الكلمة المكتوبة.

تم أخذ الأسماء الجغرافية في الأمثلة السابقة من موقع مشروع Nombres Geográficos de México.


شاهد الفيديو: Trecena Cozcacuauhtli del Tonalpohualli (كانون الثاني 2022).