بودكاست التاريخ

كأس جومون

كأس جومون


الفخار القديم (من 18000 قبل الميلاد)


مزهرية حديثة على طراز قصر مينوان
الفترة الحديثة (1700-1425 قبل الميلاد)
لاحظ الزخرفة الشاملة.


هيدريا يونانية مع الطيور (700 قبل الميلاد)
وعاء يحمل الماء
النمط الهندسي Boeotian.
متحف اللوفر.

ما هو الفن؟
للحصول على شرح ، انظر:
تعريف الفن والمعنى.

كان الفخار ، الذي يُطلق عليه أيضًا فن الخزف أو الخزف - صنع الأشياء ، بشكل أساسي أواني الطهي أو التخزين ، المصنوعة من الطين ثم تقويتها بالحرارة - أول فن وظيفي ظهر خلال العصر الحجري القديم الأعلى ، بعد رسم الجسم. كان أول شكل هو الفخار الصيني ، الذي ظهر لأول مرة في جيانغشي ، جنوب حوض نهر يانغتسي. مثل رسم الكهوف ، بالإضافة إلى الأنواع الأخرى من فن ما قبل التاريخ ، فإن اختراع وتطوير الفخار هو انعكاس للظروف الاجتماعية والاقتصادية والبيئية - والتي لا يزال الكثير منها غير مفهوم جيدًا - ومؤشرًا مهمًا للتطور الثقافي للمجتمع. علاوة على ذلك ، في حين أن الأواني الخزفية الأولى يجب أن توفر للصيادين وجامعي الثمار في العصر الحجري العديد من الفرص الجديدة للطهي واستهلاك الأطعمة ، فليس لدينا أي فكرة تقريبًا عن كيفية استخدام الأواني المبكرة. في هذه المقالة نركز الانتباه على الحرف الخزفية خلال فترة ما قبل التاريخ والعصور القديمة الكلاسيكية. في غضون ذلك ، لمعرفة كيف يتناسب تطور الفخار مع التسلسل الزمني لعصور ما قبل التاريخ ، انظر: الجدول الزمني لفن ما قبل التاريخ (من 2.5 مليون قبل الميلاد).

ما هي أنواع الفخار الموجودة؟

هناك ثلاثة أنواع رئيسية من الأواني الخزفية: الخزف ، الفخار ، الخزف ، مصنفة حسب الصلصال المستخدم في صنعها ، ودرجة الحرارة المطلوبة لإطلاقها. (أ) خزف هو أقدم أنواع الفخار وأسهلها. كما أنه الأكثر نعومة ، حيث يتم تسخينه عند أدنى درجة حرارة (عادة ما بين 1000 و 1200 درجة مئوية). وهي تشمل المايوليكا والقيشاني والدلفيت. (ب) خزف حجري هو نوع أكثر كثافة من الفخار الذي يتم حرقه على درجة حرارة أعلى (بين 1100 و 1300 درجة مئوية). بالإضافة إلى ذلك ، عادة ما يتم طلاء الخزف الحجري بطبقة زجاجية من مسحوق الزجاج ويتم حرقه مرة أخرى على درجة حرارة أعلى. يؤدي هذا إلى اندماج التزجيج مع الجسم الطيني ، مما يؤدي إلى تكوين سطح زجاجي غير منفذ. حيث يتراوح لون الأواني الفخارية عادةً من البرتقالي إلى الأحمر الداكن ، تختلف الأواني الحجرية من الرمادي إلى البرتقالي ، أو حتى الأخضر - كما في حالة السيلادون. (ج) بورسلين - الذي يظل البورسلين الصيني هو الخيار الأفضل والأكثر قيمة - هو أدق من الخزف الحجري ، ويصنع نغمة رنين عند النقر عليه ، وله شفافية مميزة عند رفعه إلى الضوء.


سفينة لوريستان الفخارية (حوالي 1500 قبل الميلاد)
وعاء خزفي قديم من
بلاد فارس الغربية ذات فترة طويلة
صنبور شبه أسطواني ، معقد
مقبض ، وزخرفة محفورة.
معرض Hixenbaugh للفن القديم.
نيويورك.

كيف يتم تزيين الفخار؟

يمكن تزيين الفخار بعدة طرق. (1) يمكن أن يكون المزجج، باستخدام مجموعة من أصباغ الألوان المعدنية. إضافة أكسيد الحديد ، على سبيل المثال ، تخلق التزجيج ذو اللون الأخضر المميز لفخار السيلادون الصيني. (2) يمكن أن يكون مرسومة باليد قبل (أو بعد) التزجيج ، وهي طريقة تعرف بالزخرفة تحت التزجيج (أو التزجيج). (3) اللوحة الانزلاق هي تقنية زخرفية أخرى ، حيث يتم تطبيق مزيج رقيق من الماء والطين ، يسمى الانزلاق ، على سطح الوعاء مثل الطلاء. (4) نقش أو النقوش أو الصور المقطوعة على سطح الطين هو نوع آخر من الزخرفة. (5) أنماط - رسم يمكن أيضًا وضعه على السطح الخارجي للوعاء عن طريق لف الوعاء في قالب أو بسلة ملفوفة ، أو عن طريق دمغ أو ختم الأنماط على جسم الطين الخام. أنظر أيضا: فن الزخرفة.

أين ومتى تم اختراع الفخار؟

وفقًا للأدلة الأثرية ، ظهر الفخار لأول مرة خلال عصر الفن الحجري القديم في شرق آسيا (الصين واليابان وحوض نهر أمور في شرق روسيا) ، قبل أن ينتشر في نهاية المطاف إلى الشرق الأوسط وحوض البحر الأبيض المتوسط ​​خلال العصر الحجري الحديث ، الآلاف من بعد سنوات.

أول منحوتة خزفية - فينوس دولني فيستونيس، التي يعود تاريخها إلى حوالي 25000 قبل الميلاد - تم اكتشافها في مستوطنة العصر الحجري في جمهورية التشيك ، ولكن الأواني الخزفية الأولى هي Xianrendong كهف الفخار (18000 قبل الميلاد) ، وجدت في مقاطعة جيانغشي شمال شرق الصين في جنوب شرق الصين. حتى اكتشاف Jiangxi ، كان أقدم فن من هذا النوع هو فخار كهف يوشانيان (16000 قبل الميلاد) اكتشفت في مقاطعة هونان الصينية. في أوروبا ، تم تطوير أقدم فخار في جمهورية التشيك. مثال قديم آخر هو فخار فيلا سبيلا (15500 قبل الميلاد) من كرواتيا و فخار حوض نهر أمور يعود تاريخها إلى 14300 قبل الميلاد.

ملاحظة: للحصول على قائمة بأقدم الأعمال الفنية المعروفة في العالم ، يرجى الاطلاع على: أقدم فن في العصر الحجري: أفضل 100 عمل.

لماذا ظهر الفخار لأول مرة في الصين؟

علماء الآثار غير متأكدين بالضبط من سبب بدء صناعة الفخار في الصين. النظرية الحالية هي أن إنتاج الفخار كان سببه الظروف المناخية. تم إنشاء فخار Xianrendong ، على سبيل المثال ، في وقت قريب من Last Gacial Maximum ، عندما كانت درجات الحرارة في شرق آسيا منخفضة بشكل استثنائي. من أجل البقاء على قيد الحياة ، كان على الناس استخراج أقصى قيمة من السعرات الحرارية والغذائية من طعامهم. كان أحد الحلول هو صنع أواني للطهي بها ، لأن طهي الطعام يساعد على زيادة تناول العناصر الغذائية من النباتات واللحوم النشوية ، ومن هنا جاء اختراع الفخار. كانت هناك عوامل أخرى ساهمت أيضًا في ظهور الأواني الخزفية الصينية. بادئ ذي بدء ، فإن البلاد غنية بالمواد الخام (الطين ، والكاولين ، والفلسبار ، والكوارتز) اللازمة لصنع السيراميك. أيضًا ، كان من الممكن أن يكون عدد السكان الصينيين الكثيف نسبيًا ، خاصة في جنوب شرق البلاد ، عاملاً أيضًا. ومع ذلك ، ما زلنا لا نعرف القصة الكاملة لماذا كان الفن الصيني في هذا المجال متقدمًا حتى الآن على نظرائه الأوروبيين. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن الخزف تم إنتاجه في الصين في وقت مبكر من القرن التاسع ، لكن الأوروبيين أثبتوا عدم قدرتهم على صنع أي شيء حتى القرن الثامن عشر. لإلقاء نظرة محددة على التطور الزمني للفخار الصيني ، انظر: الجدول الزمني للفن الصيني (18000 قبل الميلاد - حتى الآن) وكذلك الفن الآسيوي (من 38000 قبل الميلاد).

تاريخ وتطور الفخار

لاحظ الفترات الزمنية التقريبية التالية:
فن العصر الحجري (40.000-2500 قبل الميلاد)
فن العصر البرونزي (3000-1100 قبل الميلاد)
فن العصر الحديدي (1100-200 قبل الميلاد)

حتى التسعينيات ، اعتقد معظم علماء الآثار والأنثروبولوجيا أن الفخار صُنع لأول مرة خلال فترة الفن الحجري الحديث (حوالي 8.000-2500 قبل الميلاد) ، بعد انتهاء العصر الجليدي ، عندما تحول البشر من الصيد والجمع إلى الزراعة وتربية الحيوانات. ومع ذلك ، فإن الاكتشافات في Xianrendong و Yuchanyan ، جنبًا إلى جنب مع مخبأ Jomon الفخار الذي تم اكتشافه في موقع Odaiyamamoto I (14540 قبل الميلاد) في محافظة Aomori ، اليابان ، يثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن الفخار الخزفي كان يُصنع قبل عشرة آلاف عام ، خلال العصر الأوروبي. الفن Solutrean (20000-15000 قبل الميلاد) - تطور مفاجئ بالنظر إلى الغياب النسبي لفن الكهوف الصيني خلال هذه الفترة. علاوة على ذلك ، مع تطوير تقنيات المواعدة الأفضل ، من المحتمل أن نجد مواقع أقدم من الفترة الوسطى من العصر الحجري القديم الأعلى.

بالنسبة لأواني الطهي البدائية في العصر الحجري ، كل ما كان مطلوبًا هو توفير الطين ومصدرًا للحرارة. وهكذا فإن معظم الفخار الصيني من العصر الحجري القديم الأعلى (حتى حوالي 10000 قبل الميلاد) كان مصنوعًا من الخزف تقريبًا ، ويُشعل في نيران البون فاير لفترة قصيرة عند درجات حرارة تصل إلى 900 درجة مئوية. كانت الأوعية مصنوعة من قيعان مستديرة وبالتالي تجنب أي زوايا أو حواف حادة قد تكون أكثر عرضة للتشقق. لم يتم استخدام مواد التزجيج ، بينما اقتصرت الزخرفة على استخدام ملفوف ومقتطفات ومثل وسلال. (في اليابان ، منذ حوالي 14000 قبل الميلاد ، سميت ثقافة & quotJomon & quot باسم تقنية الزخرفة لترك انطباعات على الجزء الخارجي من القدر ، عن طريق الضغط على الحبل في الطين قبل إطلاقه.)

فخار العصر الحجري الحديث في الصين

على الرغم من أن الفخار الصيني كان يُصنع باستمرار منذ 18000 قبل الميلاد ، إلا أنه ظل بدائيًا نسبيًا. ومع ذلك ، خلال عصر الفن الحجري الحديث الصيني ، ساعد إدخال عجلة الخزاف والأفران الأفضل ، فضلاً عن ظهور تقنيات موازية في الصهر والتعدين ، على تحسين نطاق وجودة جميع أنواع الأواني الخزفية.

أوائل العصر الحجري الحديث (حوالي 7500-5000)

كانت أقدم الأواني الصينية من العصر الحجري الحديث هي الأواني الفخارية ذات اللون الأحمر ، المصنوعة يدويًا (عن طريق اللف) ، والتي تم إطلاقها في النيران. اقتصر الديكور على التصاميم البسيطة المطبقة بتقنيات الختم والتأثير. تشمل ثقافات العصر الحجري الحديث المبكرة في الصين ما يلي:

Nanzhuangtou الثقافة (9500-7700 قبل الميلاد) جنوب خبي.
الأواني البدائية.
بينغتوشان الثقافة (7500-6100 قبل الميلاد) شمال غرب هونان.
لوحظ في صناعة الفخار الموسوم بالحبال.
بيليغانغ ثقافة (7000-5000 قبل الميلاد) خنان.
قدور سميكة حمراء اللون ، غالبًا بمقابض & quotear & quot ، وقيعان مستديرة وأعناق سميكة.
& # 149 ثقافة هولي (6500-5500 قبل الميلاد) شاندونغ.
السفن البدائية.
Xinglongwa الثقافة (6200-5400 قبل الميلاد) منغوليا الداخلية.
تشتهر بأدواتها الخزفية الأسطوانية ، التي يتم إطلاقها في درجات حرارة منخفضة.
سيشان الثقافة (6000-5500 قبل الميلاد) جنوب خبي
عادة ما يستخدم عمال الخزف في سيشان علامات الحبال المزخرفة ، وأنشأوا مجموعة أكثر تنوعًا من الأواني بما في ذلك الأحواض ، وأكواب التقديم ، وأكواب الشرب المزخرفة.
داديوان الثقافة (5800-5400 قبل الميلاد) قانسو وشنشي.
استمر في تقليد الفخار Cishan.

العصر الحجري الحديث الأوسط (حوالي 5000-4000 قبل الميلاد)

يتجسد الفخار الصيني في هذه الفترة في الأباريق العميقة ، والأواني الحمراء أو ذات اللون البني الأحمر ، والأمفورات. اشتهر الشرق بفخاره الناعم أو الفخار المصنوع من الرمل المزخرف بعلامات هندسية ، فضلاً عن الأشرطة المزخرفة. حول المجرى السفلي لنهر اليانغتسي ، تخصص الخزافون في صناعة الفخار الأسود. تشمل ثقافات العصر الحجري الأوسط في الصين ما يلي:

شينل الثقافة (5500-4800 قبل الميلاد) انخفاض نهر لياو في شبه جزيرة لياودونغ.
لم يتم ملاحظة فخار Xinle لأي خصائص محددة.
Zhaobaogou الثقافة (5400-4500 قبل الميلاد) منغوليا الداخلية وخبي.
لوحظ في الأواني المنقوشة ذات التصاميم الهندسية / الحيوانية.
Beixin ثقافة (5300-4100 قبل الميلاد) شاندونغ.
لايوجد سيراميك مميز.
هيمودو الثقافة (5000-4500 قبل الميلاد) يوياو ، تشجيانغ.
كانت أواني Hemudu سميكة ومسامية ، وغالبًا ما كانت ملونة باللون الأسود بالفحم. تم استخدام تصميمات منحنية الخطوط وهندسية بالإضافة إلى علامات أبسط للحبل.

العصر الحجري الحديث المتأخر (حوالي 4000-2000 قبل الميلاد)

يتميز الخزف الصيني المتأخر من العصر الحجري الحديث بمجموعة متنوعة من الأواني الدقيقة والمصقولة والاحتفالية ، والتي توضح ثقافة "الفخار الملون" و "الفخار الملون" في تلك الفترة. وقد اشتملت على أوعية مصقولة للغاية من الفخار الأحمر ، مع نقاط سوداء ، ولوالب وخطوط متدفقة. للمقارنة ، انظر أيضًا: الفن الفارسي القديم (من 3500 قبل الميلاد).

بحلول عام 3000 قبل الميلاد ، اكتسب صانعو الخزف الصينيون حرفية وأناقة كانت استثنائية للغاية. تضمنت التصميمات ألواحًا على شكل قرع وخطوط مسننة ولوالب قطرية وشخصيات حيوانية. تميزت ثقافة لونغشان السائدة (3000-2000 قبل الميلاد) بفخارها الأسود اللامع ، رقيق قشر البيض ، وكفاءتها في بناء المكونات - حيث تمت إضافة الأنبوب والأرجل والمقابض إلى الشكل الأساسي.

داكسي الثقافة (5000-3000 قبل الميلاد) منطقة نهر اليانغتسي الأوسط.
يتميز بالفخار الأحمر وأكواب الشرب الرقيقة وقشور البيض والتصميمات السوداء / البرتقالية.
يانغشاو ثقافة (5000-3000 قبل الميلاد) النهر الأصفر ، خنان.
يشتهر فخار يانغشاو بأوانيه المطلية باللون الأبيض والأحمر والأسود ، والمزينة بزخارف الطيور والأسماك والغزلان والزخارف النباتية. لكنها تشتهر بأواني التخزين الجنائزية المزخرفة (النصف العلوي فقط) بمجموعة من الأشكال الحلزونية والأشكال المسننة المطبقة بضربات فرشاة واسعة متناغمة من الصبغة السوداء والحمراء.
هونغشان الثقافة (4700-2900 قبل الميلاد) منغوليا الداخلية وخبي.
تميّز فخار هونغشان بأوعية صغيرة وزخارف مرسومة بشكل جيد.
Dawenkou الثقافة (4100-2600 قبل الميلاد) شاندونغ وخنان وجيانغسو.
تتمثل أدوات Dawenkou في كؤوس طويلة الجذع مصممة بشكل فردي.
لونغشان الثقافة (3000-2000 قبل الميلاد) وسط / أسفل النهر الأصفر.
كان الخزافون في لونغشان من بين أوائل مستخدمي عجلات الفخار. يتسم عملهم بالفخار ذي الجدران الرقيقة المصقولة & quot؛ قشرة البيضة & quot. أجود الأواني لها جسم رمادي غامق / أسود ، محفور أحيانًا على الرغم من عدم رسمه مطلقًا ، ومظهر معدني. تشير الحرفية المعقدة المستخدمة في الكثير من فخار لونغشان إلى أن العديد من أوانيها الخزفية صنعت لطقوس احتفالية مرتبطة بعبادة أرواح الأجداد.

ينتشر الفخار من الصين

بين 18000 و 12000 قبل الميلاد انتشر فن الفخار من البر الرئيسي للصين عبر شرق آسيا. بعد ذلك ظهرت في اليابان (بحلول 14500 قبل الميلاد) ، في حوض نهر أمور (بحلول 14000 قبل الميلاد) ، في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى (بحلول 9500 قبل الميلاد) ، في بلاد فارس (بحلول 8000 قبل الميلاد) ، في الشرق الأوسط (بحلول 7000 قبل الميلاد) ، في الأمريكتين (بحلول 5500 قبل الميلاد) وفي شبه القارة الهندية (بحلول 5500 قبل الميلاد). بالطبع ، لا يُعرف ما إذا كان قد تطور بشكل مستقل أو تم "تصديره" من قبل مهاجرين من الصين. من الغريب أن الفخار لم ينتشر في أستراليا في العصر الحجري الحديث - وهي وجهة للعديد من موجات المهاجرين في عصور ما قبل التاريخ من جنوب شرق آسيا - حيث لا يوجد دليل على شقوق الفخار في مواقع الفن الصخري للسكان الأصليين خلال هذه الفترة.

حوض نهر أمور وسيبيريا (روسيا)

انتشار الفخار من الصين على طول حوض نهر أمور في Amurskaya Oblast ، في روسيا ، وعبر البحر إلى اليابان. في منطقة أمور الروسية ، تم تأريخ صناعة الفخار وتسجيله في جاسيا و ال الخمي المواقع (14000 إلى 13200 قبل الميلاد). أعقب هذه المرحلة من الخزف العلوي من العصر الحجري القديم فترة انتقالية (11200-6000 قبل الميلاد) قبل إنشاء فخار آمور من العصر الحجري الحديث. على أي حال ، تم إنتاج الفخار في جميع أنحاء الشرق الأقصى الروسي بحلول 6000 قبل الميلاد ، ولا سيما من قبل جروماتوخا الثقافة و نوفوبتروفسك حضاره.

في سيبيريا، أقدم فخار معروف يأتي من موقع Ust-Karenga الأثري ، بالقرب من بحيرة بايكال ، ويرجع تاريخه إلى ما بين 11800 و 10500 قبل الميلاد. هذا ليس بعيدًا عن موقع Mal'ta Venuses (حوالي 20000 قبل الميلاد) ، الذي تم اكتشافه بالقرب من Usolsky (Usol'ye) ، على بعد حوالي 60 ميلًا شمال غرب إيركوتسك.

الأواني الخزفية اليابانية القديمة - المعروفة باسم جومون الفخار - هو ثاني أقدم نوع من السيراميك بعد الصين. وتعادل فترة & quotJomon & quot للفن الياباني العصر الحجري الحديث ، وتعني & quot؛ منقوشة & quot؛ باليابانية ، بعد الأنماط التي يتم ضغطها في الصلصال. تم اكتشاف أقدم أواني يابانية (ثقافة جومون الأولية) في موقع أوداي ياماموتو الأول بمحافظة أوموري ، ويرجع تاريخها إلى حوالي 14،540 قبل الميلاد. كما تم العثور على شظايا من الفخار الياباني القديم في موقع كامينو في جنوب غرب اليابان ، ويرجع تاريخها إلى 14000-13000 قبل الميلاد وفي كهف على الساحل الشمالي الغربي من كيوشو الحديثة ، يعود تاريخه إلى 12700 قبل الميلاد. لم تكن عجلة الخزاف معروفة في هذا الوقت ، لذلك تم صنع جميع أواني Jomon يدويًا. تم دمج الطين مع مجموعة متنوعة من المواد المضافة ، بما في ذلك الميكا والرصاص والألياف والقشور المكسرة. بعد تشكيل جسم الطين ، تم استخدام الأدوات لتنعيم الأسطح. ثم بعد تجفيفه ، تم تسخينه في نار عند درجة حرارة حوالي 900 درجة مئوية.

تنقسم سفن جومون إلى خمس فئات رئيسية: & quotfukabachi& quot الفخار (برطمانات ، أوعية عميقة) & quotهاتشي& quot (أوعية متوسطة العمق) & quotأساباتشي& quot (أوعية ضحلة) & quotتسوبو& quot (أوعية ذات رقبة طويلة وفم ضيق) و & quotتشوكو& quot (حاويات بها فتحات). كانت الوظيفة الرئيسية لفخار جومون هي تخزين الطعام. لكن الباحثين اكتشفوا أن أواني وجرار جومون كانت تستخدم أيضًا لتخزين جثث الرضع والأطفال الصغار.

تنقسم فترة جومون تقليديًا إلى ست مراحل:

أول جومون (حوالي 14500-8000 قبل الميلاد).
هذه مرحلة انتقالية تربط بين طرق الحياة في العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث. كان فخار جومون الأولي في الغالب عبارة عن حاويات طبخ عميقة ذات قيعان مدببة وعلامات حبال بدائية.
الأولي جومون (حوالي 8000-5000 قبل الميلاد).
يزداد حجم الحاويات الخزفية ، مما يشير إلى نمط حياة أكثر استقرارًا. يصبح الزخرفة أكثر تفصيلاً. مقدمة من الحافات المتموجة والقيعان المسطحة.
أوائل جومون (حوالي 5000-2500 قبل الميلاد).
ملحوظة لأواني الطهي والتخزين المصنوعة من الخزف المصنوع من الخزف.
وسط جومون (حوالي 2500 و 1501500 قبل الميلاد).
اشتهرت بتماثيلها وأوانيها الخزفية المزخرفة والكودوغو والمثلث ، بما في ذلك أواني & quot؛ نمط اللهب & quot؛ تصبح حواف الأواني أكثر تعقيدًا.
أواخر جومون (حوالي 1500 و 1501000 قبل الميلاد).
يتميز بالجودة العالية في الأواني الاحتفالية والطقوسية. توضع التماثيل المجسمة المصاحبة للمدافن في أواني خزفية.
جومون النهائي (حوالي 1000 & # 150300 قبل الميلاد).
متأثر بشدة بالفن الكوري وفخار مومون ، وهو أسلوب بسيط غير مزخرف للطهي وأواني التخزين.

على الرغم من أن النحت الخزفي معروف في أوروبا الشرقية (جمهورية التشيك) ​​منذ حوالي 25000 قبل الميلاد (فينوس دولني فيستونيس) ، مما يشير إلى أن الصيادين الأوروبيين كانوا على دراية بأشياء من الطين المحروق من فترة Gravettian على الأقل فصاعدًا ، لا يُعرف الفخار بوجود صنع في أوروبا قبل حوالي 5000 سنة قبل الميلاد. [ملاحظة: هناك فرق كبير بين الصلصال منخفض الجودة المستخدم في النحت والأواني الخزفية عالية الجودة.]

في عام 2006 ، اكتشف علماء الآثار شظايا من الفخار من العصر الحجري القديم في كهف فيلا سبيلا في جزيرة كوركولا ، قبالة سواحل كرواتيا ، يعود تاريخها إلى ما بين 15500 و 13000 سنة قبل الميلاد. يبدو أن هذه القطع المعروضة الآن في مركز فيلا لوكا للثقافة هي أقدم الأمثلة على الفخار في أوروبا ، على الرغم من أنه من الممكن أن تكون نحتية أكثر من كونها نفعية. كما يتم التنقيب عن كهف جاكاس ، وهو موقع آخر من العصر الحجري القديم في جزيرة كوركولا ، بالقرب من قرية زرنوفو.

على أي حال ، جاء الفخار إلى أوروبا من الشرق الأوسط خلال الألفية السابعة قبل الميلاد. متأثرة بالتقنيات القادمة من سوريا والعراق الحالية ، منطقة ثيساليا اليونانية هي أول منطقة في أوروبا معروفة بصناعة الفخار ، حوالي 6300 قبل الميلاد. على مدى الألفية التالية ، تطورت ثقافة العصر الحجري الحديث اليوناني إلى ثقافة أكثر جوهرية ثقافة سيسكلو، وهو أصل توسع العصر الحجري الحديث عبر القارة الأوروبية. توسعت ثقافة سيسكلو شمالًا عبر نهري تيسا والدانوب ، وتطورت إلى الفخار الخطي الأولي الثقافة والأصغر هامانجيا الثقافة (رومانيا). (انظر أيضًا منحوتة هامانجيا الخزفية & quotThinker of Cernavoda & quot ، 5000 قبل الميلاد). ثم ولدت الأولى حركتين ثقافيتين - الفخار الخطي الشرقي الثقافة (حوالي 5000 قبل الميلاد) و الفخار الخطي الغربي الثقافة (حوالي 4500 قبل الميلاد).ينتشر الفرع الشرقي في بلغاريا والمجر وأوكرانيا ويمتد الفرع الغربي إلى جمهورية التشيك وبولندا وألمانيا ثم فرنسا وبلجيكا وهولندا. شريط منفصل للتنمية - يُعرف باسم فخار القلب الثقافة - قادت من اليونان غربًا إلى البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأدرياتيكي ، وانتشرت في البلقان وإيطاليا ووادي الرون في فرنسا وشرق إسبانيا. حدث كل هذا التوسع الثقافي في العصر الحجري الحديث عبر أوروبا بين 6000 و 4500 قبل الميلاد تقريبًا.

كانت مملكة فارس القديمة (إيران الحديثة) تقع في منتصف طرق التجارة البرية التي كانت متجهة غربًا من الصين. لذلك ليس من المستغرب أن وصل الفخار إلى بلاد فارس (وتأسس فيها) في موعد لا يتجاوز 8000 قبل الميلاد ، قبل عدة قرون من ظهوره في الشرق الأوسط. تم العثور على الفخار القديم ، على سبيل المثال ، في العديد من المواقع في غرب بلاد فارس ، بما في ذلك Ganj Dareh (وادي الكنز) و Teppe Sarab في مقاطعة Kermanshah ، بالإضافة إلى مواقع في جبال Zagros وحولها. كانت التماثيل المصنوعة من الطين البشري والحيواني تخصصًا خاصًا لـ Ganj Dareh. كما تم العثور على مراكز الفخار في Susa و Chogha Mish ، في جنوب غرب إيران.

ما أصبح واضحًا ، مع ذلك ، هو أن الفخار تحسن حيث أفسح العصر الحجري القديم الطريق للعصر الميزوليتي وفي النهاية العصر الحجري الحديث. في الواقع ، عندما بدأ الناس في تبني أسلوب الحياة الزراعي الأكثر استقرارًا في العصر الحجري الحديث ، شوهدت تطورات كبيرة في إنتاج الفخار. ظهرت الأفران الأولى حوالي 6000 قبل الميلاد في الشرق الأوسط (يريم تيبي ، العراق) - أول أفران حفر ، ثم أفران مبطنة بالحجارة - مما أتاح الوصول إلى درجات حرارة أعلى بكثير ، وبالتالي تحسين موثوقية ومتانة الأواني. بالإضافة إلى ذلك ، تم اختراع عجلة الخزاف وتطويرها في بلاد ما بين النهرين (وحول العالم) ، بين 6000 و 4000 قبل الميلاد ، مما أدى إلى طفرة في الأواني الخزفية بجميع أنواعها وأحجامها. (انظر: فن بلاد ما بين النهرين 4500-539 قبل الميلاد.) مع بدء تشكل المدن في الشرق الأوسط وحول البحر الأبيض المتوسط ​​، ارتفع الطلب على جميع أنواع منتجات السيراميك - بما في ذلك منحوتات الطين ، وكذلك بلاط الأرضيات والأسقف - وتم تحسين التقنيات وفقًا لذلك. .

في الشرق الأوسط ، حول بلاد ما بين النهرين الكبرى ، يمكن تصنيف إنتاج الفخار من العصر الحجري الحديث إلى أربع فترات رئيسية: فترة حسونة (7000-6500 قبل الميلاد) ، فترة حلف (6500-5500 قبل الميلاد) ، فترة العبيد (5500-4000 قبل الميلاد) ، وفترة أوروك (4000-3100 قبل الميلاد). كانت أقدم أنواع الأواني (حوالي 7000 قبل الميلاد) مصنوعة يدويًا من ألواح من الطين البني المحمر ، وتُركت غير مزخرفة وغير مزججة. ولكن بحلول 6000 قبل الميلاد ، تم تقديم مجموعة من تقنيات الزخرفة ، بما في ذلك التصاميم المطلية المعقدة.

فخار حسونة (7000-6500 قبل الميلاد) ، الذي سمي على اسم موقع تل حسونة ، ظهر في وسط بلاد ما بين النهرين ويتميز بزلة كريمية مميزة بطلاء محمر وتصميمات خطية.

فخار حلف (6500-5500 قبل الميلاد) ، الذي سمي على اسم موقع تل حلف في شمال شرق سوريا ، أدخل المزيد من الألوان المزخرفة بزخارف هندسية وحيوانية باللون البرتقالي والأحمر والبني والأسود. كان الفخار المتأخر على طراز حلف استثنائيًا لرسوماته متعددة الألوان عالية الجودة ، وعادةً ما تكون مصقولة بلمعان لامع. في الواقع ، حقق الفخار الحلفي مستوى من التطور التقني ، لم يُشاهد حتى وقت لاحق الفخار اليوناني في شكل الأواني الكورنثية والأتيكية. يُعرف فخار حلف أيضًا بأوانيه البيضاء ذات الأنماط المعقدة من النقاط السوداء ، فضلاً عن الجرار ذات العنق المتوهج والفم البيضاوي.

فخار عبيد (5500-4000 قبل الميلاد) ، الذي سمي على اسم موقع تل العبيد ، بالقرب من أور ، كان أول فخار سائد في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين. بشكل عام ، تم تزيين خزف عبيد بطريقة أكثر هدوءًا ، مع القليل من لمعان ولون حلف. بدلاً من ذلك ، يُلاحظ أسلوبه الأكثر تقشفًا من اللوحات والأواني ذات اللون البرتقالي أو الأخضر المزين بتعرج وشيفرون وخطوط متوازية وأنماط هندسية أخرى. فيما بعد ، كان سيراميك العبيد يصنع على عجلات ، وعادة ما يكون بلون أخضر ، ومزين بخطوط أفقية سوداء عريضة ومنحنيات بسيطة. اشتملت الأشكال على أكواب ذات قيعان مسطحة.

فخار اوروك (4000-3100 قبل الميلاد) ، الذي سمي على اسم مدينة أوروك السومرية ، تزامن مع ظهور الحياة الحضرية في بلاد ما بين النهرين ، وفيما بعد سومرية. خلال هذا الوقت ، أصبح الفخار الوسيلة السائدة للفن في بلاد ما بين النهرين: أصبح الإنتاج أكثر تخصصًا حيث أصبحت عجلات الخزاف تدور بشكل أسرع ، وحقق الحرفيون تحكمًا أفضل في عملية إطلاق النار. كما تم تحسين تصميم الفرن. كما أدى ظهور تقنية صهر المعادن النحاسية إلى تحسين تقنيات الفخار ، وكذلك نقل ورش الفخار إلى مواقع في ضواحي المستوطنات. تشتهر الأواني الخزفية في أوروك بأوانيها أحادية اللون المصقولة للغاية ، والمصنوعة من زلات حمراء أو رمادية ، ولكنها بخلاف ذلك غير مزخرفة نسبيًا. تتميز الجرار ذات طراز أوروك بأفواه كبيرة وأعناق قصيرة وأجسام دهنية.

بحلول 4000 قبل الميلاد ، يمكن لتصميمات الفرن الأكثر تقدمًا أن تطلق الأواني الفخارية حتى 1200 درجة مئوية مما أدى إلى مجموعة من الاحتمالات التقنية الجديدة. تم إنتاج كمية كبيرة من الفخار الآن بواسطة مجموعات صغيرة من الخزافين ، عادةً للمدن الصغيرة ، بدلاً من الحرفيين الفرديين الذين يصنعون حاويات خزفية لعائلة. عندما أصبحت المنطقة أكثر ثراءً وتنظيمًا ، أصبحت أنواع وخصائص الأواني الخزفية أكثر تنوعًا ، وازداد الطلب عليها. تم استخدام المزيد من القوالب من أجل تسريع الإنتاج ، وانتشر التزجيج على نطاق واسع.

كان الفخار من العصر الحجري الحديث يُمارس في الهند في موعد لا يتجاوز 5500 قبل الميلاد ، خلال فترة مهرجاره II (5500-4800 قبل الميلاد) ، ولا سيما في شمال غرب الهند وباكستان حاليًا. [ال مهرجاره الأول كانت الثقافة (7000 & # 1505500 قبل الميلاد) من الأسيراميك.] تطور الفخار بشكل أكبر خلال فترة مرغاره III (4800-3500 قبل الميلاد) ، وخاصة خلال حضارة وادي السند ، التي ازدهرت على طول نهري السند والغغار-هاكرا. يُطلق عليه أيضًا هارابان الحضارة ، بعد موقع Harappa ، في البنجاب ، استمرت هذه الحضارة من حوالي 3500 إلى 1300 قبل الميلاد ، مرت بخمس مراحل من إنتاج السيراميك. في عام 1300 قبل الميلاد ، تبع ذلك تقاليد العصر الحديدي الهندو-جانجي من & quot؛ سلعة رمادية مطلية & quot & quot؛ أدوات مصقولة باللون الأسود & quot. انظر: الهند: الرسم والنحت.

يعود تاريخ الفخار من العصر الحجري الحديث في أمريكا الشمالية والجنوبية - بما في ذلك أواني الطهي وأواني التخزين والجرار الجنائزية والبلاط المنزلي ومنحوتات الطين - إلى الألفية السادسة قبل الميلاد على الأقل.

في أمريكا الجنوبية ، تم صنع الأواني عالية الجودة في جبال الأنديز والساحل الغربي ، ولا سيما في بيرو وبوليفيا. كانت الأوعية والأباريق تزين عادة بأشكال مرسومة لحيوانات وبشر. الأواني من الإكوادور وكولومبيا والأرجنتين وتشيلي كانت أقل جودة. أقدم سيراميك في أمريكا الجنوبية ، تم التنقيب عنه في كهف بيدرا بينتادا ، بالقرب من سانتاريم بالبرازيل ، يرجع تاريخه إلى 5500 قبل الميلاد. تم تأريخ الأواني من Taperinho ، بالقرب من Santarem أيضًا ، إلى 5000 قبل الميلاد. من حوض الأمازون ، انتشر الفخار غربًا وجنوبًا ، ثم شمالًا عبر أمريكا الوسطى. تم تأريخ فخار ثقافة ألاكا المصنوع في غيانا إلى 4000 قبل الميلاد ، في حين أن الأواني الخزفية المزروعة بثقافة سان جاسينتو في كولومبيا تعود إلى حوالي 4500 قبل الميلاد ، وفي بويرتو هورميغا في كولومبيا ، إلى حوالي 3800 قبل الميلاد. في الإكوادور ، ظهر الفخار لأول مرة خلال ثقافة فالديفيا حوالي 3200 قبل الميلاد ، وفي ثقافة باندانش في بيرو حوالي 2450 قبل الميلاد. بحلول نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد ، تم تصنيعه في أمريكا الوسطى ، وانتشر إلى بنما بحلول عام 2140 قبل الميلاد ، وكوستاريكا بحلول عام 1890 قبل الميلاد ، وجنوب المكسيك (تقليد بورون) بحلول عام 1805 قبل الميلاد ، وغواتيمالا بحلول عام 1680 قبل الميلاد ، وشمال المكسيك (تقليد شاجيل) ) بحلول 1600 قبل الميلاد.

بدأ الفخار في أمريكا الشمالية قبل أكثر من ألف عام من ظهوره في المكسيك ، مما يشير إلى أنه وصل إلى الولايات المتحدة عن طريق البحر من قارة منفصلة ، أو أنه اخترع بشكل مستقل من قبل سكان أمريكا الشمالية الأصليين. وهكذا تم تأريخ أواني السيراميك من وادي نهر سافانا في جورجيا وساوث كارولينا إلى حوالي 2890 قبل الميلاد ، في حين أن أواني الطهي من ثقافتي نوروود وأورانج في فلوريدا تعود إلى 2460 قبل الميلاد. أنظر أيضا: الفن ما قبل الكولومبي (حوالي 1200 قبل الميلاد - 1535 م)

أقدم فخار معروف في أفريقيا يأتي من أفريقيا جنوب الصحراء. في عام 2007 ، عثر علماء الآثار السويسريون على شظايا خزفية في Ounjougou ، في وسط مالي ، يعود تاريخها إلى 9500 قبل الميلاد على الأقل. لطالما ارتبط صنع القدر في هذه المنطقة من إفريقيا بانتشار لغات البانتو ، ولكن تم إجراء القليل من الأبحاث حتى الآن.

هناك موقعان للفخار لهما أهمية في السودان الأوسط وهما مستشفى الخرطوم وشهيناب ، وهما موقعان من نوع الخرطوم الميزوليتي والخرطوم النيوليتي على التوالي. الكسر الفخارية في هذه المواقع تنتمي إلى الأواني الجنائزية وتم العثور عليها في حفر الدفن بجوار بقايا الهياكل العظمية. تميزت الأواني بالخطوط المتموجة والزخارف المنقطة المتموجة.

موقع أفريقي آخر لفخار العصر الحجري الحديث هو مأوى صخرة تاكاركوري في جبال أكاكوس في جنوب ليبيا ، حيث حفر علماء آثار بريطانيون شظايا فخار تعود إلى عام 5200 قبل الميلاد. في منطقة الساحل شبه القاحلة الواقعة بين الصحراء الكبرى وأفريقيا الاستوائية (تغطي أجزاء من غامبيا والسنغال وموريتانيا ومالي والجزائر والنيجر ونيجيريا والكاميرون وتشاد والسودان وإريتريا) ، أسفرت مواقع مختلفة عن أجزاء من الفخار يعود تاريخه إلى 3000 قبل الميلاد. أنظر أيضا: الفن الأفريقي.

يمكن القول إن أشهر أنواع الفخار الأفريقي خزف مصري، وهو سيراميك غير طيني أتقنه علماء الخزف المصريون ، على الرغم من أنه نشأ في أور ، في بلاد ما بين النهرين. تم اكتشاف أقدم ورشة قيشاني ، مكتملة بأفران الطوب المبطن المتقدمة ، في مدينة أبيدوس المصرية المقدسة ، والتي يعود تاريخها إلى 5500 قبل الميلاد. تم صنع الخزف المصري عن طريق سحق بلورات الكوارتز / الرمل مع الكالسيوم والمغنيسيوم والبوتاسيوم والصوديوم وأكسيد النحاس. تم تشكيل المعجون الناتج إلى أشكال ، ثم إطلاقه. أثناء التسخين ، سوف تتصلب الأشكال وتطور ألوانًا زاهية ونهاية زجاجية. كان يعتقد أن الكلمة المصرية للخزف تعني & quot؛ & quot؛ & quot؛ & quot؛ وسيراميك القيشاني يعكس ضوء الخلود. انظر أيضًا: الفن المصري (3100 قبل الميلاد - 395 م).

متى تم اختراع عجلة الخزاف لأول مرة؟
لا أحد يعرف من اخترع عجلة الخزاف أو متى تم اختراعها. كل ما يمكننا قوله على وجه اليقين هو أنه كان منتشرًا على نطاق واسع مع بداية العصر البرونزي المبكر ، حوالي 2400 قبل الميلاد. نحن نعلم أن بعض الأشكال البدائية لعجلة الخزاف (المعروفة باسم tourneys أو tournettes) كانت مستخدمة حوالي 4500 قبل الميلاد في الشرق الأوسط. علاوة على ذلك ، يرى بعض العلماء أن العجلة المناسبة قد تم اختراعها في بلاد ما بين النهرين (العراق حاليًا) قبل ذلك بقليل: لأسباب ليس أقلها أنه تم العثور على عجلة فخارية حجرية في مدينة أور ، يعود تاريخها إلى حوالي 3129 قبل الميلاد. ومع ذلك ، هناك العديد من الاحتمالات الأخرى. تم الاستشهاد برومانيا والصين كأماكن منشأ محتملة ، وكذلك المدن الرئيسية لحضارة وادي السند في الهند. في غضون ذلك ، يرى باحثون آخرون أن عجلة الخزاف قد تم اختراعها في مصر. بعد كل شيء ، كانت مصر في 3000 قبل الميلاد حيث تم تطوير عمود القرص الدوار.

في الغرب ، وصل الفخار القديم إلى ذروته في اليونان الكلاسيكية ، في صناعة وتزيين المزهريات والأمفورات وغيرها من الأشياء. للاطلاع على القصة الكاملة ، انظر الفخار اليوناني (من 3000 قبل الميلاد فصاعدًا).

تعود أصول الامتياز اليوناني إلى الفترة 3000-2000 قبل الميلاد عندما حل فن بحر إيجة على ثيساليا كمركز صناعة الفخار الرائد. ساهم الفن المينوي أيضًا في نهضة بحر إيجة ، كما فعلت أشكال جديدة من الفخار من جزر سيكلاديز ، بما في ذلك أواني سيسكلو ، بزخارفها الهندسية والزخارف البحرية. ولكن تم إنجاز أفضل الأعمال في جزيرة كريت خلال فترة Minoan Protopalatial (2000-1800 قبل الميلاد) ، عندما تم تشييد قصور Phaistos و Knossos الرائعة ، وأيضًا خلال فترة Neopalatial (1650-1425 قبل الميلاد). كان الفخار المينوي مطلوبًا للغاية في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. أثبت الفن الميسيني ، الذي حل محل الثقافة المينوية بعد أن اجتاح الميسينيون جزيرة كريت ، حوالي عام 1400 قبل الميلاد ، أنه باهت. ثم في القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، احتلت اليونان قبائل غازية من الشمال ، مما أدى إلى انهيار الفنون والحرف اليدوية في معظم مناطق البلاد.

بدأ ظهور الفن اليوناني في الظهور حوالي 900 قبل الميلاد ، مع ظهور النمط الهندسي الفخار اليوناني (حوالي 900-725 قبل الميلاد) ، والذي أنتج بعضًا من أفضل أعمال فن الخزف اليوناني. تبع ذلك من حوالي 725 فصاعدًا ، من قبل النمط الشرقي من الفخار اليوناني (حوالي 725-600 قبل الميلاد) ، متأثرًا بالمستعمرات اليونانية في آسيا الصغرى. في البر الرئيسي اليوناني ، كان المركزان الرئيسيان للفخار هما أثينا وكورنث ، حيث أثر تنافسهما على التطورات في جميع المجالات.

حدثت ذروة الفخار اليوناني خلال الفترة 600-480 قبل الميلاد ، مع تطور & مثل الشكل الأسود & مثل الفخار - حيث تم رسم التصميمات باللون الأسود على مزهريات من الطين الأحمر - متبوعة & مقتبس الشكل & مثل الفخار تم فيها ملء المنطقة غير المصممة بالطلاء الأسود ، على عكس التصميمات المحفورة الملونة باللون الأحمر. انظر أيضًا: النحت اليوناني (من 650 قبل الميلاد).

ما عدا أرضية بيضاء أثبتت التقنية ، الفخار اليوناني خلال الفترة الكلاسيكية (حوالي 480-330 قبل الميلاد) أنه مضاد للذروة. أصبحت الوسيلة قديمة مع فرص أقل للتجريب. سقط فن الخزف اليوناني في كل من التقنية والجدارة الإبداعية ، مدعومًا فقط بعدد من الأساليب الإقليمية في المستعمرات ، على الرغم من أن الفخار والرسم الهلنستي استمر في ممارسة تأثير كبير على المراكز الخزفية الناشئة للفن الأتروسكي ، وعلى الفن الروماني حتى الإمبراطورية. حقبة.

التطورات في صناعة الفخار الصيني (2000 قبل الميلاد - 200 م)

تشتهر ثقافة أسرة شيا (2100-1600 قبل الميلاد) ، من سلالة العصر الحديدي الأولى في الصين ، بفخارها الأبيض المزين أحيانًا بالفيروز والصدف. تم صنع أقدم الأواني الحجرية عالية النيران في الصين ، خلال فترة فن سلالة شانغ (1700-1050 قبل الميلاد) ، في مواقع مثل Yinxu و Erligang. استمر الخزافون الصينيون في تحسين طرق درجات الحرارة العالية ، جنبًا إلى جنب مع أنواع مختلفة من الصلصال ، حتى تطورت في النهاية إلى حقيقة الخزف. كما حقق خبراء الخزف في شانغ تقدمًا ملحوظًا في مجال صناعة الخزف مواد زجاجية شديدة الاحتراق. خلال الحقبة التالية لفن أسرة تشو (1050-221 قبل الميلاد) ، تم توسيع مجموعة متنوعة من القطع الخزفية بشكل كبير ، وتم تحسين تقنيات الإنتاج. في المراكز الفخارية على طول وادي نهر اليانغتسي السفلي ، أ الخزف الحجري تم إنتاجه - رائدًا في طلاء سيلادون تم تطويره لاحقًا بواسطة الخزافين من أسرة تانغ. كانت Han Dynasty Art (206 قبل الميلاد - 220 م) مسؤولة عن نوعين من الأواني الزجاجية. في الشمال ، تم إنتاج طلاء زجاجي أخضر قناني منخفض النار في منطقة تشجيانغ الشرقية ، وصُنع طلاء زيتون بني بدرجة حرارة عالية. بالإضافة إلى التقدم في البورسلين والسيراميك عالي الحرق ، شهدت الفترة 2000 قبل الميلاد إلى 200 م في الصين تقدمًا في جميع المجالات في صناعة الفخار الخزفي ، بما في ذلك: طرق الحرق وتقنية الفرن ، إنشاء واستخدام الزلات والزجاج بدرجات متفاوتة. درجات حرارة استخدام وتطوير أنواع مختلفة من الأصباغ المعدنية وزيادة في نطاق الأواني الخزفية ، ولا سيما في مجال الأواني الاحتفالية والجنائزية. لمزيد من المعلومات حول إتقان الصين لتكنولوجيا الطين المحروق بالطين ، انظر: جيش الطين الصيني (حوالي 246-208 قبل الميلاد).

لمزيد من المعلومات حول الفن القديم ، تصفح
فهرسنا من الألف إلى الياء لفن ما قبل التاريخ

& # 149 لمزيد من المعلومات حول أوعية الطين من العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث ، انظر: الصفحة الرئيسية.


وعاء جومون

تزامن الحادث الإعجازي الذي أنتج الفخار مع بعض التطورات العظيمة في تاريخ البشرية. في البرامج الأربعة السابقة ، كنت أبحث في الطريقة التي بدأ بها البشر في تربية الحيوانات وزراعة النباتات. نتيجة لذلك ، بدأوا في الطهي بشكل مختلف ، وأكل أشياء جديدة ، وبالتالي العيش بشكل مختلف - استقروا. اليوم ، نحن في اليابان ، منذ حوالي سبعة آلاف عام ، بوعاء قديم صنع في تقليد يعود إلى ما يقرب من عشرة آلاف عام قبل ذلك.

تعود أقدم التواريخ التي حصلنا عليها للفخار منذ حوالي 16500 عام ، وقد تسبب ذلك بحد ذاته في حدوث ضجة كبيرة لأن هذا لا يزال ما يعرفه معظم الناس على أنه العصر الحجري القديم - حيث يصطاد الناس حيوانات الصيد الكبيرة. لا نتوقع حقًا العثور على الفخار في وقت مبكر جدًا. (سيمون كانير)

في اليابان وُلد أول فخار في العالم - ومعه ربما يكون أول يخنة في العالم.

ستجد الأواني في المتاحف في جميع أنحاء العالم وفي معرض التنوير بالمتحف البريطاني ، لدينا أواني من جميع أنحاء العالم مزهريات يونانية مع أبطال يقاتلون عليها ، وأوعية مينغ من الصين ، وأواني أفريقية ذات بطن ، وخشب ويدجوود الجميل سلطانيات. إن أواني العالم منتشرة في كل مكان لدرجة أننا نأخذها جميعًا كأمر مسلم به ، لكن التاريخ البشري يُقال ويُكتب في أواني ربما أكثر من أي شيء آخر كما قال روبرت براوننج:

"عجلة الزمن تدور للخلف أو توقف الخزاف والطين عن التحمل".

وعاء جومون هذا هو وعاء مهم للغاية. إنه أمر محبط للغاية أن ننظر إليه - في الواقع إنه ممل للغاية. إنه مصنوع من الطين البني الرمادي ، وعاء دائري بسيط بحجم الدلو الذي يلعب به الأطفال على الشاطئ ، ارتفاعه حوالي ست بوصات ، وست بوصات في الجزء العلوي ، وله جوانب مستقيمة وقاعدة مسطحة ، وقد تم صنعه منذ حوالي سبعة آلاف عام في اليابان.

عندما تنظر عن كثب ، يمكنك أن ترى أنه قد تم بناؤه مع لفائف من الطين ثم ، في الخارج ، تم ضغط الألياف ، بحيث عندما تمسك بها ، تشعر كما لو كنت تحمل سلة بالفعل. يبدو وكأنه سلة من الطين.

السلة - مثل العلامات الموجودة على هذه الأواني اليابانية وغيرها من الأواني اليابانية في نفس الوقت ، هي في نمط الحبل وهذا في الواقع اسمها باللغة اليابانية. إنها أواني جومون - أو أواني "نمط الحبل". وقد أصبحت كلمة جومون تُستخدم ليس فقط للأشياء ، ولكن أيضًا للأشخاص الذين صنعوها ، وحتى الفترة التاريخية بأكملها التي عاشوا فيها. كان شعب جومون الذي يعيش في ما يعرف الآن بشمال اليابان هم من صنعوا الأواني الأولى في العالم.

سيمون كانير من جامعة إيست أنجليا متخصص في الثقافة اليابانية القديمة:

في أوروبا ، افترضنا دائمًا أن الأشخاص الذين يصنعون الفخار هم مزارعون ، وأنه فقط من خلال الزراعة تمكن الناس من البقاء في مكان واحد ، لأنهم سيكونون قادرين على تكوين فائض يمكنهم ذلك استمر في العيش خلال أشهر الشتاء ، وإذا كنت ستبقى في مكان واحد طوال العام ، فإنك تصنع الفخار ، لأنه أمر محرج تحمله معك.

"المثال الياباني مثير للاهتمام حقًا ، لأن ما لدينا هنا هو الفخار الذي يصنعه أشخاص ليسوا مزارعين ، وهو أحد أفضل الأمثلة التي حصلنا عليها من أي مكان في العالم حقًا - من ما قبل التاريخ ، للناس الذين كانوا يعتمدون على صيد الأسماك ، وجمع المكسرات والموارد البرية الأخرى ، وصيد الحيوانات البرية - كانوا بحاجة أيضًا إلى أواني الطهي.

يبدو أن طريقة حياة جومون كانت مريحة للغاية. لقد عاشوا بالقرب من البحر وكانوا يعتمدون على الأسماك كمصدر رئيسي للغذاء ، أي الطعام الذي أتى إليهم ، لذلك لم يضطروا للتنقل كما فعل الصيادون والقطافون المتجولون على الأرض. كان لديهم أيضًا وصول سهل إلى النباتات الوفيرة مع المكسرات والبذور ، لذلك لم يكن هناك ضرورة لتدجين الحيوانات أو زراعة محاصيل معينة. ربما بسبب هذا العرض الوفير للأسماك والطعام ، استغرقت الزراعة وقتًا طويلاً لتثبت نفسها في اليابان ، مقارنةً ببقية العالم. وصلت الزراعة البسيطة ، على شكل الأرز ، إلى اليابان منذ ألفي وخمسمائة عام فقط ، ولكن في الأواني ، كان اليابانيون متقدمين جدًا على اللعبة.

قبل اكتشاف القدر ، كان الناس يخزنون طعامهم في ثقوب في الأرض أو في سلال - سواء كانت معرضة للسرقة أو للارتداء في حالة السلال. وضع طعامك في حاويات صلصالية متينة يمكنك تغطيتها ، وتحافظ على نضارتها وإخراج الفئران ، وفيما يتعلق بشكل الأواني الجديدة وزخرفتها - حسنًا ، نظرًا لعدم وجود تقاليد فخار للتعلم منها ، نظر Jomon إلى ما لديهم بالفعل - سلال. لذا فليس من المستغرب أن يصنعوا أوانيًا تشبه السلال ، وبالفعل تبدو مثل بعضها البعض. البروفيسور تاكاشي دوي هو كبير علماء الآثار في وكالة الشؤون الثقافية في اليابان:

بالنسبة لشعب جومون ، فإن الزخارف مستمدة مما رأوه من حولهم في العالم الطبيعي - الزخارف مستوحاة من الأشجار والنباتات والأصداف وعظام الحيوانات. يتم تطبيق الأنماط الأساسية باستخدام ألياف نباتية ملتوية أو حبال ملتوية ، وهناك تنوع مذهل في الطرق التي يمكنك من خلالها تحريف الحبال - هناك تسلسل إقليمي وتسلسل زمني مفصل حددناه. على مدار سنوات عصر جومون ، يمكننا أن نرى أكثر من أربعمائة نوع محلي أو أنماط إقليمية. يمكنك تحديد بعض هذه الأنماط في فترات زمنية مدتها 25 عامًا ، فقد كانت محددة جدًا بعلامات الأسلاك الخاصة بها.

بالإضافة إلى صنع أواني تخزين جذابة ومنمقة ، لابد أن Jomon كان سعيدًا أيضًا بالخصائص المقاومة للتسرب والحرارة لأدوات المطبخ الجديدة. كانت القائمة تشمل الخضار والمكسرات ، لكنهم قاموا أيضًا بطهي المحار - المحار والكوكل والبطلينوس. تم تحميص اللحوم أو غليها - وهكذا يبدو أن اليابان هي مكان ولادة الحساء واليخنة. سايمون كانر مرة أخرى:

نحن محظوظون جدًا لأنهم لم يكونوا جيدين جدًا في الغسيل ، هؤلاء الرجال - ولذا فقد تركوا بعض بقايا الطعام المتفحمة داخل هذه الأواني ، وهناك رواسب سوداء على الأسطح الداخلية. في الواقع ، بعض من الأوائل جدًا ، وبعض تلك التي يرجع تاريخها الآن إلى حوالي 14000 عام - هناك قشور سوداء ، وتلك المواد المتفحمة التي تم تأريخها - نعتقد أنها ربما استخدمت لطهي بعض المواد النباتية ؟ ربما كانوا يطبخون مرق السمك؟ ومن المحتمل أنهم كانوا يطهون المكسرات ، باستخدام مجموعة واسعة من المكسرات - بما في ذلك الجوز - التي تحتاجها لطهيها وغليها لفترة طويلة قبل أن تتمكن من تناولها بالفعل.

أعتقد أن هذه نقطة مثيرة للاهتمام حقًا - أن الأواني تغير نظامك الغذائي. تصبح الأطعمة الجديدة متاحة وقابلة للاستخدام بمجرد أن يتم سلقها.

يؤدي تسخين المحار في الماء إلى إجبار الأصداف على الانفتاح ، مما يسهل الوصول إلى المحتويات ، ولكن أيضًا ، وليس أقل أهمية ، يفرز أيها سيئ - يبقى السيئ مغلقًا. من المثير للقلق التفكير في التجربة والخطأ التي ينطوي عليها اكتشاف الأطعمة الصالحة للأكل - لابد أنه كان هناك الكثير من الحوادث المروعة على طول الطريق - لكنها عملية كانت تجري في جميع أنحاء العالم.

لم تتغير طريقة حياة جومون التي تعتمد على الصيد والجمع ، والتي تم إثرائها وتحويلها من خلال صناعة فخار جومون ، بشكل جذري لأكثر من 14000 عام. على الرغم من أن أقدم الأواني في العالم صنعت في اليابان ، إلا أن التقنية لم تنتشر من هناك. يبدو أن الفخار قد تم اختراعه في أماكن مختلفة وفي أوقات مختلفة في جميع أنحاء العالم. تم صنع الأواني الأولى المعروفة من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بعد بضعة آلاف من السنين من أقدم أواني جومون ، وفي الأمريكتين بعد ذلك ببضعة آلاف من السنين. ولكن في كل مكان في العالم تقريبًا ، ارتبط اختراع القدر بالمطابخ الجديدة وقائمة أكثر تنوعًا.

في الوقت الحاضر ، تُستخدم أواني جومون كسفراء ثقافيين لليابان في المعارض الكبرى حول العالم. تنظر معظم الدول إلى أمجاد الإمبراطورية أو الجيوش الغازية - وأعتقد أنه من غير العادي أن تضع دولة قوية اقتصاديًا مثل اليابان بفخر أصول هويتها في أوائل الصيادين. بصفتي شخصًا خارجيًا ، أجد الاهتمام الدقيق بالتفاصيل ونمط السطح ، والاستمرارية الطويلة لتقاليد جومون ، اليابانية جدًا بالفعل. البروفيسور تاكاشي دوي مرة أخرى:

تتمتع اليابان بأطول تقليد لصناعة الفخار في العالم. إن الخزف الفاخر الذي يصنعه كبار الحرفيين والنساء في اليابان اليوم له ميراث يدوم لأكثر من 17000 عام. تتمتع الأواني والثقافة اليابانية بصدى كبير للعديد من اليابانيين اليوم ، ربما لأنها تتحدث عن الطبيعة المميزة للثقافة اليابانية التي غالبًا ما تؤكد على الاستمرارية من خلال التغيير.

لكن قصة وعاء Jomon الصغير الخاص بنا لا ينتهي هنا ، لأنني لم أصف لك بعد ما قد يكون أكثر شيء غير عادي من كل هذا - أن الداخل ، عندما تنظر ، مبطّن بعناية بورق الذهب المطلي .

الأمر المذهل في محاولة سرد التاريخ من خلال الأشياء هو أنهم يستمرون في الحصول على أرواح ومصائر لم يحلم بها أولئك الذين صنعوها - وهذا صحيح بالتأكيد في هذا القدر. تم تطبيق ورقة الذهب هذه في مكان ما بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر ، عندما كان العلماء اليابانيون يكتشفون الأواني القديمة ويجمعونها ويعرضونها. وربما كان جامعًا ثريًا قبل مائتي عام قد طلى الجزء الداخلي من الإناء بطبقة رقيقة من الذهب. بعد سبعة آلاف عام من الوجود ، بدأ وعاء جومون لدينا حياة جديدة - مثل "ميزوساشي" ، أو جرة الماء ، لتلك الطقوس اليابانية الجوهرية ، حفل الشاي.

لا أعتقد أن صانعها كان سيفكر. نحن نعلم أنه كانت هناك جميع أنواع الطقوس والاحتفالات التي تنطوي على الأواني في زمن جومون. في هذا المجتمع ، كما هو الحال في جميع المجتمعات الأخرى تقريبًا ، سرعان ما تجاوزت الأواني غرضها الوظيفي لتصبح أشياء مرغوبة وعرض. في مظاهرها العديدة ، يتردد صدى الأواني عبر تاريخ البشرية ، من الوجبة أو الشراب المحلي الأكثر بدائية إلى العشاء الأخير من وجبة خفيفة بدوية إلى مأدبة دولية. إذا كانت أوقات الوجبات نموذجًا مصغرًا للمجتمع ، فإن الأواني هي الصمغ الذي يربط المضيفين والضيوف ، بل المجتمع بأسره ، معًا.

لقد تتبعنا هذا الأسبوع بدايات الزراعة والاستيطان في البرامج التالية ، ولدينا العواقب: المدن الأولى في العالم.


يايوي (300 قبل الميلاد - 300 م)

الحقبة الرئيسية التالية في التاريخ الياباني هي فترة Yayoi، عصر حديدي مثل الوقت في اليابان والذي يعود تاريخه إلى حوالي 300 قبل الميلاد إلى 300 م. تم اكتشاف النماذج الأولى للفخار من هذا العصر في يايوي ، في جناح بونكيو بطوكيو ، والذي أعطى اسمه لهذا العصر. وفقًا للأدلة الأخرى الموجودة في جميع أنحاء اليابان ، شهدت فترة Yayoi بداية المجتمعات الهرمية في اليابان ، وأصبح استخدام تعدين البرونز والحديد أمرًا شائعًا.

من أفضل الطرق لفهم ثقافة كانت موجودة حتى الآن في التاريخ منذ العصر الحديث هي رؤيتها شخصيًا. في حين أن هذا قد يبدو وكأنه إنجاز مستحيل ، إلا أنه ممكن. كانت فترة Yayoi عندما كانت الصين على اتصال مع اليابانيين لأول مرة في ذلك الوقت ، وكتبوا عما اكتشفوه من هذه الحضارة على نطاق واسع. لقد أخذوا تفاصيل عن أرض وا ، بدءًا من حوالي 57 م ، ولم يسجلوا أساطيرهم فحسب ، بل سجلوا أيضًا هياكل مستوطناتهم ، وماذا يأكلون ، وكيف يعمل مجتمعهم ككل ، وأكثر من ذلك بكثير.

ثبت أن هذا لا يقدر بثمن في إعادة بناء الأنقاض التي تم اكتشافها في محافظة ساغا في حديقة يوشينوجاري التاريخية ، حيث يمكن للزوار رؤية فترة يايوي تنبض بالحياة اليوم.


محتويات

تقسم فترة جومون التي تبلغ 14000 عام تقريبًا إلى عدة مراحل: البداية (13.750-8500 قبل الميلاد) ، أولي (8,500–5,000), مبكرا (5,000–3,520), وسط (3,520–2,470), متأخر (2470-1250) و أخير (1250-500) ، مع كل مرحلة بشكل تدريجي أقصر من المرحلة السابقة. [14] حقيقة أن علماء الآثار أطلقوا على هذه الفترة بأكملها الاسم نفسه ، لا ينبغي أن تؤخذ على أنها تعني أنه لم يكن هناك تنوع إقليمي وزمني كبير في الفترة بين أقدم فخار جومون وتلك الخاصة بفترة جومون الوسطى الأكثر شهرة. حوالي ضعف المسافة التي تفصل بين بناء الهرم الأكبر في الجيزة والقرن الحادي والعشرين.

يعتمد تأريخ أطوار Jōmon الفرعية في المقام الأول على تصنيف السيراميك ، وبدرجة أقل على التأريخ بالكربون المشع.

صقلت النتائج الأخيرة المرحلة الأخيرة من فترة جومون إلى 300 قبل الميلاد. [1] [2] [3] بدأت فترة Yayoi بين 500 و 300 قبل الميلاد وفقًا لأدلة الكربون المشع ، بينما تم العثور على الفخار المصمم على طراز Yayoi في موقع Jōmon في شمال كيوشو بالفعل في 800 قبل الميلاد. [15] [16] [17]

تم صنع أقدم فخار في اليابان في أو قبل بداية فترة جومون الأولية. تم العثور على شظايا صغيرة ، يعود تاريخها إلى 14500 قبل الميلاد ، في موقع Odai Yamamoto I في عام 1998. تم العثور على فخار من نفس العمر تقريبًا في مواقع أخرى مثل Kamikuroiwa وكهف Fukui. [18] [19] [20]

يدعي عالم الآثار جونكو هابو أن "غالبية العلماء اليابانيين اعتقدوا ، ولا يزالون يعتقدون ، أن صناعة الفخار قد تم اختراعها لأول مرة في آسيا القارية ، ثم تم إدخالها لاحقًا إلى الأرخبيل الياباني." [20] يبدو أن هذا ما أكده علم الآثار الحديث. اعتبارًا من الآن ، يعود تاريخ أقدم الأواني الفخارية في العالم إلى 20000 سنة مضت واكتشفت في كهف Xianren في Jiangxi ، الصين. [21] [22] ربما تم استخدام الفخار كأدوات طهي. [21] تشمل الأواني الفخارية المبكرة الأخرى تلك المستخرجة من كهف يوشانيان في جنوب الصين ، والتي يرجع تاريخها إلى 16000 قبل الميلاد ، [23] ويبدو حاليًا أن الفخار ظهر في نفس الوقت تقريبًا في اليابان ، وفي حوض نهر أمور في الشرق الأقصى الروسي. [24] [25]

يتميز فخار جومون الأول بالحبل الوسم الذي يعطي الفترة اسمها وقد تم العثور عليه الآن في عدد كبير من المواقع. [26] صنف علماء الآثار فخار تلك الفترة إلى حوالي 70 نمطًا ، مع العديد من الأنواع المحلية الأخرى للأنماط. [4] تم التعرف على العصور القديمة لفخار جومون لأول مرة بعد الحرب العالمية الثانية ، من خلال طرق التأريخ بالكربون المشع. [7] [أ] كانت الأوعية القديمة في الغالب عبارة عن أوعية صغيرة مستديرة القاع بارتفاع 10-50 سم والتي يُفترض أنها استخدمت لغلي الطعام ، وربما لتخزينه مسبقًا. كانوا ينتمون إلى الصيادين وقد يكون حجم السفن محدودًا بسبب الحاجة إلى قابلية النقل. مع زيادة حجم الأوعية في وقت لاحق ، يعتبر هذا علامة على نمط حياة مستقر بشكل متزايد. استمرت هذه الأنواع في التطور ، مع أنماط متقنة بشكل متزايد من الزخرفة ، وحواف متموجة ، وقيعان مسطحة بحيث يمكنها الوقوف على السطح. [27]

عادة ما ينطوي تصنيع الفخار على شكل من أشكال الحياة المستقرة لأن الفخار ثقيل وضخم وهش ، وبالتالي لا يمكن استخدامه بشكل عام للصيادين. ومع ذلك ، لا يبدو أن هذا هو الحال مع أول شعب جومون ، الذين ربما بلغ عددهم 20 ألف فرد في الأرخبيل بأكمله. [18] يبدو أن مصادر الغذاء كانت وفيرة جدًا في البيئة الطبيعية للجزر اليابانية لدرجة أنها يمكن أن تدعم عددًا كبيرًا نسبيًا من السكان شبه المستقرين. استخدم شعب جومون الأدوات الحجرية المقطعة ، والأدوات الحجرية الأرضية ، والفخاخ ، والأقواس ، وكانوا من الواضح أنهم صيادون ماهرون في السواحل وفي المياه العميقة.

تعديل التصنيف الزمني للسيراميك

جومون الأولي (14000-7500 قبل الميلاد)

جومون الأولي (7500-4000 قبل الميلاد)

  • إيجوسا
  • إيناريداي
  • ميتو
  • تادو السفلى
  • أبر تادو
  • شيبوجوتشي
  • كاياما

توجد آثار ثقافة العصر الحجري القديم ، خاصة الأدوات الحجرية ، في اليابان من حوالي 30000 سنة مضت فصاعدًا. [2] بدأت أولى مراحل "الجومون الأولي" بينما كانت اليابان لا تزال مرتبطة بقارة آسيا كشبه جزيرة ضيقة. [18] مع ذوبان الأنهار الجليدية بعد نهاية الفترة الجليدية الأخيرة (حوالي 12000 سنة مضت) ، ارتفعت مستويات سطح البحر ، مما أدى إلى فصل الأرخبيل الياباني عن البر الرئيسي الآسيوي ، حيث كانت أقرب نقطة (في كيوشو) حوالي 190 كيلومترًا (120 ميلًا) من شبه الجزيرة الكورية قريبة بما يكفي لتتأثر بشكل متقطع بالتطورات القارية ، لكنها بعيدة بما يكفي لتطور شعوب الجزر اليابانية بشكل مستقل. كان الرابط الرئيسي بين الأرخبيل الياباني والبر الرئيسي لآسيا عبر شبه الجزيرة الكورية إلى كيوشو وهونشو. بالإضافة إلى ذلك ، تشكل لوزون وتايوان وريوكيو وكيوشو سلسلة متواصلة من الجزر ، تربط جومون بجنوب شرق آسيا ، بينما ربط هونشو ، هوكايدو ، وساخالين نهر جومون بسيبيريا.

داخل الأرخبيل ، تغير الغطاء النباتي بحلول نهاية العصر الجليدي. في جنوب غرب هونشو وشيكوكو وكيوشو ، سيطرت الأشجار دائمة الخضرة عريضة الأوراق على الغابات ، بينما كانت الأشجار والصنوبريات عريضة الأوراق شائعة في شمال شرق هونشو وجنوب هوكايدو. أنتجت العديد من أنواع الأشجار المحلية ، مثل الزان ، والباكي ، والكستناء ، والبلوط المكسرات والجوز الصالحة للأكل. قدمت هذه مصادر كبيرة من الغذاء لكل من البشر والحيوانات.

في الشمال الشرقي ، كانت الحياة البحرية الوفيرة التي يحملها تيار أوياشيو جنوبًا ، وخاصة سمك السلمون ، مصدرًا رئيسيًا آخر للغذاء. عاشت المستوطنات على طول بحر اليابان والمحيط الهادي على كميات هائلة من المحار ، تاركة وسطًا مميزًا (أكوامًا من الأصداف المهملة وغيرها من النفايات) التي أصبحت الآن مصادر معلومات ثمينة لعلماء الآثار. تشمل مصادر الطعام الأخرى الجديرة بالذكر سيكا الغزلان والخنازير البرية (مع إمكانية إدارة الخنازير البرية [28]) والنباتات البرية مثل الدرنات التي تشبه اليام وأسماك المياه العذبة. بدعم من الغابات النفضية عالية الإنتاجية ووفرة المأكولات البحرية ، تركز السكان في هونشو وكيوشو ، لكن مواقع جومون تتراوح من هوكايدو إلى جزر ريوكيو.

شهدت فترة جومون المبكرة انفجارًا في عدد السكان ، كما يتضح من عدد القرى المجمعة الأكبر من هذه الفترة. [14] حدثت هذه الفترة خلال فترة الهولوسين المناخية المثلى ، عندما أصبح المناخ المحلي أكثر دفئًا ورطوبة. [29]

الزراعة المبكرة تحرير

تتم مناقشة درجة ممارسة البستنة أو الزراعة الصغيرة من قبل شعب جومون. يعتبر تصور مفهوم الصيد والجمع لثقافة فترة جومون جزءًا من الروايات الرومانسية العلمية. [28] هناك أدلة تشير إلى أن الزراعة الشجرية كانت تمارس في شكل رعاية بساتين من اللك (Toxicodendron verniciflua) والجوز (Castanea crenata و Aesculus turbinata) لإنتاج الأشجار ، [30] [31] وكذلك فول الصويا وزجاجة القرع ، قنب ، بريلا ، أدزوكي ، من بين أمور أخرى. هذه الخصائص تضعهم في مكان ما بين الصيد والجمع والزراعة. [28]

ظهرت مجموعة متنوعة مستأنسة من الخوخ في وقت مبكر جدًا في مواقع جومون في 6700-6400 سنة مضت (4700-4400 قبل الميلاد). [32] كان هذا بالفعل مشابهًا للأشكال المزروعة الحديثة. يبدو أن هذا النوع المستأنس من الخوخ تم إحضاره إلى اليابان من الصين. ومع ذلك ، في الصين نفسها ، لم يشهد هذا التنوع حاليًا إلا في تاريخ لاحق من ج. 5300–4300 BP. [32]

إن التماثيل والأواني الفخارية المزخرفة للغاية ، مثل ما يسمى أواني "نمط اللهب" ، والأشياء الخشبية المطلية بقيت من ذلك الوقت. على الرغم من زيادة زخرفة الفخار بمرور الوقت ، ظل نسيج السيراميك دائمًا خشنًا تمامًا. خلال هذا الوقت ، تنتقل حبات Magatama الحجرية من كونها عنصرًا شائعًا من المجوهرات الموجودة في المنازل إلى أن تكون بمثابة سلعة قاتلة. [33] هذه فترة توجد فيها تلال مدافن كبيرة وآثار. [14]

شهدت هذه الفترة زيادة في التعقيد في تصميم المنازل الصغيرة ، وهي الطريقة الأكثر استخدامًا للإسكان في ذلك الوقت ، [34] حتى أن بعضها يحتوي على أرضيات مرصوفة بالحجارة. [35] وجدت دراسة في عام 2015 أن هذا النوع من المسكن استمر حتى ثقافة ساتسومون. [36] باستخدام البيانات الأثرية الخاصة بعدد حبوب اللقاح ، فإن هذه المرحلة هي الأكثر دفئًا بين جميع المراحل. [37] بحلول نهاية هذه المرحلة ، يبدأ المناخ الدافئ في الدخول في اتجاه تبريد. [14]

بعد 1500 قبل الميلاد ، برد المناخ ودخل مرحلة من التلاشي الجديد ، ويبدو أن السكان قد تقلصوا بشكل كبير. [14] يمكن العثور على عدد قليل نسبيًا من المواقع الأثرية بعد 1500 قبل الميلاد.

أصبحت Castanea crenata ضرورية ، ليس فقط كشجرة تحمل الجوز ، ولكن أيضًا لأنها كانت شديدة التحمل في الظروف الرطبة وأصبحت أكثر الأخشاب استخدامًا لبناء المنازل خلال مرحلة Jōmon المتأخرة. [38]

خلال فترة جومون النهائية ، كان هناك تحول بطيء في غرب اليابان: أدى الاتصال المتزايد بشكل مطرد مع شبه الجزيرة الكورية في النهاية إلى إنشاء مستوطنات على النمط الكوري في غرب كيوشو ، بدءًا من حوالي 900 قبل الميلاد. جلب المستوطنون معهم تقنيات جديدة مثل زراعة الأرز الرطب ومعادن البرونز والحديد ، بالإضافة إلى أنماط جديدة من الفخار مماثلة لتلك التي كانت موجودة في فترة فخار مومن. يبدو أن مستوطنات هؤلاء الوافدين الجدد تعايشت مع مستوطنات جومون ويايوي لنحو ألف عام.

خارج هوكايدو ، خلف جومون النهائي ثقافة زراعية جديدة ، يايوي (حوالي 300 قبل الميلاد - 300 م) ، سميت على اسم موقع أثري بالقرب من طوكيو. [7]

داخل هوكايدو ، خلفت Jōmon ثقافة Okhotsk و Zoku-Jōmon (ما بعد Jōmon) أو ثقافة Epi-Jōmon ، والتي استبدلت أو اندمجت مع ثقافة Satsumon في حوالي القرن السابع.

الفترات الرئيسية تحرير

  • الجومون الأوسط (3520-2470 قبل الميلاد):
    • كاتسوساكا / أوتاماداي
    • كاسوري E1
    • كاسوري E2
    • هورينوشي
    • كاسوري B2 ،
    • أنجيو 1
    • منطقة توهوكو
      • أوبورة ب
      • Oubora BC (funato ، Iwate)
      • أوبورا سي 1
      • أوبورا سي 2
      • أوبورة أ
      • أوبورا أ
      • أنجيو 2 (كاواجوتشي ، سايتاما)
      • أنجيو 3

      تعديل انخفاض السكان

      في نهاية فترة جومون ، انخفض عدد السكان المحليين بشكل حاد. يقترح العلماء أن هذا قد يكون بسبب نقص الغذاء ومشاكل بيئية أخرى.وخلصوا إلى أنه ليس كل مجموعات جومون عانت في ظل هذه الظروف ولكن إجمالي عدد السكان انخفض. [39] عند فحص رفات الأشخاص الذين عاشوا طوال فترة جومون ، هناك أدلة على أن هذه الوفيات لم تحدث بسبب الحرب أو العنف على نطاق واسع بما يكفي للتسبب في هذه الوفيات. [40]

      تمتد أساطير أصل الحضارة اليابانية إلى فترات تعتبر الآن جزءًا من فترة جومون ، على الرغم من أنها لا تظهر سوى القليل من الصلة أو لا علاقة لها بالفهم الأثري الحالي لثقافة جومون. 11 فبراير 660 قبل الميلاد هو التاريخ التقليدي لتأسيس الأمة اليابانية من قبل الإمبراطور جيمو. ومع ذلك ، فإن هذه النسخة من التاريخ الياباني تأتي من أول سجلات مكتوبة للبلاد ، وهي كوجيكي و نيهون شوكي، من القرن السادس إلى القرن الثامن ، بعد أن تبنت اليابان الأحرف الصينية (Go-on / Kan-on). [41]

      قد تعود بعض عناصر الثقافة اليابانية الحديثة إلى هذه الفترة وتعكس تأثيرات الهجرة المختلطة من قارة شمال آسيا ومناطق جنوب المحيط الهادئ وشعوب جومون المحلية. من بين هذه العناصر السلائف لشينتو ، وبعض عادات الزواج ، والأساليب المعمارية ، والتطورات التكنولوجية مثل ورنيش ، واليومي الرقائقي ، وتشغيل المعادن ، وصناعة الزجاج.

      إن علاقة شعب جومون باليابانيين المعاصرين (شعب ياماتو) وريوكيوان وأينو متنوعة وغير واضحة بشكل جيد. تشير الدراسات المورفولوجية لتنوع الأسنان والدراسات الجينية إلى أن شعب جومون كان متنوعًا إلى حد ما ، بينما تشير دراسات أخرى عن الجسيمات الذاتية والأليلات المناعية إلى أن شعب جومون كانوا في الغالب من شمال شرق آسيا وسيبيريا. [42] [43] ينحدر الشعب الياباني المعاصر من خليط من مختلف القبائل القديمة التي تعتمد على الصيد والجمع في فترة جومون و Yayoi الأرز-الزراعيين ، وقد أتت هاتان المجموعتان السلفيتان الرئيسيتان إلى اليابان عبر طرق مختلفة في أوقات مختلفة. [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50]

      لم يكن شعب جومون مجموعة عرقية واحدة متجانسة. وفقًا لميتسورو ساكيتاني ، فإن شعب جومون هم خليط من عدة مجموعات من العصر الحجري القديم. يقترح أن Haplogroup C1a1 و D-M55 هي واحدة من سلالات Jōmon. [51]

      حسب الدراسة "ثقافة جومون وسكان الأرخبيل الياباني"بقلم شميدت وسيغوتشي (2014) ، ينحدر شعب جومون في عصور ما قبل التاريخ من مجموعات متنوعة من العصر الحجري القديم مع هجرات متعددة إلى اليابان في فترة جومون. وخلصوا إلى: "في هذا الصدد ، فإن الهوية البيولوجية لـ Jomon غير متجانسة ، وقد تشير إلى شعوب متنوعة ربما تنتمي إلى ثقافة مشتركة ، تُعرف باسم Jomon". [52]

      خلصت دراسة أجراها لي وهاسيغاوا من جامعة واسيدا إلى أن سكان فترة جومون في هوكايدو يتألفون من مجموعتين مميزتين ، والتي اندمجت فيما بعد لتشكيل الأينو الأولي في شمال هوكايدو. وخلصوا كذلك إلى أن "نظرية الهيكل المزدوج" فيما يتعلق بالتاريخ السكاني لليابان يجب مراجعتها وأن شعب جومون لديهم تنوع أكبر مما اقترح في الأصل. [53]

      وجدت دراسة أجريت عام 2015 أن أليلات جينية محددة تتعلق ببنية الوجه وميزاته لدى بعض أفراد الأينو ، والتي تنحدر إلى حد كبير من مجموعات هوكايدو جومون المحلية. ترتبط هذه الأليلات عادةً بالأوروبيين ولكنها غير موجودة في شرق آسيا الآخرين (بما في ذلك الشعب الياباني) ، مما يشير إلى تدفق الجينات من مصدر غير معروف حاليًا إلى سكان فترة جومون في هوكايدو. على الرغم من أن هذه الأليلات المحددة يمكن أن تفسر المظهر الجسدي غير المعتاد لأفراد معينين من عينو ، مقارنةً بآخرين في شمال شرق آسيا ، إلا أن الأصل الدقيق لهذه الأليلات لا يزال غير معروف. [54] [55]

      يشير اختبار النمط الفرداني لكروموسوم Y الأخير إلى أن مجموعات الفردانية الذكرية D-M55 (

      16٪) قد تعكس مساهمة الأب جومون في الأرخبيل الياباني الحديث. [56] يشير تحليل الحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA) لهياكل Jōmon العظمية إلى أن مجموعات الفرد N9b و D4h2 و G1b و M7a قد تعكس مساهمة Jōmon الأم في تجمع mtDNA الياباني الحديث. [57] [58] [59] [60] [61]

      كشفت تحليلات الجينوم الكاملة في عامي 2020 و 2021 عن مزيد من المعلومات المتعلقة بأصل شعوب جومون. تشير النتائج الجينية إلى اختلاط مبكر بين مجموعات مختلفة في اليابان بالفعل خلال العصر الحجري القديم ، متبوعًا بتدفق جيني ثابت من مجموعات شرق آسيا الساحلية ، مما أدى إلى وجود مجموعة سكانية غير متجانسة تم تجانسها بعد ذلك حتى وصول شعب Yayoi. يرتبط Geneflow من شمال شرق آسيا خلال فترة Jōmon بسلالات C1a1 و C2 ، ويرتبط تدفق الجين من هضبة التبت وجنوب الصين مع الأنساب D1a2a (سابقًا D1b) و D1a1 (سابقًا D1a). تم اكتشاف Geneflow من سيبيريا القديمة أيضًا في شعب جومون الشمالي في هوكايدو ، مع تدفق الجين في وقت لاحق من هوكايدو إلى أجزاء من شمال هونشو (توهوكو). يُقترح تقديم السلالتين K و F خلال فترة Jōmon المبكرة ولكن تم استبدالهما بـ C و D. تحليل عينة Jōmon (Ikawazu) وعينة قديمة من هضبة التبت (Chokhopani ، Ch) وجدت مشتركة جزئيًا أصل ، يشير إلى "عنق الزجاجة الوراثي الإيجابي" فيما يتعلق بانتشار هابلوغروب د من "مرتفعات شرق آسيا القديمة" (المتعلقة بشعب توجيا الحديث ، وشعب مين ، والتبتيين ، وكذلك شعب تريبوري). تشير الدلائل الجينية إلى أن مصدرًا من شرق آسيا ، بالقرب من سلسلة جبال الهيمالايا ، ساهم في السلالة لسكان فترة جومون في اليابان ، وأقل في جنوب شرق آسيا القدامى. استنتج المؤلفون أن هذا يشير إلى هجرة داخلية عبر جنوب أو وسط الصين نحو اليابان خلال العصر الحجري القديم. يبدو أن عنصر أصل آخر قد وصل من سيبيريا إلى هوكايدو. [62] [63] [64] تربط الأدلة الأثرية والبيولوجية ثقافة جومون الجنوبية في كيوشو وشيكوكو وأجزاء من هونشو بثقافات جنوب الصين وشمال شرق الهند. تراوحت الثقافة المشتركة ، المعروفة باسم "عريضة الأوراق كل ثقافة غابات خضراء" ، من جنوب غرب اليابان عبر جنوب الصين إلى شمال شرق الهند وجنوب التبت ، وتميزت بزراعة حبوب أزوكي. [65]

      خلصت دراسة أخرى ، نُشرت في مطبعة جامعة كامبريدج في عام 2020 ، إلى أن هناك هجرة كبيرة من شمال شرق آسيا القدامى في حوالي 6000 قبل الميلاد (أو بالفعل في

      10000 قبل الميلاد) ، والتي أدخلت ثقافة Jōmon الأولية ، والتي تميزت بثقافات السيراميك المبكرة مثل تلك الموجودة في موقع Ōdai Yamamoto I Jōmon أو موقع Aoyagamiji في محافظة توتوري. يرتبط هذا الترحيل بـ haplogroup C1a1 و C2. يجادل المؤلفون بأن هذه الهجرة قد تكون مصدرًا للغات Japonic بدلاً من هجرة Yayoi اللاحقة. [66] [67]


      تاريخ فترة جومون

      فترة جومون (縄 文 時代 جومون جيداي، ca 11000 BCE-ca 300 BCE) بشكل عام مع الصيد وأساليب الحياة للجمع ، وخاصة الاستخدام المكثف للموارد البحرية في جمع المحار والصيد في أعماق البحار. اسم هذه الفترة مشتق من جومون (علامات الحبل) التي تم العثور عليها في كثير من الفخار المصنوع خلال هذه الحقبة.

      اتبعت فترة جومون العصر الحجري القديم والعصر الميزوليتي وسبقت مرحلة زراعة الأرز في فترة يايوي (حوالي 300 قبل الميلاد - 300 قبل الميلاد). في الوقت الحاضر ، من المقدر أن تكون قد استغرقت أكثر من 9000 عام ، مع تطور بطيء يمكن أن يعزى إلى جهات الاتصال الخارجية المحدودة. وقد تميز باستخدام اللافلزات والصيد والتجمع ، وربما كان مجتمعًا زراعيًا محدودًا للغاية. شهد عصر جومون مساهمات مبكرة للثقافة اليابانية ، مثل الممارسات الشامانية ، ومناظر الطبيعة والحياة الرفيعة ، وتقنيات الصيد وجمع المحار. قد تكون السمات اللغوية المحددة متجذرة في أوقات جومون.

      هناك خلاف بين علماء الآثار حول ما إذا كان Jōmon الأولي أو Subearliest (حوالي 11000-ca 7500 قبل الميلاد) ، الذي تميز بالظهور الأول للفخار ، يمهد الطريق لثقافة جومون ، أو ما إذا كان هذا لا يزال جزءًا من العصر الحجري المتوسط ​​الياباني ، وجومون بدأ مع أقرب جامعي المحار على الساحل الشرقي بالقرب من يوكوسوكا في تلة ناتسوشيما شل (夏 島 貝 塚 ناتسوشيما كايزوكا). كان هؤلاء هم الأشخاص الأقدم أو الأوليون من Jōmon (حوالي 7000-ca 5000 قبل الميلاد) ، الذين بنوا ملاجئ سطحية بسيطة مدعومة بأعمدة رفيعة واستخدموا أوانيًا على شكل رصاصة مغطاة بعلامات بسيطة من الحبل.

      أدى ارتفاع درجة حرارة المناخ تدريجياً إلى زيادة الإمدادات الغذائية ، وقام الناس في وقت مبكر من جومون (حوالي 5000 - 3500 قبل الميلاد) بتطوير قرى صغيرة تتكون من عدة منازل حفر على شكل مربع. لقد قاموا بطهي الطعام وتخزينه في أواني ذات قاع مسطح ومحددة بالحبال وسلال من الخيزران ، واستخدموا خامات حجرية ، وكاشطات متشابكة متعددة الأغراض ، وفؤوس مقطعة وأحيانًا مصقولة. تم استرداد إبر العظام والكشتبانات في المواقع. غالبًا ما كان لحاء التوت يُنسج في الملابس. بحلول منتصف الفترة ، تم حفر العديد من الحفر لتخزين الطعام داخل الملاجئ وخارجها.

      وسط جومون (حوالي 3500-كاليفورنيا 2500 قبل الميلاد)

      فترة جومون الوسطى فريدة من نوعها في عدة جوانب. وفقًا لبعض النظريات ، تم تحفيز اليابان من الخارج ، وتم إدخال اليام والقلقاس (القرم والقلقاس) من جنوب الصين ، وتعتقد نظريات أخرى أن هناك بعض الارتباط بثقافة الفخار الملون في الصين. تتكون العديد من المواقع الكبيرة في منطقتي Kantō و Chūbu من العديد من حفر المنازل التي تنتج كميات هائلة من الفخار ، وبقايا أخرى ، مما يشير إلى قضاء الكثير من الوقت في الحرف اليدوية ، مما يشير إلى الاستقرار الاقتصادي. تكاثرت هذه المجتمعات على ارتفاع 800 إلى 1200 متر على المنحدرات الجنوبية لجبال شينشو (محافظة ناغانو الحديثة) وكانت عادة على بعد كيلومترين أو أكثر عن بعضها البعض ، ودائمًا ما تكون قريبة من الينابيع ومصادر الغذاء.

      كانت المكسرات هي المصدر الأساسي للغذاء في الخريف ، وخاصة الجوز والكستناء. تم جمع كستناء الحصان في سبتمبر والجوز في أكتوبر ونوفمبر. وشملت الفاكهة العنب البري و "الخوخ الجبلي" و أكيبي (أكيبيا كيناتا ، شوكولا فاين أو أكيبيا بخمس أوراق) ، كرمة مع فاكهة تشبه الرمان. تم جمع التوت والفطر والبقدونس والسرخس. قدم Butterbur بهار. تم العثور على عظام الغزلان والدببة والأرانب والسناجب والراكون والدراج والبط ، مع الفخاخ والفخاخ ، مع بقايا أسماك مختلفة.

      تتجمع الحصى والحصى المتجمعة في مواقع جومون الوسطى باللون الأسود بالحرارة وتحمرها وتشققها نتيجة استخدامها في الطهي. تم تبخير النشويات على صواني من الخيزران موضوعة في حواف قدور على شكل كوب. تم ترشيح النشا من لمبات الزنبق والدرنات في الينابيع ، وطحنها في قذائف الهاون الحجرية من السكوريا ، وتحويلها إلى كعكات مثل كتل الخبز. تم العثور على قطع خبز بيضاوية صغيرة متفحمة في Idojiri في Nagano وفي Okinohara في Niigata.

      في حين أن هذه المواقع كانت كبيرة الحجم بشكل عام ، فإن الهياكل العظمية التي تم العثور عليها في تل أوباياما الصدفي في محافظة تشيبا تشير إلى وجود خمسة ركاب في المتوسط ​​في منزل حفرة ، ويشير تصنيف الفخار إلى أن القرية الصغيرة تتكون عادة من خمسة أو ستة منازل. تميز منزل الحفرة النموذجي ببنية فوقية مدعومة بخمسة أو ستة أعمدة فوق مدفأة مركزية ، تم تصميمها على الأرجح لدرجة حرارة الجبال الأكثر برودة وتم تبنيها لاحقًا على ارتفاعات منخفضة. لا بد أن حفر التربة وقطع الأشجار واستخراج الجذور كان له أثره ، حيث تظهر الهياكل العظمية من تلال قذائف جومون الوسطى أن نسبة كبيرة من الناس يعانون من كسور ، ولا سيما كسور الساعد الأيمن بين السكان الذكور. كان لبعض القرى منصات حجرية ، ربما لأغراض احتفالية ، بالإضافة إلى حفر تخزين تكملها أواني تخزين كبيرة مزخرفة. تم تشكيل الأواني الفخارية في المواقع الجبلية لاستخدامات محددة. عكس استخدام الزخارف الرمزية المختلفة التلامس مع ما هو خارق للطبيعة: ظهرت الأشكال الأنثوية والحجر الحجري مصابيح ومباخر وبراميل من الطين في الاحتفالات.

      أواخر جومون (حوالي 2500-كاليفورنيا 1000 قبل الميلاد)

      حوالي 2400 قبل الميلاد ، أصبح مناخ تشوبو رطبًا للغاية ، وتشتت السكان إلى التلال أو انتقلوا إلى مكان آخر. استقر شعب جومون المتأخر في مجموعات أكبر على طول الساحل الشرقي واستخدموا نفس المواقع لفترات طويلة ، وشكل حطامهم قذائف واسعة النطاق. تحسنت بشكل ملحوظ تقنيات وأدوات الصيد ، مثل الرمح الدوار المستخدم على وجه الخصوص في توهوكو. ومع ذلك ، فشلت المناطق الأخرى في إدخال هذه الابتكارات ، كما أن أنهار وخلجان كانتو تدعم عددًا أقل من الناس. أقام سكان الشمال احتفالات متقنة تهدف إلى ضمان بقائهم. في أواخر جومون ، كانت المواقع الاحتفالية تتكون من دوائر حجرية كانت تستخدم في طقوس الدفن والخصوبة. ومن الأمثلة البارزة Ōyu (大 湯 環状 列 石 Ōyu kanjōresseki) في محافظة أكيتا ، حيث تشكل آلاف الأحجار زوجين كبيرين من الدوائر متحدة المركز.

      هذه الدوائر الحجرية هي أهم دليل على الاحتفالات المجتمعية ، مما يوضح مبدأ الدفن في المقبرة. بالفعل في وسط جومون ، تم وضع الموتى معًا في وسط تل القذائف ، وهي طقوس تشير إلى الخوف من الموتى وأرواحهم.

      في أواخر جومون ، وصلت البلاد إلى التوحيد الثقافي لأول مرة: انتشرت المصنوعات اليدوية والتقنيات عبر الأرخبيل ، حيث دفعت الظروف المتدهورة السكان إلى الخروج من الجبال ، جنوباً وشمالاً بحثاً عن مواقع أفضل للبقاء على قيد الحياة. يشير الاستخدام المتسق للأدوات ، مثل الفؤوس الحجرية المصقولة ، ورؤوس الأسهم المتشابكة ، والفخار بعلامات الحبل المميزة والزخارف الموحدة ، والأواني الأصغر ، والتماثيل الطينية للنساء الحوامل إلى تنظيم متزايد للحياة والفن.

      التماثيل Dogū
      تم بالفعل صنع صور طينية للإنسان والحيوان يتراوح ارتفاعها بين ثلاثة وثلاثين سنتيمترا في وقت مبكر من فترة جومون الأولية ، وقد أصبحت عديدة للغاية بحلول منتصف جومون. صُنعت لأول مرة كصور مسطحة ثنائية الأبعاد ، وأعطيت حجمًا ثلاثي الأبعاد في أواخر Jōmon ، تنتمي التماثيل المكتشفة في مواقع Jōmon المتأخرة في جميع أنحاء اليابان إلى المجموعة الأخيرة. في Final Jōmon ، ظهرت تماثيل أكبر ذات وجوه مميزة. استمر صنع صور الصلصال في فترة Yayoi ، لكن لا ينبغي الخلط بينها هانيوا المنحوتات الجنائزية من فترة كوفون التالية (حوالي 250-538 م).

      معظم التماثيل تمثل أنثى بشرية ، ذات صدر وبطن كبيرتين ، ترمز إلى الحمل والخصوبة ، تمامًا مثل تماثيل الأم والإلهة في مصر وبلاد ما بين النهرين وأوروبا. نظرًا لأنه تم العثور على معظم التماثيل مكسورة ، فقد اقترح أنه من المفترض أن يتم تحطيمها ، وربما تلقي آثار الجروح أو المرض أو الكوارث بدلاً منها كبديل للأشخاص الفعليين.

      أحدث أو نهائي جومون (حوالي 1000 قبل الميلاد - حوالي 300 قبل الميلاد)

      شهد النهائي Jōmon انخفاضًا كبيرًا في عدد السكان ، باستثناء شمال اليابان ، وعودة إلى إقليمية أقوى. في حين كان شمال اليابان يتألف من مجتمع أكثر طقوسًا وتنظيمًا ، فإن الجنوب مجزأ إلى مجموعات أكثر تنقلاً وغير رسمية. مع استثناءات قليلة جدًا ، مثل المخبأ الموجود في يوشيجو بمحافظة أيتشي ، حيث تم العثور على عدد كبير من الهياكل العظمية ، تظهر العديد من أكوام قذائف جومون الوسطى والمتأخرة القليل من البقايا التي تعود إلى نهائي جومون ، مما يعكس تضاؤل ​​عدد السكان.

      تفتقر الأنواع الفيزيائية لـ Jōmon إلى التجانس الإقليمي ، حيث نادرًا ما يختلط الأشخاص الأوائل الذين نشأوا من مواقع منفصلة على نطاق واسع مع بعضهم البعض ، كما هو موضح في عدد كبير من أنواع الفخار. كانت صغيرة في القامة وقصيرة العمر ، ولكن مع تحسن الظروف المعيشية والنظام الغذائي في وسط جومون يبدو أن السمات الجسدية قد تحسنت أيضًا.

      في أقصى الشمال ، حيث لم يتم إدخال زراعة الأرز إلا بعد ذلك بكثير ، عادةً ما يطلق على المرحلة الباقية التي تشبه جومون زوكو جومون، أو استمرار Jōmon أو Post-Jōmon. بعد ذلك ، كانت هناك ثقافات تستخدم المعادن في الجزر الشمالية ، ثقافة ساتسومون (擦 文 文化 ساتسومون بونكا) في هوكايدو في القرن الثامن وما بعده وثقافة أوخوتسك على طول الساحل الشمالي ، في سخالين وكوريلس الجنوبية.

      في الختام ، في فترة جومون ، ازداد عدد السكان بشكل كبير بسبب استخدام الموارد الساحلية والمناخ الاحترار المطرد ، مما أدى إلى ارتفاع مستويات المياه ، ونمو الحياة النباتية والحياة البحرية الأكثر تنوعًا. خلال أوائل جومون ، وصل متوسط ​​درجة الحرارة أعلى من مستويات اليوم. طور كيوشو وشيكوكو ، اللذان انفصلا عن هونشو ، تنويعاتهما المميزة في الأدوات ، والفخار ، والإسكان ، وطرق الحصول على الطعام. في وسط جومون ، استقرت درجات الحرارة في محاصيل وفيرة من الجوز في وسط هونشو وفرت الاستقرار. أدى التدهور اللاحق في المناخ إلى إجبار السكان على مغادرة جبال وسط اليابان والاستقرار في السهول الساحلية ، خاصة في منطقتي كانتو وتوهوكو ، اعتمادًا بشكل كبير على جمع المحار وصيد الأسماك والزراعة المحدودة للخضروات. أصبحت الاختلافات الإقليمية أقل تميزًا. في أواخر وأحدث جومون ، لم يعد من الممكن الحفاظ على السكان باستثناء توهوكو وبدأوا في الانخفاض بمعدل ينذر بالخطر ، حيث انخفض إلى خمسين في المائة فقط من الذروة التي تم الوصول إليها في جومون الوسطى.

      شهد آخر جومون إدخال زراعة الأرز في كيوشو. نما الأرز لأول مرة في مجاري الأنهار أو المستنقعات الجافة ، وبعد ذلك ، عندما ترسخ نمط Yayoi للزراعة ، عن طريق زرع الشتلات في الحقول. سوف يستغرق الأمر عدة قرون قبل أن يتم تنظيم المجتمع الياباني في مجتمعات زراعية مع إدارة كافية للمياه واحتفالات مجتمعية. أدت تلال الدفن الجديدة وتقنيات النسيج وعلم المعادن في النهاية إلى عصر Yayoi.


      تاريخ حفل الشاي الياباني

      كان شرب الشاي الأخضر معروفًا في الصين منذ القرن الرابع. لم تنمو نباتات الشاي في اليابان حتى تم جلب البذور الأولى من الصين خلال عهد أسرة تانغ (الصين 618-907) ، عندما وصلت العلاقات والتبادلات الثقافية بين البلدين إلى ذروتها.

      في القرن الثامن تم العثور على أول ذكر لمراسم رسمية تتضمن شرب الشاي. ومع ذلك ، في هذا الوقت ، ربما لم يكن يشبه إلى حد كبير حفل الشاي الذي نعرفه هذه الأيام. أيضًا ، خلال القرن الثامن ، كتب كاهن بوذي صيني كتابًا عن الطريقة الصحيحة لإعداد الشاي. كان يسمى الكتاب "تشا تشينغ" وعلّم درجة الحرارة الصحيحة للماء الساخن واستخدام أواني الشاي. يقال إن أسلوب حفل الشاي اليوم تطور إلى حد كبير من خلال تأثير هذا الكتاب.


      Georges Seguin & # 8211 ويكيميديا ​​كومنز

      خلال فترة نارا (اليابان 710-794) نمت نباتات الشاي في اليابان واستهلكها الكهنة والنبلاء بشكل أساسي كدواء. قرب نهاية عهد أسرة تانغ في الصين ، كان شرب الشاي يمر بالتحول من الطب إلى المشروبات ، ولكن بسبب تدهور العلاقات بين البلدين ، لم يصل هذا التحول إلى اليابان إلا بعد ذلك بكثير. أُجبر اليابانيون على قولبة وزراعة تقاليدهم وثقافتهم الخاصة حول الشاي. كان الشاي سلعة نادرة وقيمة من فترة نارا إلى فترة هييان (794-1192) لذا استندت القواعد والإجراءات الشكلية إلى هذا المفهوم. لو كان الشاي أصليًا في اليابان أو كان متوفرًا بسهولة ، فمن شبه المؤكد أن حفل الشاي لم يكن ليُنشأ.

      فترة كاماكورا في اليابان.

      في عام 1187 ، سافر موان إيساي ، وهو قس ياباني ، إلى الصين لدراسة الفلسفة والدين. عندما عاد ، أصبح مؤسس زن البوذية وقام ببناء أول معبد لطائفة رينزاي. يقال إنه كان أول من يزرع الشاي للأغراض الدينية بخلاف غيره من قبله الذي كان يزرع الشاي للأغراض الطبية فقط. كما كان أول من اقترح وعلم طحن أوراق الشاي قبل إضافة الماء الساخن. أشار إمبراطور سونغ يُدعى Hui Tsung إلى خفقت من الخيزران كانت تُستخدم لخفق الشاي بعد سكب الماء الساخن عليه في كتابه Ta Kuan Cha Lun (منظر عام للشاي). شكلت هاتان الطريقتان الأساس لحفل الشاي كما نعرفه اليوم.

      نشأ بعض العداء بين الرهبان الذين لم يعجبهم الأفكار الدينية التي أدخلها إيساي حديثًا والتي استوردها ، لكن شوغون كاماكورا ، الذين كانوا من بين المتحولين الأوائل له ، ساعدوه على النجاح في الحصول على الحماية. في عام 1211 ، كان إيساي أول من كتب أطروحة عن الشاي في اليابان. في أطروحته ، Kissa Yojoki (شرب الشاي مفيد للصحة) اقترح Eisai أن شرب الشاي له فوائد صحية وعلاجات معينة لفقدان الشهية والشلل والبري بري والدمامل والأمراض من المياه الملوثة. ووفقًا له ، كان هذا علاجًا لجميع الاضطرابات ، لذلك ربما كان هذا هو السبب الرئيسي في اكتساب حفل الشاي هذه الشعبية.


      كبير الطيارين تشاد سترومير & # 8211 ميساوا المركز الدولي.

      الشاي في القرن الثالث عشر والساموراي

      بدأ الشاي ينتشر خارج منطقة أوجي حيث نما بشكل أساسي منذ البداية. ولكن في الوقت الحالي كانت الشعبية ، وبالتالي فإن الطلب كان ينمو بسرعة واستدعى المزارع في جميع أنحاء اليابان. طبقة الساموراي ، الذين أحبوا كل شيء عن سلالة سونغ بما في ذلك حفل الشاي ، اعتنقوها بالكامل وتسببوا في زيادة شعبية طقوس تحضير الشاي الأخضر.

      في عام 1333 ، سقطت شوغون كاماكورا مما أدى إلى نشوب حروب أهلية في جميع أنحاء البلاد. ظهرت طبقة جديدة من الناس ، Gekokujou (parvenus). هؤلاء النبلاء الذين جذبت أنماط حياتهم المترفة انتباه الجمهور ، غالبًا ما كانوا يقيمون حفلات شاي لأصدقائهم تسمى توشا. في هذه اللعبة ، تم اختبار قدرات الضيوف على التمييز بين شاي هونشا (شاي أصلي) وشاي آخر. سرعان ما رافقت المراهنة هذه الألعاب وقدمت أسعارًا قيّمة للفائزين مما زاد من إثارة اللعبة.

      في الأصل ، تم إعطاء الضيوف عشرة أكواب من الشاي ، لكن هذا العدد يرتفع إلى عشرين وثلاثين ، وفي النهاية مائة كوب لكل شخص. إذا كان هناك عدد كبير من الأشخاص الذين حضروا الحفلة ، لكان من المستحيل تزويد كل ضيف بمائة كوب. على الرغم من أن الإجراءات المتبعة غير معروفة ، فمن المحتمل أن الضيوف قد مروا الكؤوس من واحد إلى التالي. ربما تفسر تقنية التمرير حول وعاء الشاي سبب استخدام وعاء شاي واحد فقط خلال حفل الشاي اليوم.

      مهما كانت هذه العادة في المشاركة تبدو غريبة بالنسبة لنا الآن ، فمن المحتمل أن جذورها تعود إلى فئة الساموراي. كان لدى الساموراي روابط عائلية قوية ، وعندما تجتمع العائلة في مناسبات مهمة ، كان من المعتاد أن يأخذ اللورد رشفة الساكي الأولى من فنجان كبير ثم يمررها بين الخدم كتأكيد على روابطهم الوثيقة.


      مجموعات وأرشيفات OSU الخاصة: Commons @ Flickr Commons

      حفل الشاي خلال فترة Muromachi

      خلال فترة موروماتشي ، شهدت العمارة اليابانية تحولًا من أسلوب القصر الرسمي المعتمد في فترة هيان ، إلى أسلوب مبسط يستخدمه الساموراي. كان التحول التالي من أسلوب Samurai إلى أسلوب Shoin الذي استخدم عناصر معمارية للمعبد. بالنسبة لحفل الشاي ، تم اعتماد بعض تفاصيل تصميم Shoin ، مثل الكوة (Tokonoma) ، وزوج الرفوف (Chigaidana) في جانب الكوة ، ومكتب الكوة الجانبية (Tsuke-shoin). بالطبع تم استخدام حصائر Taami لتغطية الأرضية بأسلوب Shoin.

      جعل نبلاء الساموراي هوايتهم لإتقان طريقة تزيين الكوة ، الرفوف في الكوة الجانبية. تم إصلاح مكتب Shoin ، بهدف ترتيب عدد صغير من الأواني والأشياء بطريقة جمالية ووظيفية.

      بعد مرور بعض الوقت ، تم استخدام Shoin لتقديم الشاي بشكل احتفالي من قبل Douboushuu. جميع الأواني التي يستخدمونها جاءت من الصين ووضعت على حامل كبير (دايسو).


      معرض مجموعة ويلكوم (22 مارس 2018): https://wellcomecollection.org/works/ckswz7j2

      موراتا شوكو: مؤسس Chanoyu

      عندما أصبح الناس من الطبقات الأخرى مهتمين بحفل الشاي الذي يتمتع به فصل الساموراي ، بدأوا في إقامة تجمعات شاي صغيرة في غرف أصغر وأقل فخامة والتي كانت مناسبة لوضعهم. من هنا ظهرت الغرفة الصغيرة المسماة Kakoi.

      كان أحد أفضل مصممي غرف الشاي الصغيرة كاهنًا من الزن يُدعى موراتا شوكو. أصبح فيما بعد معروفًا باسم والد حفل الشاي لأن آداب وروح الشاي نشأت من قبله. في سن الحادية عشرة دخل الكهنوت في معبد شوميو حتى بلغ العشرين. بعد عشر سنوات عاد إلى الكهنوت في معبد Daitoku-ji تحت إشراف الراهب والمعلم Ikkyuu Soujun لممارسة تأمل Zen. في وقت لاحق تمت مكافأته على فهمه العميق للزن وحصل على دبلوم موقع من الراهب الصيني يوانوو. بعد ذلك ، يقضي بقية أيامه في غرفة الشاي الخاصة به في نارا لإتقان حفل الشاي ، وإعطاء دروس لأي شخص مهتم بتعلم الفن. لقد حاول جاهدًا لجميع طلابه غرس الروح الحقيقية للشاي البسيط المستوحى من زن.

      إجراء آخر مهم بدأه Shukou ، هو أنه هو نفسه سيقدم الشاي لضيوفه. كان يفضل الجو الحميم والشخصي لغرفة صغيرة تتسع من خمسة إلى ستة أشخاص. تعود أصول الغرفة التي تضم أربعة مقاعد ونصف التي ابتكرها لخلق جو أكثر هدوءًا خلال حفل الشاي إلى فلسفة زن التي درسها في كيوتو في معبد دايتوكوجي.

      في رسالة إلى تلميذه المفضل ، Harima no Furuichi ، أوضح Shukou مفهومه الأساسي لفن Chanoyu وفلسفته الشخصية في الجماليات. كتب عن فكرة البساطة المكررة ، أو Kakeru ، وعن أهمية فهم الصفات الجمالية للفخار ذي الألوان الرصينة من Bizen و Shigaraki. من رسائله يمكن أن يتعلم أيضًا أنه بذل جهدًا كبيرًا لدراسة أفضل طريقة للجمع بين أواني الشاي الصينية واليابانية.

      قرب نهاية فترة موروماتشي ، وصلت ثقافة الشاي إلى ذروتها ، وأعطي محبو الشاي ألقاب مختلفة لتمييز علاقتهم بالفن. كان Chanoyusha هو الاسم الذي يطلق على معلم محترف في حفل الشاي مثل Shukou. كان Wabi-suki معلمًا يتميز بثلاث صفات خاصة: الإيمان بأداء الشاي ، والقدرة على التصرف بلياقة تليق بالسيد المناسب ، ومهارات عملية ممتازة. أخيرًا ، لم يكن Meijin يفي بجميع صفات wabi-suki فحسب ، بل كان أيضًا جامعًا لأواني الشاي الصينية الفاخرة.


      أسرار وتاريخ خلف تقليدي Jamón Ibérico

      إسبانيا غنية بالتاريخ والثقافة ، مع تكريم العديد من التقاليد القديمة حتى يومنا هذا. هذا ملحوظ تمامًا في المطبخ الإسباني ، حيث لم تتغير العديد من الوصفات عن الأجيال السابقة. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تكون طريقة إنتاج الطعام وتحضيره بنفس أهمية الطعام نفسه. يتضمن المطبخ الإسباني التقليدي العديد من الأطباق اللذيذة والمتقنة ، لكن الإسبان يحصلون على أقصى درجات المتعة من شيء بسيط للغاية: jamón ibérico. موجود في جميع بارات التاباس والمطاعم ومعظم المنازل الإسبانية ، هذا لحم الخنزير المقدد اللذيذ هو متعة حقيقية للجمهور. هذا ليس متوسط ​​لحم الخنزير اللذيذ ، هذا اللحم المملح والمملح هو تجربة للحواس. تابع القراءة لاكتشاف بعض تاريخ وأسرار jamón ibérico التقليدية!

      لماذا يتدلى جامون إيبيريكو من السقف؟

      لا شك أنك لاحظت أرجل jamón ibérico تتدلى من أسقف حانات التاباس والمطاعم والأسواق في إسبانيا. الرائحة المميزة والمالحة تضرب أنفك بمجرد دخولك ويبدأ فمك على الفور في الماء. في حين أن أرجل لحم الخنزير الإسباني المعلقة من السقف أصبحت بالتأكيد رمزًا لقضبان التاباس ، كيف بدأ هذا التقليد؟ كما اتضح ، يعود تاريخ هذه العادة إلى الوراء في التاريخ الإسباني ولها أهمية ثقافية. بدأت جذور هذا التقليد # 8217 منذ مئات السنين واستمرت حتى الوقت الحاضر.

      أصول العرف

      إسبانيا الحالية هي بوتقة تنصهر فيها الثقافات المختلفة ، ومن المعروف أن العديد من الإسبان لديهم مزيج من التراث الأوروبي واليهودي والإسلامي. بين القرنين العاشر والسادس عشر ، كانت إسبانيا تحت زعماء مختلفين وشهدت العديد من التغييرات الثقافية. على الرغم من وجود مزيج من الشعوب والثقافات خلال هذا الوقت ، فإن هذا لا يعني بالضرورة أنهم جميعًا تعايشوا بسلام. مع صعود محاكم التفتيش الإسبانية والملوك الكاثوليك ، بدأت الأديان والثقافات الأخرى تشعر بالاستياء. تم نفاد المغاربة من إسبانيا وتعرض المجتمع اليهودي للاضطهاد أيضًا.

      اليهود الممارسون لا يأكلون لحم الخنزير أو لحم الخنزير. عرف الإسبان المسيحيون ذلك وبالتالي علقوا لحم الخنزير ومنتجات لحم الخنزير الأخرى بشكل واضح في منازلهم. هذا يمكن أن يحددهم بسرعة على أنهم ليسوا يهودًا للمارة. يمكن أن يكون Jamón ibérico المعلق من سقف مؤسسة بمثابة ربح لا يرحب به اليهود أيضًا.

      تقاليد العصر الحديث

      بدأ تعليق jamón ibérico من السقف كتقليد ثقافي منذ قرون وما زال قائماً حتى اليوم. لماذا هذا مع ذلك؟ إسبانيا الحديثة هي بوتقة تنصهر فيها الثقافات من جميع أنحاء العالم وفي الغالب يتعايش الناس بسلام. ومع ذلك ، فإن تعليق jamón ibérico من السقف له غرض عملي اليوم. عندما يتدلى لحم الخنزير من السقف ، يجف ويزيد من النكهة المعالجة. تضمن التهوية المناسبة الحصول على طعم لذيذ وعالي الجودة من لحم الخنزير. ستلاحظ أن معظم jamón ibérico المعلق به كوب ورقي صغير في النهاية يسمى a كوريرا. المعنى & # 8220little hat ، & # 8221 تقوم chorrera بجمع الدهون التي تقطر من لحم الخنزير بينما يجف.

      بدأ تعليق jamón ibérico من السقف لأغراض ثقافية وتاريخية ، ولكنه الآن يعد أسلوبًا رائعًا لتحقيق لحم الخنزير المقدد تمامًا. اذهب إلى أي بار أو سوق تاباس تقليدي في إسبانيا وستتأكد من رؤيتهم معلقين ومعالجين إلى حد الكمال.

      إذا كنت تحب jamón ibérico ، انضم إلى Food Lover Tour في جولة تاباس لتذوق أفضل ما في إسبانيا! نحن نذهب فقط إلى حيث يذهب السكان المحليون ونأكل ألذ jamón ibérico حولنا!


      قطار من خلال ثلجي أوموري

      استقلنا القطار من Odate إلى Shin-Aomori في يوم ثلجي مشرق ، في رحلة مدتها ساعة ونصف تقريبًا. مر القطار بالعديد من المحطات الصغيرة على طول الطريق مع انتقال المشهد من الغابات المغطاة بالثلوج إلى حقول الأرز المجمدة وبساتين التفاح العارية. السفر بالقطار في اليابان هو متعة حقيقية حيث يمكنك أن ترى الحياة المحلية وأنت مستريح في مقعدك. على مشارف هيروساكي ، كانت مجموعة من أطفال المدارس ، يرتدون بدلات حرارية مبطنة ، يلوحون بجنون في قطارنا وهم يلعبون في الثلج. تبرز بوابات توري الحمراء النابضة بالحياة أمام الثلج الأبيض اللامع ويمكن رؤية آثار الحيوانات تختفي في الغابة.

      كانت رحلة القطار فرصة للاستمتاع بالدجاج اللذيذ توري ميشي بينتو صندوق الغداء الذي اشتريناه قبل مغادرة Odate. أصبحت علب الطعام شائعة بعد الحرب العالمية الثانية عندما كان من الصعب في كثير من الأحيان الحصول على مكونات متقنة. لذلك ، صنع الناس صناديق غداء للعمل مع كل ما هو متاح وقام البعض بتحويله إلى عمل تجاري ناجح ، مما يوفر للمسافرين في Odate.

      تشتهر Odate بالدجاج الذي يحمل الاسم التجاري Akita & # 8217s ، و # 8220Hinai Jidori & # 8221 و توري ميشي بينتو تشمل قطع دجاج طرية وخضروات مخللة وأرز بيض وفطر شيتاكي مطهو ومتبل بصلصة الصويا وجذر الأرقطيون. بعد أن سافرت كثيرًا بالقطار في اليابان ، فإن شراء صندوق غداء من بائع محطة يعد جزءًا من التجربة. إنها دائمًا مليئة بالألوان والنكهة وتستخدم مكونات عالية الجودة. كان صندوق الغداء من Odate يرقى إلى مستوى توقعاتنا وكان من السهل معرفة سبب شعبيته بين المسافرين.

      وصلنا قريبًا إلى محطة Shin-Aomori بمتاهة المتاجر التي تبيع المنتجات المحلية وأقنعة نيبوتا الورقية الملونة في المدينة التي تزين الجدران. كانت في الواقع زيارتي الثانية إلى أوموري حيث مررت بها منذ سنوات عديدة في إجازة صيفية. كنت قد سمعت عن مهرجان الأقنعة الورقية الشهير في المدينة (نيبوتا ماتسوري) وأردت زيارة المتحف. لذلك ، مع بقاء بضع ساعات ، استقلت سيارة أجرة إلى المتحف. عندما زرت في هذه الرحلة ، كان من دواعي سروري اكتشاف أن هناك الآن حافلة تنقل الزوار حول مناطق الجذب المختلفة من محطة Shin-Aomori. على الرغم من أن سيارات الأجرة مريحة في كثير من الأحيان ، إلا أن الحافلات تسمح لي بالتخطيط ليومي لأن نظام النقل العام في اليابان يمكن الاعتماد عليه بشكل لا يصدق.

      تتخذ حافلة Nebutan-Go طريقًا دائريًا حول مناطق الجذب الرئيسية في المدينة ويمكن للركاب إما شراء تذكرة يومية أو دفع ثمن كل رحلة على حدة. إنها وسيلة نقل مريحة ولها جداول زمنية بعدة لغات ، بما في ذلك الإنجليزية. استقلنا الحافلة من محطة Shin-Aomori إلى المحطة الأخيرة وهي موقع Sannai-Maruyama التاريخي ، وهي رحلة استغرقت حوالي 19 دقيقة. توقفت الحافلة مباشرة أمام مدخل الموقع حيث التقينا بدليلنا الناطق باللغة الإنجليزية.


      تاريخ موجز لفنون اليابان: الفترات من جومون إلى هييان

      ترتبط فنون اليابان ارتباطًا وثيقًا بتاريخ هذا البلد الطويل والمعقد. هم أيضا في كثير من الأحيان في حوار مع التطورات الفنية والثقافية في أجزاء أخرى من العالم. من أقدم التعبيرات الجمالية في العصر الحجري الحديث إلى الفن المعاصر اليوم - إليك مسحًا موجزًا ​​لتبدأ.

      يرجى ملاحظة أنه بينما يتم تنظيم المواد ترتيبًا زمنيًا ، فإنها تسلط الضوء على الموضوعات الرئيسية وتقدم صانعي الأشياء والأشياء المعترف بها على أنها مؤثرة بشكل خاص.

      فترة جومون (حوالي ١٠٥٠٠ - ٣٠٠ قم): استيعاب العالم ، وخلق العالم

      زبدية عميقة "مطلية باللهب" ، فترة جومون الوسطى (حوالي 3500 - 2500 قبل الميلاد) ، آنية خزفية ذات زخارف محفورة ومحددة بالحبال ، ارتفاعها 13 بوصة (متحف متروبوليتان للفنون)

      فترة جومون هي فترة العصر الحجري الحديث في اليابان. كان الناس يحصلون على الطعام عن طريق الجمع ، وصيد الأسماك ، والصيد ، وغالبًا ما يهاجرون إلى مناطق أكثر برودة أو دفئًا نتيجة للتغيرات في المناخ. في اليابانية ، تعني كلمة جومون "نمط الحبل" الذي يشير إلى تقنية تزيين فخار فترة جومون.

      كما هو الحال في معظم ثقافات العصر الحجري الحديث حول العالم ، كانت النساء يصنعن الأواني باليد. سوف يبنون أوعية من الأسفل إلى الأعلى من ملفات الطين الرطب ، مختلطة مع مواد أخرى مثل الميكا والقذائف المكسرة. ثم تم صقل الأواني من الداخل والخارج وتزيينها بأنماط هندسية. تم تحقيق الزخرفة عن طريق ضغط الحبال على السطح المرن لجسم الطين الذي لا يزال رطبًا. تُركت الأواني لتجف تمامًا قبل إطلاقها في درجة حرارة منخفضة (على الأرجح تصل إلى 900 درجة مئوية فقط) في حفرة نار خارجية.

      في وقت لاحق من فترة جومون ، قدمت الأواني زخارفًا أكثر تعقيدًا من أي وقت مضى ، حيث تم عمل شقوق ضحلة في الطين الرطب ، بل وتم تلوينها بأصباغ طبيعية. يوضح الفخار الموسوم بالحبال Jōmon المهارة الرائعة والشعور الجمالي للأشخاص الذين قاموا بإنتاجه ، بالإضافة إلى التنوع الأسلوبي للأواني من مناطق مختلفة.

      تمثال دوغو من نوع "Goggle-eyed" ، أواخر فترة جومون (1000-400 قبل الميلاد) ، تم التنقيب عنه في مدينة تسوغارو ، محافظة أوموري ، اليابان ، طين ، بارتفاع 34.2 سم (متحف طوكيو الوطني ، اليابان)

      أيضًا من فترة جومون ، تم العثور على تماثيل طينية معروفة في اليابانية باسم دوجو. تمثل هذه عادة شخصيات أنثوية ذات ميزات مبالغ فيها مثل العيون الواسعة أو المحظورة ، والخصور الصغيرة ، والوركين البارزة ، وأحيانًا البطن الكبيرة التي توحي بالحمل. إنها فريدة من نوعها في هذه الفترة ، حيث توقف إنتاجها بحلول القرن الثالث قبل الميلاد. يشير ارتباطهم القوي بالخصوبة والعلامات الغامضة "الموشومة" على أجسامهم الطينية إلى إمكانية استخدامها في الطقوس الروحية ، ربما كدمى أو صور للآلهة. إلى جانب دوجو ، شهدت هذه الفترة أيضًا إنتاج أشياء حجرية قضيبية ، والتي ربما كانت جزءًا من طقوس ومعتقدات الخصوبة نفسها.

      تمت مصادفة صور الجسد الأنثوي كرموز للخصوبة في أجزاء كثيرة من العالم في العصر الحجري الحديث ، مما يعرض ميزات فريدة للمناطق والثقافات التي أنتجتها. كان الانشغال بالخصوبة ذا شقين بشكل متزايد ، وهما خصوبة المرأة وخصوبة الأرض ، حيث بدأ الناس بزراعتها والانتقال إلى مجتمع زراعي مستقر.

      فترة يايوي (300 قبل الميلاد & # 8211300 بم): الواردات المؤثرة من القارة الآسيوية (I)

      جرة ، فترة Yayoi ، ج. ١٠٠- ٣٠٠ بم ، آنية خزفية ذات زخارف محفورة ، طولها ١٠ بوصات. (متحف متروبوليتان للفنون)

      هاجر الناس من القارة الآسيوية الذين كانوا يزرعون المحاصيل إلى الجزر اليابانية. تشير الدلائل الأثرية إلى أن هؤلاء الناس استوعبوا تدريجيًا سكان جومون الصيادين وجامعي الثمار ووضعوا الأساس لمجتمع يزرع الأرز في حقول الأرز ، وينتج الأدوات البرونزية والحديدية ، وينظم وفقًا لهيكل اجتماعي هرمي. يأتي اسم فترة Yayoi & # 8217s من أحد أحياء طوكيو ، عاصمة اليابان ، حيث تم اكتشاف القطع الأثرية من تلك الفترة لأول مرة.

      تشمل القطع الأثرية في فترة Yayoi السيراميك الذي يختلف اختلافًا كبيرًا من الناحية الأسلوبية عن سيراميك فترة Jōmon التي تحمل علامة الحبل.على الرغم من استخدام نفس التقنيات ، إلا أن فخار Yayoi له أشكال وأسطح أكثر وضوحًا ونظافة ، بما في ذلك الجدران الملساء ، التي يتم تغطيتها أحيانًا بزلة منزلقة ، وقواعد يمكن أن تقف عليها الأواني دون تعليق بحبل. تعتبر الأسطح المصقولة والشقوق الدقيقة والإنشاءات القوية التي تشير إلى الاهتمام بالتناظر من سمات أواني Yayoi.

      الجرس البرونزي (dōtaku 銅 鐸) ، فترة Yayoi ، ارتفاع 126.5 سم (متحف محافظة سايتاما للتاريخ والفولكلور ، Google Arts & amp Culture)

      تشير بعض الدراسات إلى أن فخار Yayoi مرتبط بالفخار الكوري في ذلك الوقت. يمتد التأثير الكوري إلى ما وراء الخزف ويمكن رؤيته أيضًا في Yayoi المعدنية. والجدير بالذكر أن الأجراس البرونزية في فترة Yayoi التي لا تحتوي على كلابر تشبه إلى حد كبير الأجراس الكورية الأصغر التي كانت تستخدم لتزيين الحيوانات الأليفة مثل الخيول.

      تم دفن هذه الأجراس ، جنبًا إلى جنب مع المرايا البرونزية وأحيانًا الأسلحة ، على قمم التلال. كانت هذه الممارسة مرتبطة على ما يبدو بالطقوس وربما اعتبرت ميمونة ، ربما لخصوبة الأرض في هذا المجتمع الزراعي في المقام الأول. تم اقتراح الوظيفة السحرية أو الشعائرية للأجراس من خلال حقيقة أن الأجراس لم تكن فقط خالية من المصفق ، ولكن كانت تحتوي أيضًا على جدران رقيقة جدًا بحيث لا يمكن رنينها عند الضرب.

      أصبحت الأجراس أكبر في وقت لاحق في فترة Yayoi ، ويعتقد أن وظيفة هذه الأجراس الأكبر كانت للزينة. عبر المناطق وعلى مدى عدة قرون ، كانت هذه الأجراس تتفاوت في الحجم من حوالي 10 سم إلى أكثر من متر في الارتفاع.

      فترة كوفون (حوالي القرن الثالث & # 8211538): الواردات المؤثرة من القارة الآسيوية (II)

      سميت فترة كوفون 古墳 بهذا الاسم نسبة إلى تلال مدافن الطبقة الحاكمة. وصلت ممارسة بناء تلال المقابر ذات الأبعاد الضخمة ودفن الكنوز مع المتوفى من القارة الآسيوية خلال القرن الثالث. أصبحت هذه المقابر غير مزخرفة في الأصل ، وأصبحت مزخرفة بشكل متزايد بحلول القرن السادس ، وكانت غرف الدفن تحتوي على زخارف مطلية. كانت تلال الدفن محاطة بالحجارة المجوفة من الخزف الفخاري ، والمعروفة باللغة اليابانية باسم هانيوا 埴 輪 ، مبعثرة للحماية على الأرض المحيطة بالتلال. كوفون كانت عادةً على شكل ثقب المفتاح ، ولها عدة طبقات ، وتحيط بها الخنادق. كان الهيكل الناتج بمثابة عرض مثير للإعجاب للقوة ، حيث أعلن عن سيطرة العائلات الحاكمة. الاكبر كفن هو ضريح نينتوكو الذي يبلغ طوله 486 مترًا!

      ضريح نينتوكو في ساكاي ، محافظة أوساكا ، اليابان ، جزء من مجموعة Mozu-Furuichi لمواقع الدفن القديمة المعروفة باسم kofun (الصورة: KYODO ، Japan Times)

      الأشياء الطينية المجوفة ، هانيوا ، التي كانت منتشرة حول تلال الدفن في فترة كوفون ، لها تاريخ رائع في حد ذاتها. في البداية اسطوانات بسيطة ، هانيوا أصبحت تمثيلية على مر القرون ، على غرار المنازل والحيوانات ، وفي النهاية كشخصيات بشرية ، عادة المحاربين. كانت القطع اللاحقة ذات فائدة كبيرة لعلماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين كرموز للثقافة المادية في فترة Kofun ، حيث قدمت لمحة عن هذا المجتمع. سواء كانت قرابين للموتى أو حواجز وقائية لحراسة القبور ، هانيوا تتمتع بهوية جمالية قوية لا تزال مصدر إلهام لخبراء الخزف اليابانيين.

      هانيوة. من اليسار إلى اليمين: هانيوا الأسطواني ، القرن الخامس ، محفور في كاغا شي ، إيشيكاوا ، خزف (متحف طوكيو الوطني ، الصورة: ستيفن زوكر) منزل هانيوا ، القرن الخامس ، محفور في ساكورا شي ، نارا ، خزف (متحف طوكيو الوطني) هانيوا حصان ، القرنين الخامس والسادس ، اليابان ، خزف ، تم ترميمه جزئيًا ، بارتفاع 94 سم (متحف طوكيو الوطني) هانيوا لصاحبة ضريح أنثى ، القرنين السادس والسابع ، اليابان ، خزف بارتفاع 88.9 سم (معرض جامعة ييل للفنون)

      كوب ضحل على قاعدة طويلة ، فترة كوفون ، القرن السادس ، اليابان ، أدوات سو ، أواني حجرية غير مزججة ، ارتفاع 15.1 سم (هدية من تشارلز لانج فرير ، F1907.525 ، معرض فرير للفنون)

      من خلال التوحيد التدريجي للسلطة السياسية ، أصبحت عشيرة ياماتو في فترة كوفون مملكة ذات سيطرة ملحوظة على السكان. في القرن الخامس ، انتقل مركزها إلى مقاطعتي كاواتشي وإيزومي التاريخيتين (على أراضي محافظة أوساكا الحالية). هناك أن أكبر كفن تشهد تلال الدفن على مجتمع ياماتو المزدهر ، الذي كان أكثر علمانية وعسكرية بشكل متزايد.

      في الوقت نفسه ، تم استخدام عجلة الخزاف لأول مرة في اليابان ، ومن المحتمل أنها انتقلت من كوريا ، حيث تم تبنيها من الصين. تم استخدام هذه التقنية الجديدة لإنتاج ما يُعرف باسم أدوات سو - أوعية وأباريق ذات أرجل رمادية مزرقة أو فحم بيضاء اللون تم إطلاقها في أفران ذات غرفة واحدة ذات نفق مائل (أناغاما 穴 窯) عند درجات حرارة تزيد عن 1000 درجة مئوية. مثل الأنواع الأخرى من الفخار الياباني القديم ، لا تزال أدوات سو مصدر إلهام لعلماء الخزف في اليابان وخارجها.

      فترة أسوكا (538-710): إدخال البوذية

      فترة أسوكا هي الفترة التاريخية الأولى لليابان ، وهي تختلف عن فترات ما قبل التاريخ التي تمت مراجعتها حتى الآن بسبب إدخال الكتابة عبر كوريا والصين. مع اللغة الصينية المكتوبة جاءت أيضًا أنظمة قياس موحدة ، والعملة في شكل عملات معدنية ، وممارسة تسجيل التاريخ والأحداث الجارية. كما شجع التوحيد القياسي وحفظ السجلات على تبلور حكومة مركزية بيروقراطية على غرار الصينيين.

      تم استيراد كل هذا عندما تم إدخال دين جديد - البوذية - في اليابان ، مما أدى إلى تغيير الثقافة والمجتمع الياباني بشكل كبير. على عكس "طريقة الآلهة" اليابانية الأصلية (الشنتو) ، كان للبوذية تمثيلات مجسمة للآلهة. بعد إدخال البوذية ، نرى تحولًا في الثقافة البصرية والمادية للشنتو. إذا كانت آلهة الشنتو قبل البوذية مرتبطة بأشياء مقدسة مثل المرايا والسيوف (شارة الإمبراطورية) ، فبعد إدخال الدين الجديد بدأوا في الظهور في صور مجسمة ، على الرغم من أن هذه الصور كانت مخبأة في ملاذات الشنتو الداخلية الأضرحة.

      معبد من 5 طوابق والقاعة الرئيسية ، Hōryūji ، نارا (الصورة: ويكيميديا ​​كومنز)

      بحلول الوقت الذي وصلت فيه البوذية إلى اليابان ، كانت قد انتشرت من الهند إلى الصين وخضعت لعدة تغييرات في الصور والأنماط. في اليابان ، أثرت البوذية بعمق على ثقافة السكان الأصليين ، لكنها تشكلت بنفس القدر من خلالها ، مما أدى إلى ظهور أشكال وأنماط جديدة للتعبير. شرعت الأسرة الإمبراطورية في اللجان البوذية الرئيسية. أحد أقدم المعابد وأكثرها إثارة هو معبد نارا أو هوريوجي أو "معبد القانون المزدهر". يُنسب تأسيس Hōryūji إلى الإمبراطور المريض يوميي ، الذي توفي قبل أن يرى المعبد أكمل قرينة Yomei ، الإمبراطورة Suiko ، ونفذ الوصي الأمير Shōtoku (574-622) رغبات الإمبراطور الراحل. نظرًا لتأثير رعاية الإمبراطورة سويكو البوذية ، يُشار أيضًا إلى فترة أسوكا باسم فترة سويكو. يُحتفل أيضًا بالأمير شوتوكو باعتباره أحد أبطال البوذية الأوائل في اليابان. في الواقع ، بعد قرن من وفاته ، بدأ يعبد كتجسيد لبوذا التاريخي.

      أعمدة Entasis ، Chūmon kairō (معرض الدير للبوابة المركزية) ، منتصف القرن السادس و # 8211 أوائل القرن الثامن ، Hōryūji (الصورة: Hōryūji ، Nara)

      مثل الأسطورة الدائمة وإرث الأمير Shōtoku ، عاش Hōryūji حياة طويلة ومعقدة إلى ما بعد فترة Asuka. مع الهياكل التي اختفت في الحرائق والزلازل في وقت مبكر من القرن السابع إلى معبد المعبد الذي تم تفكيكه وإعادة تجميعه خلال الحرب العالمية الثانية ، خضع Hōryūji للعديد من التغييرات وتاريخ مبانيها حاليًا من فترة Asuka إلى أواخر القرن السادس عشر! موقع معقد به بعض أقدم الهياكل الخشبية في العالم ، يجسد Hōryūji تقنيات واستراتيجيات الهندسة المعمارية اليابانية القديمة ، بما في ذلك انتفاخ طفيف في منتصف الأعمدة المستديرة ، والذي تمت مقارنته بممارسة مماثلة في العمارة اليونانية القديمة.

      مناظر أمامية وخلفية من ما قبل عام 1917 ، كودارا كانون ، منحوتة من القرن السابع ، خشب كافور ، هوريوجي ، نارا (الصورة مقتبسة من: ويكيميديا ​​كومنز)

      يضم Hōryūji واحدة من أشهر المنحوتات التمثيلية البوذية ، وإن كانت غامضة ، من فترة أسوكا - ما يسمى كودارا كانون 百 済 観 音 ، وهي صورة نحيفة بالحجم الطبيعي لبوديساتفا الرحمة ، منحوتة في خشب الكافور. أول ملكية ثقافية في اليابان تم تصنيفها على أنها "كنز وطني" ، ظهر هذا التمثال لأول مرة في السجلات اليابانية في القرن السابع عشر. إن & # 8220Kudara & # 8221 في اسمها ، الذي تم تعيينه جيدًا بعد فترة Asuka ، هو المصطلح الياباني ل Baekje ، إحدى الممالك التاريخية الثلاث في كوريا. النعمة المذهلة لهذا التمثال مستمدة من ابتسامته الخفيفة وإطاره النحيف وخطوطه المتدفقة.

      الوجه واليد اليمنى لبوذا العظيم لأسوكا ، ج. 609 ، برونز مصبوب ، ارتفاع 9 أقدام (معبد أسوكا ، الصورة: ويكيميديا ​​كومنز)

      لم يكن Hōryūji المعبد الرئيسي الوحيد الذي تم تطويره في فترة Asuka. عندما تم نقل العاصمة من Asuka إلى Nara ، تم نقل معبد معروف باسم Hōkōji أيضًا. في موقعه الجديد ، نما المعبد بشكل ملحوظ تحت اسم جانجوجي. أحد كنوز المعبد هو أسوكا ديبوتسو 飛鳥 大 仏 أو بوذا العظيم لأسوكا - صورة تعبدية تشهد على التقاليد التمثيلية البوذية المبكرة في اليابان. كما أنها أقدم من ديبوتسو أو "تماثيل بوذا العظيمة" - صور تعبدية منحوتة كبيرة لبوذا.

      من الأصل ، تم تصويره عام 609 وينسب إلى نحات من أصل كوري ، لم يبق سوى الوجه وأصابع اليد اليمنى. ومع ذلك ، تكشف هذه التفاصيل عن النمط الصيني المستوحى من Tori Busshi ، مع ميزات ناعمة وأسطح ناعمة وخطوط بسيطة وأنيقة.

      الملوك السماويين الأربعة (Shitennō 四 天王) ، فترة Hakuhō ، الخشب المطلي ، ارتفاع 133.5 سم تقريبًا (Hōryūji ، الصورة مقتبسة من: j_butsuzo)

      شهدت فترة أسوكا المتأخرة ، والتي يشار إليها أيضًا باسم فترة Hakuh ō (أواخر القرن السابع) ، تحولًا هائلاً في المجتمع الياباني ، مدفوعًا بما يسمى بإصلاحات Taika. تم تنفيذ هذه الإصلاحات بعد وفاة الأمير شوتوكو ، وقد تمت صياغة هذه الإصلاحات على غرار نظام الحكم الصيني وأدت إلى زيادة مركزية القوة الإمبريالية اليابانية. في عالم النحت البوذي ، شهدت فترة هاكوهو توسعًا سريعًا وانتشارًا للصور البوذية عبر اليابان. المنحوتات كاملة البدن ، مثل الملوك السماويين الأربعة في Hōryūji ، هي أكثر تأكيدًا بصريًا من Kudara Kannon وتعلن تأثير الثقافة الصينية لسلالة Tang. في ذلك ، يمكن اعتبار فترة Hakuhō أيضًا الجزء الأول من الحقبة اللاحقة - فترة Nara.

      فترة نارا (710-794): تأثير الثقافة الصينية سلالة تانغ

      جزء من زهرة جارلاند سوترا، معروف ك Nigatsudō حرق سوترا 二月 堂 焼 経 ، ج. 744 ، حبر فضي على ورق مصبوغ باللون النيلي ، ارتفاع 9-3 / 4 بوصات (متحف المتروبوليتان للفنون)

      ركزت سلالة تانغ الصينية على مجموعة متنوعة من التأثيرات الأجنبية لدرجة أن خصائصها الفنية والثقافية غالبًا ما يشار إليها باسم "أسلوب تانغ الدولي". كان لهذا الأسلوب تأثير كبير في اليابان أيضًا. تتميز الثقافة البصرية لسلالة تانغ بمزيج انتقائي وغزير من زخارف آسيا الوسطى والفارسية والهندية وجنوب شرق آسيا ، وتتألف من اللوحات والسيراميك والأواني المعدنية والمنسوجات.

      نظرًا لأن هذه الواردات الأجنبية كانت تشكل التعبير الفني الصيني في الداخل ، انتشرت القطع الأثرية والتقنيات من سلالة تانغ إلى ما وراء الصين إلى الدول المجاورة وعلى طول طريق الحرير. في اليابان ، كان أسلوب تانغ الفخم متشابكًا مع الفن التعبدي البوذي.

      تمثل السوترا المنقوشة بأناقة ، والمكتوبة بالحبر الفضي على ورق مصبوغ باللون النيلي ، مثالاً على هذا الشكل من فن فترة نارا المستوحاة من تانغ. اعتُبر أن الممارسة المضنية لنسخ النصوص البوذية المقدسة باستخدام مواد ثمينة تكتسب ميزة روحية لجميع المعنيين ، من أولئك الذين يعدون المواد إلى الرعاة.

      وجد التداخل بين القوة السياسية والبوذية في فترة نارا أقصى تعبير له في بناء "المعبد الشرقي العظيم" أو Tōdaiji ، وفي داخل هذا المعبد ، في صب "بوذا العظيم" - وهو تمثال ضخم من البرونز كان يقف تقريبًا. 15 مترًا / 16 ياردة واستلزم كل النحاس المتاح في اليابان لإنتاج المعدن المصبوب.

      بوذا العظيم (daibutsu 大 仏) ، استبدال القرن السابع عشر لمنحوتة القرن الثامن ، Tōdai-ji ، نارا ، اليابان (الصورة: Thogers ، CC BY-NC-ND 2.0)

      على الرغم من أن التمثال الحالي هو بديل لاحق لقطعة أثرية من فترة نارا ، إلا أنه يشير إلى تأثير البذخ والرهبة التي لا بد أنه حققها في يومه. استمرت Tōdaiji في التحول والتكيف عبر القرون ، لكن هويتها لا تزال مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحجم الكبير والطموح المتناسب لثقافة فترة نارا.

      تركزت القوة الاجتماعية السياسية ، خلال فترة نارا ، في العاصمة الجديدة هيجو (مدينة نارا اليوم). كان قصر هيجو ، المحاط بالمعابد البوذية ، الموقع الرئيسي للقوة الإمبراطورية. كما أنه يضم وزارات فرعية ، على غرار الحكومة المركزية الصينية. تتميز المساحات الواسعة بمجمع القصر. استوعبت هذه المساحات الاحتفالات في الهواء الطلق ، مثل احتفالات العام الجديد ، ولكنها عملت أيضًا على التأكيد على الإحساس بالمسافة وبالتالي التبجيل الواجب للإمبراطور. تم تصميم مجمع القصر لفصل مملكة الإمبراطور عن العالم الخارجي. انعكس مبدأ الفصل هذا داخل مجمع القصر نفسه ، حيث تم فصل أماكن سكن الإمبراطور عن المباني الحكومية. يعكس التكوين المعماري للقصر التكوين الهرمي للسلطة.

      بقي القليل من القصر اليوم ، حيث عانت الهياكل المختلفة داخل المجمع من تقلبات الطبيعة والتاريخ ، بينما تم نقل البعض الآخر إلى العاصمة الجديدة Heian ، والتي سميت الفترة التالية لها.

      فترة هييان (794-1185): تهذيب الأدب والتعبير الشعري

      كانت العاصمة الجديدة Heian أو Heian-kyō هي المدينة المعروفة اليوم باسم كيوتو. هناك ، خلال فترة هييان ، نشأت ثقافة فخمة من الصقل والبراعة الشعرية ، وكان لها تأثير دائم على الفنون اليابانية. يمكن تقسيم القرون الأربعة تقريبًا التي تشكل فترة هييان إلى ثلاث فترات فرعية ، ساهمت كل منها في تطورات أسلوبية رئيسية لثقافة صقل البلاط. تُعرف الفترات الفرعية باسم Jōgan و Fujiwara و Insei.

      كانت فترة ما يسمى بفترة Jōgan الفرعية ، التي امتدت لعهد اثنين من الإمبراطور خلال النصف الثاني من القرن التاسع ، غنية بالمشاريع المعمارية والنحتية ، مدفوعة إلى حد كبير بظهور وتطور فرعي البوذية اليابانية الباطنية. سافر اثنان من الرهبان البوذيين ، Saichō و Kūkai (المعروف أيضًا باسم Kobo Daishi) ، إلى الصين في بعثات دراسية ، وبعد عودتهما إلى اليابان ، قاما بتأسيس مدرستين يابانيتين للبوذية الباطنية: Tendai ، التي أنشأها Saichō ، و Shingon ، التي أنشأتها Kūkai.

      ريوكاي ماندالا 両 界 曼荼羅 ("ماندالا العالمين"). اليسار: Kongōkai mandala 金剛 界 曼荼羅 (عالم الماس ماندالا) إلى اليمين: Taizōkai mandala 胎 蔵 界 曼荼羅 (عالم الرحم ماندالا) ، القرن التاسع ، اللون على الحرير ، 183 × 154 سم (توجي ، كيوتو ، الصورة: مقتبس من ويكيميديا ​​كومنز)

      في الطقوس البوذية الباطنية ، تُعلَّق ماندالا مملكة الرحم على الجدار الشرقي ، بينما تُعلَّق ماندالا مملكة الألماس على الجدار الغربي. المندالا تواجه بعضها البعض.

      من بين العديد من الأفكار والأشياء التي جلبوها من الصين كانت ماندالا من العالمين ، زوج من الماندالا يمثلان الصورة التعبدية المركزية للمدارس البوذية الباطنية في اليابان. يتألف ماندالا من العالمين من "Womb World Mandala" (ماندالا من حيث المبدأ) و "Diamond World Mandala" (ماندالا الحكمة) ، وقد تم تجميع Mandala of the Two Worlds لأول مرة كزوج من قبل مدرس Kūkai في الصين. أحد هذين الزوجين ، الذي لا يزال موجودًا في معبد كوكاي في كيوتو (Tōji ، "المعبد الشرقي") يمثل مخططًا لعدد لا يحصى من الماندالا المصنوعة في اليابان على مر القرون.

      يُعتقد أن الرحلة اللاحقة إلى الصين لـ Saichō و Kūkai قد تم تمكينها من قبل أحد أعضاء Fujiwara ، العائلة التي أعطت اسم إحدى فترات Heian الفرعية. كان تأثير عشيرة فوجيوارا بالغ الأهمية في العالم السياسي والفني الياباني في القرنين التاسع والعاشر. تم تعزيز قوتهم من خلال نظام شين المتنامي باستمرار وتم ضمانه من خلال سيطرتهم على الخط الإمبراطوري ، حيث تزوجت بنات فوجيوارا من ورثة إمبراطوريين.

      Phoenix Hall / Hōōdō 鳳凰 堂 (بيودو إن ، أوجي ، اليابان ، الصورة: كانساي أوديسي)

      تمثال فينيكس على سطح قاعة فينيكس ، تم استبداله عام 1968 (الصورة: بيودو إن)

      يعد Phoenix Hall of the Byōdō-in (معبد بوذي في Uji ، خارج كيوتو) أحد المباني الوحيدة الباقية من فترة فوجيوارا ، وهو أحد الأصول الثقافية الأكثر قيمة في اليابان ، مع قصة رائعة ومتعددة الطبقات. تشتق قاعة العنقاء اسمها من تماثيل طائر الفينيق - الطيور الأسطورية الميمونة في ثقافات شرق آسيا - الموجودة على سطحها.

      تم الانتهاء من قاعة Phoenix Hall في عام 1053 برعاية أحد أفراد عائلة Fujiwara - Fujiwara no Yorimichi - وهو مؤمن بنوع آخر من البوذية ، يُعرف باسم Pure Land. حدث هذا في وقت تم فيه تحويل العديد من الفيلات الإمبراطورية مثل بيودو إن إلى معابد بوذية. بعد أن انتشرت إلى اليابان من خلال جهود الراهب Hōnen ، علمت مدرسة Pure Land للبوذية أنه يمكن تحقيق التنوير من خلال استدعاء اسم Amida ، بوذا ذو النور اللامتناهي. ينخرط الممارسون في الاحتجاج الشعائري لاسم أميدا — نينبوتسو 念 仏 - يأملون في أن يولدوا من جديد في أرض أميدا النقية ، أو الجنة الغربية ، حيث يمكنهم مواصلة رحلتهم نحو التنوير دون إزعاج.

      جوتشو ، أميدا ، 1053 ، خشب مذهب (بيودو إن ، أوجي ، اليابان ، الصورة: بيودو إن)

      تقنية Yosegi-zukuri 寄 木造.تم نحت أجزاء مختلفة من التمثال بشكل مستقل من كتل خشبية متعددة ، ثم تم ربطها (الصورة مقتبسة من: kanagawa-bunkaken)

      تقنية Ichiboku-zukuri 一 本 造. من اليسار إلى اليمين: كتلة من المنحوتات الخشبية المنحوتة بشكل خشن من الكتلة الخشبية التفاصيل الدقيقة محفورة (الصورة مقتبسة من: متحف نارا الوطني)

      تمثال أميدا في قاعة فينيكس هول في بيودو إن هو العمل الوحيد الذي لا يزال موجودًا من قبل جوتشو ، وهو نحات مؤثر حصل على امتيازات رائعة ، وعمل في العديد من اللجان من عائلة فوجيوارا ، ونظم زملائه النحاتين في نقابة. تعكس أميدا Jōchō في Byōdō-in النحات يوسجي زوكوري 寄 木造 ، حيث يتم تشكيل التمثال من قطع خشبية متعددة متصلة. كانت هذه التقنية مختلفة عن إيتشيبوكو-زوكوري تقنية 一 本 造 ، حيث يتم نحت التمثال من كتلة واحدة من الخشب.

      خلال فترة هييان ، كان النمط المعروف باسم ياماتو إي (大 和 絵 أو 倭 絵) ولد. يُفهم على أنه "ياباني" في مقابل "صيني" أو "أجنبي" ، ياماتو إي يشمل مجموعة واسعة من الخصائص التقنية والشكلية ولكنه يشير إلى تنسيقات محددة - شاشات قابلة للطي (عن طريق ōbu 屏風) وأقسام الغرفة (شوجي 障 子) - وخيارات محددة للموضوع - مناظر طبيعية ذات سمات يابانية مميزة ورسوم إيضاحية للشعر والتاريخ والأساطير والفولكلور الياباني.

      أحد أقدم الأمثلة على فترة هييان ياماتو إي رسم مناظر طبيعية. Senzui byōbu 山水 屏風 (مضاءة "شاشة (شاشات) قابلة للطي بها (صور) للجبال والمياه) ، شاشة ذات ستة أضعاف ، القرن الحادي عشر ، ملونة على الحرير ، 146.4 × 42.7 سم ، الكنز الوطني المعين (متحف كيوتو الوطني)

      مقطع منفصل من التمرير المصور لـ حكاية جينجي، القرن الثاني عشر ، ألوان معتمة على ورق (متحف طوكيو الوطني)

      موضوع مفضل في أواخر فترة هيان ياماتو إي كان حكاية جينجي (جينجي مونوجاتاري 源氏物語) ، كتبت في السنوات الأولى من القرن الحادي عشر ونسبت إلى سيدة تنتظر في البلاط الإمبراطوري ، موراساكي شيكيبو. رواية معقدة تركز على الاهتمامات والتشابكات الرومانسية للأمير جينجي وحاشيته حكاية يوفر أيضًا مدخلاً رائعًا إلى حياة المحكمة في فترة هيان ، مكتملًا بالمبادئ والممارسات الجمالية التي تكمن في جوهرها.

      أقدم الرسوم التوضيحية حكاية جاء في شكل handcroll. شظايا على قيد الحياة مثال على ياماتو إي طريقة الرسم السردي: الرسوم التوضيحية حسب الحلقات التي تتخللها مقاطع من مبانٍ بدون أسقف ، ووجهات نظر متعددة (عادةً من الأمام ومن الأعلى) ، والرسومات التخطيطية للوجوه ( هيكيمي كاجيهانا 引 目 鈎 鼻 ، تُترجم حرفيًا كـ "عيون مخططة ، أنف على شكل خطاف.")

      "مجموعة ليدي إيس" ، فن الخط الشعري ، أوائل القرن الثاني عشر ، صفحة كتاب مثبتة على شكل لفيفة معلقة ، وحبر على ورق مزخرف (متحف متروبوليتان للفنون)

      لا يمكن أن تكتمل مراجعة موجزة لفترة هييان دون ذكر تطور الشعر الياباني ، واكا خاصه. واكا كان جزءًا لا يتجزأ من حكاية جينجي، وأصبح موراساكي شيكيبو معروفًا كواحد من الشعراء الستة الخالدين (جميعهم من فترة هييان).

      تخلل روح الشعر الياباني في فترة هيان والصور التي استلهمتها ، كان هناك إحساس قوي بالرقة ، تم التعبير عنه في شعر أنيق ، وزخارف بصرية منمنمة ، ومواد ثمينة ، وأسطح مزخرفة.

      تشير قاعدة إنسي - الثالثة والأخيرة من فترات هييان الفرعية - حرفيًا إلى الممارسة الإمبراطورية للحكم من داخل مجمع (دير). خلال فترة إنسي ، كان الأباطرة المنعزلين يتمتعون بدرجة أعلى من السيطرة السياسية. خلال هذه الفترة ، نشأ شعور بالتوافق الجمالي والأخلاقي ، والذي بموجبه يرتبط الجميل والصالح ببعضهما البعض بشكل جوهري.

      مصادر إضافية

      JAANUS ، قاموس على الإنترنت لمصطلحات الفنون والعمارة اليابانية

      المتحف الإلكتروني ، قاعدة بيانات للقطع الأثرية المعينة في اليابان ككنوز وطنية وممتلكات ثقافية مهمة

      عن اليابان في متحف متروبوليتان للفنون & # 8217s Heilbrunn Timeline of Art History

      ريتشارد بورينج ، بيتر كورنيكي ، موسوعة كامبردج في اليابان (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1993)


      شاهد الفيديو: ملخص المباراة النهائية بمونديال 1978م من قنوات بي ان سبورت (ديسمبر 2021).