بودكاست التاريخ

تماثيل رائعة ترافق جنرال صيني وزوجته الأميرة إلى الآخرة

تماثيل رائعة ترافق جنرال صيني وزوجته الأميرة إلى الآخرة

أكثر من 100 جثة رافقت جنرالًا صينيًا وزوجته الأميرة إلى الحياة الآخرة. من المحتمل أن يكون لدفنهم المزدوج بعض الأهمية بسبب مواقعهم في المجتمع - وهذا واضح ليس فقط من خلال سلع القبور ، ولكن أيضًا من موقع قبرهم ونقش ساحر من الحجر الرملي بجانب أجسادهم.

وصف علماء الآثار ، الذين نشروا مقالًا عن الاكتشاف في مجلة Chinese Cultural Relics ، التماثيل بأنها في الغالب من الفخار المطلي بألوان محفوظة جيدًا. كان هناك محاربون وجمال وثيران وعربات وطبول ووصي في القبر لحماية الزوجين. ذكرت Live Science أن أطول التماثيل يبلغ ارتفاعها 22 بوصة (56 سم).

بعض التماثيل الموجودة في القبر. ( الاثار الثقافية الصينية )

أما بالنسبة للتماثيل الحيوانية المبهجة ، مثل الثور والجمال ، فقد يُعتقد أنها خدمت الزوجين غرضًا عمليًا في حياتهم الآخرة.

  • مكان استراحة أخير مناسب للإمبراطور: المقابر الثلاثة عشر لسلالة مينغ
  • شبكات التواصل الاجتماعي تساعد جيش غزاة القبور في الصين
  • لا يزال القبر السري لأول إمبراطور صيني كنزًا غير مفتوح

تمثالان لجمل وثور. ( الاثار الثقافية الصينية )

تم العثور على قبر آخر بالقرب من تاييوان يوفر مجموعة مماثلة من البضائع الجنائزية. تم العثور على قبر Lou Rui في عام 1979 ، ويحتوي أيضًا على شخصيات من الحراس والمحاربين والخدم والموسيقيين الذين كانوا يقصدون خدمته في حياته بعد الموت. كان قبر أسرة تشى الشمالية في لو روي غنيًا - حتى بعد تعرضه للنهب لا يزال يحتوي على أكثر من 850 قطعة أثرية وباب حجري منحوت ومذهّب ومطلي بالإضافة إلى ما يسميه معهد كلارك للفنون "أفضل مجموعة معروفة من لوحات القبور الصينية القديمة".

وجد علماء الآثار من معهد مقاطعة شانشي للآثار ، وكلية التاريخ والثقافة بجامعة شانشي ، ومعهد بلدية تايوان للآثار الثقافية والآثار ، ووكالة الآثار الثقافية والسياحة في منطقة جين يوان ، مدينة تاييوان الدفن المزدوج المثير للإعجاب أثناء عمليات التنقيب في المقبرة بالقرب من مدينة تاييوان الحديثة أيضًا. كان الجنرال والأميرة أحد المقابر الـ 69 التي تم اكتشافها. ربما كان للموقع الجبلي لمكان استراحتهم الأخير معنى رمزي أيضًا ، كونه يقع على "التلال الشرقية لجبال شيشان ، على الضفة الغربية لنهر فنهي". [عبر Live Science]

  • تم إعدام عائلة بأكملها من قبل أول إمبراطور صيني: قبر يكشف عن ماضي دموي
  • اكتشف بناة صينيون قبر أسرة سونغ الحاكمة بزخرفة متقنة لكن اللصوص سرقوا الباقي
  • قبر عمره 1500 عام تم العثور عليه في الصين بمجوهرات ذهبية لا تصدق

يدعم هذا الاعتقاد نقش الحجر الرملي الموجود في قبر الزوجين ، حيث يقول: "إذا كانت جذور قمة الجبل ثابتة ، فيمكنها أن تتنافس في الارتفاع مع السماء والأرض ؛ عميقة ولامعة ، صلبة ومشرقة ، تسرع بعيدًا مع الشمس والقمر ؛ يسعى المدنيون والعسكريون لبعضهم البعض ، ولذا فإن الرجال بطبيعة الحال هناك ... "

كما قدم النقش لعلماء الآثار بعض الأفكار الرائعة عن حياة الزوجين وموتهما. وبالحديث عن الأميرة نيي ليو ، قالت إنها "كانت متواضعة ومتواضعة ، وكان الإخلاص وتقوى الأبناء من جذورها. كانت طبيعتها الملائمة واضحة ، وسلوكها محترم وعفيف ".

دفن الأميرة نيي ليو والجنرال تشاو شين. ( الاثار الثقافية الصينية )

كان زوجها ، الجنرال تشاو شين ، حاكما في بعض الأحيان في مناطق مختلفة من الصين. في إشارة إلى وظيفته الأخيرة ، يصف النقش كيف "تخلص من برابرة يي وأباد العدو ، وتوافد الجمهور عليه". كان هذا عندما قاد حامية من الجنود للنصر خلال معركة في مدينة هوانغنيو أو بالقرب منها. توفي الجنرال عندما كان يبلغ من العمر 67 عامًا ، ولا يزال يخدم حكام سلالة كي الشمالية.

لا يفسر النقش سبب دفن الزوجين معًا في 18 مارس 564. تقول Live Science أنه لم يتم تقديم تحليل للعظام حتى الآن - مما يترك التكهنات مفتوحة لموتهما بسبب الحرب أو المرض أو التضحية بأحدهما أو كليهما الناس ، أو لغرض آخر.


    الإمبراطورة شياو (سلالة سوي)

    ولدت الإمبراطورة شياو المستقبلية في البيت الإمبراطوري لسلالة ليانغ الغربية - وهي ابنة الإمبراطور مينغ من غرب ليانغ ، الذي ادعى عرش ليانغ باعتباره تابعًا لشمال زو ثم سوي. ولدت في الشهر الثاني من التقويم القمري ، وفي ذلك الوقت ، اعتقد الإمبراطور الخرافي مينغ أن الولادة في ذلك الشهر مؤشر على سوء الحظ. لذلك تم منحها لعمها Xiao Ji (蕭 岌) أمير Dongping ليتم تربيتها ، لكن Xiao Ji وزوجته ماتوا قريبًا. (بما أن Xiao Ji توفيت عام 566 ، فمن المحتمل أنها ولدت عام 566 ، ولكن كان من الممكن أن تكون قد ولدت قبل ذلك). نظرًا لأن تشانغ كانت فقيرة ، كان عليها المشاركة في المخاض ، وقد فعلت ذلك عن طيب خاطر. في عام 582 ، أراد الإمبراطور وين من سوي ، لأن الإمبراطور مينغ دعمه خلال الحرب الأهلية في شمال تشو عام 580 ضد الجنرال يوتشي جيونغ ، أن يتخذ إحدى بنات الإمبراطور مينغ زوجة لابنه يانغ غوانغ أمير جين. كان لدى الإمبراطور مينغ عرافون يميزون ما إذا كانت أي من بناته مناسبة ، لكن العرافين قرروا أن لا أحد منهم مناسب. ثم رحب الإمبراطور مينغ بعودتها من منزل تشانغ ، ووجدها العرافون أنها مناسبة ، لذلك تم منحها ليانغ غوانغ للزواج. بعد ذلك حملت لقب أميرة جين.

    قيل أن الأميرة شياو وديعة وذكية ، وكانت موهوبة في كل من قراءة النص والعرافة. كان الإمبراطور وين مسرورًا بها ، وفضلها يانغ غوانغ واحترمها. علاوة على ذلك ، من أجل إرضاء والدته ، الإمبراطورة دوجو ، التي أزعجت الرجال الذين لديهم محظيات ، تظاهر يانغ جوانج ، بينما كان لديه بعض المحظيات ، بأنه ليس لديهم أي محظيات بجانب الأميرة شياو ، وكجزء من محاولته المتقنة للظهور على حد سواء التقوى الأبوي والمقتصد ، عندما وصلت خادمات الإمبراطورة دوجو إلى مركز دفاع يانغ غوانغ في مقاطعة يانغ (揚州 ، يانغتشو الحديثة تقريبًا ، جيانغسو) لإيصال الرسائل من وإلى الإمبراطورة دوجو ، وكان يانغ غوانغ سيبقي الخادمات مع الأميرة شياو على الرغم من وضعهن المتدني. في النهاية ، عزل الإمبراطور وين أخ يانغ غوانغ الأكبر يانغ يونغ (الذي كانت أخطائه ، في نظر والديه ، تبذيرًا (الأمر الذي أثار استياء الإمبراطور وين) وامتلاكه العديد من المحظيات (الأمر الذي أثار استياء الإمبراطورة دوجو)) من منصبه كولي للعهد في عام 600 وخلقه. يانغ غوانغ ولي العهد ليحل محله. بعد ذلك ، حملت الأميرة شياو لقب ولي العهد. أنجبت هي ويانغ غوانغ ولدين معًا - يانغ تشاو ويانغ جيان (لاحظ شخصية مختلفة عن الإمبراطور وين ، واسمه أيضًا "يانغ جيان" في بينين) من المحتمل أن ابنة يانغ غوانغ الوحيدة المعروفة ، الأميرة نانيانغ اللاحقة ، كانت أيضا ابنتها. (ولد يانغ غاو ، الابن الثالث والأخير ليانغ غوانغ ، من زوجة شياو ، التي ربما كانت أختها).

    توفي الإمبراطور وين في 604 - وهي وفاة يعتقد المؤرخون التقليديون عمومًا أنها جريمة قتل أمر بها يانغ غوانغ ، على الرغم من أنهم يعترفون بعدم وجود دليل مباشر - وتولى يانغ غوانغ العرش كإمبراطور يانغ. في 605 ، أنشأ ولي العهد الأميرة شياو الإمبراطورة. سرعان ما ابتعد عن أسلوب العيش الفاضل الذي انخرط فيه لإرضاء والديه ، وعاش في رفاهية ، حيث تملأ عشرات الآلاف من النساء قصوره. كان لا يزال يحافظ على احترام الإمبراطورة شياو ، وجعل العديد من أقاربها ، بما في ذلك شقيقها الأكبر شياو كونغ دوق ليانغ (آخر إمبراطور ليانغ الغربية) مسؤولين في حكومته. ومع ذلك ، توفي يانغ تشاو ، الذي أصبح وليًا للعهد ، في عام 606 ، وفقد يانغ جيان حظوة الإمبراطور يانغ في عام 608 بسبب استخدامه للسحر ضد أبناء يانغ زهاو. غالبًا ما رافقت الإمبراطورة شياو الإمبراطور يانغ في جولاته حول الإمبراطورية ، ورأت أنه فقد فضائله. كتبت قصيدة حذرة في محاولة لجعل الإمبراطور يانغ يغير طرقه ، لكنه إما أنه لم يدرك أن ذلك كان نيتها ، أو ببساطة تجاهل القصيدة.

    في 607 ، عندما زار الإمبراطور يانغ Qimin Khan الخاضع لخاقانات التركية الشرقية (Tujue) ، رافقته الإمبراطورة شياو وزارت شخصيًا خيمة زوجة الخان الأميرة ييتشينغ ، التي كانت ابنة أحد عشيرة يانغ. في عام 615 ، عندما كان الإمبراطور يانغ والإمبراطورة شياو يتجولان في الحدود الشمالية ، شن ابن كيمين خان وخليفته شيبي خان هجومًا مفاجئًا ضد قيادة يانمن انتقاما من جرائم مختلفة من قبل الإمبراطور. أرسلت الأميرة ييتشنغ الزوجين الإمبراطوريين تحذيرًا مقدمًا من خطط زوجها الجديد ، وتمكنا من الوصول إلى مقعد القيادة المحصن جيدًا في دايكسيان الحالية في شانشي. [1] عندما حاصرهم شيبي خان هناك في 11 سبتمبر ، [2] [3] اقترح شقيق الإمبراطورة شياو زياو يو طلب المزيد من المساعدة من الأميرة ييتشينغ ، التي - وفقًا للعادات التركية - تم تكليفها بالإشراف على الشؤون العسكرية في المنزل في منزل زوجها. غياب. وأرسلت للخان تقريرًا كاذبًا عن هجوم شمالي على خاجانات بين ذلك وبين تقارير عن اندفاع العديد من التعزيزات الصينية للرد على دعوة الإمبراطور للمساعدة والوعود الباهظة بالمكافأة والترقية ، وقرر خان رفع الحصار والعودة شمالًا. (بعد ذلك ، بدلاً من الاستماع إلى نصيحة زياو يو بإنهاء حملته ضد جوجوريو ، طرد الإمبراطور يانغ الوزير من بلاطه).

    بحلول عام 618 ، مع وجود إمبراطورية بأكملها تقريبًا غارقة في الحرب من التمردات ضد حكم زوجها ، كانت الإمبراطورة شياو مع زوجها في جيانغدو (江都) ، عاصمة مقاطعة يانغ. كانوا محميين (كما يعتقد) من قبل جيش شياو قوه النخبة (驍 果). ومع ذلك ، بحلول هذه المرحلة ، حتى جنود Xiaoguo كانوا يخططون للتمرد ، لأنهم افتقدوا عائلاتهم في الشمال. عندما أبلغت سيدة في الانتظار بالمؤامرة إلى الإمبراطورة شياو ، أخبرت السيدة المنتظرة ، "سأدعك تبلغ الإمبراطور بها." الإمبراطور يانغ ، الذي لم يكن على استعداد لسماع أي أخبار سيئة ، قام بدلاً من ذلك بإعدام السيدة في الانتظار. في وقت لاحق ، عندما أرادت سيدات أخريات في الانتظار الإبلاغ عن المؤامرة ، نصحتهن الإمبراطورة شياو بعدم القيام بذلك ، معتبرة أنه لم يتبق شيء يمكن أن ينقذ الأسرة. سرعان ما أثمرت مؤامرة قادها الجنرال يووين هواجي ، وقتل الإمبراطور يانغ مع أبنائه يانغ جيان ويانغ جاو وحفيد يانغ تان أمير يان. قامت الإمبراطورة شياو وسيداتها في الانتظار بلفه في حصيرة وصنعوا الصناديق لكل من الإمبراطور يانغ ويانغ جاو.

    أعلن Yuwen Huaji أن ابن أخت الإمبراطور يانغ يانغ هاو أمير إمبراطور تشين ، ثم تخلى عن Jiangdu وعاد إلى الشمال ، وأخذ الإمبراطورة شياو وسيداتها في الانتظار شمالًا. ومع ذلك ، لم يكن قائدًا جيدًا أو حاكمًا جيدًا ، وعانت حملته الشمالية من الانشقاقات والهزائم المستمرة. بحلول خريف 618 ، كان في وضع يائس ، وقرر أن يصبح إمبراطورًا قبل الهزيمة النهائية ، قام بتسميم يانغ هاو وأعلن حالة جديدة من شو مع نفسه كإمبراطور.

    في عام 619 ، تم القبض على Yuwen Huaji وإعدامه من قبل أحد قادة المتمردين ، Dou Jiande أمير شيا. عامل دو الإمبراطورة شياو بلطف واحترام بينما كان يعطي حدادًا مناسبًا للإمبراطور يانغ. بعد ذلك ، طلبت الأميرة ييتشنغ من دو إرسال الإمبراطورة شياو إليها ، وقام دو بذلك ، جنبًا إلى جنب مع ابنة الإمبراطور يانغ الأميرة نانيانغ ورئيس يووين هواجي. تم إرسال مبعوث للترحيب بها وسافرت الإمبراطورة السابقة إلى Tujue ، شمال سور الصين العظيم. [4] أثناء تواجدها في Tujue ، أنجبت إحدى رفقاء Yang Jian ابنًا بعد وفاته ، Yang Zhengdao (楊 政 道) ، الذي تربيته ، والذي أنشأته أشينا دوجيشي فيما بعد أمير سوي ، وخصصت له رعاياه لاجئون من سوي. ذهبت للعيش في دينغشيانغ. خلال السنوات ، واصلت خانات Tujue استخدام Yang Zhengdao كمغناطيس لجذب الناس للاستسلام ، في منافسة لسلالة Tang ، التي أنشأها الجنرال Sui Li Yuan (الإمبراطور Gaozu).

    في عام 630 ، عندما أرسل نجل الإمبراطور جاوزو الإمبراطور تايزونغ من تانغ الجنرال لي جينغ لمهاجمة جيالي خان أشينا دوبى من Tujue ، استسلم كانغسومي (康蘇 密) المساعد لـ Ashina Duobi إلى Li Jing ، وأخذ الإمبراطورة Xiao و Yang Zhengdao معه. أراد يانغ وينغوان (楊文 瓘) المسؤول في الإمبراطور تايزونغ أن تستجوب الإمبراطورة شياو بشأن ما إذا كان أي من مسؤولي تانغ قد اتصل بها سراً ، لكن الإمبراطور تايزونغ رفض وعاملها باحترام بدلاً من ذلك. حصل Yang Zhengdao على منصب رسمي شرفي. نظرًا لأن شقيق الإمبراطورة شياو شياو يو كان مسؤولًا مهمًا في ظل كل من الإمبراطور غاوزو وتايزونغ ، فقد حافظت على درجة من الشرف في عاصمة تانغ تشانغآن ، وكانت لاحقًا مسؤولة عن إعادة دفن الإمبراطور يانغ بشرف. توفيت في 17 أبريل 648 في تشانغآن ودُفنت بشرف الإمبراطورة في جيانغدو مع الإمبراطور يانغ.


    الآخرة من بيري في الثقافة الغربية

    على الرغم من أن مصطلح "بيري" أصبح الآن غامضًا إلى حد ما ، إلا أنه في أدبيات عصر ليدن ولعدة عقود بعد وفاته في عام 1811 ، لا يزال هذا المصطلح يشهد عملة ثقافية مفعمة بالحيوية. ربما كان أشهر علاج لبيريز في الرومانسية الشرقية لتوماس مور (1780-1853) للا روخ (1817) ، والتي تستخدم ، مثل الحكايات والليالي العربية ، الأداة الأدبية لـ "قصة الإطار". في لال روخ ، قصة (نثرية) أميرة مغولية تنتظر الزواج من أمير أجنبي ، يقع في حب الشاعر فيرامورز ، ليكتشف أنه في الواقع مخطوبة لها متخفية. هي القصائد التي يؤديها فيرامورز. "الجنة والبيري" هو الرابع هنا مقتطف تمهيدي من قصة الإطار:

    "بينما كانوا يجلسون في العطر الرائع لهذه البقعة اللذيذة ، ولاحظت LALLA ROOKH أنها يمكن أن تتخيلها موطن تلك الحورية المحبة للزهور الذين يعبدونها في معابد Kathay ، أو أحد هؤلاء Peris ، تلك المخلوقات الجميلة من قالت الشاعرة الشابة التي ظهرت في عينيها وهي تتكلم لتكون من المخلوقات الروحية المشرقة التي كانت تصفها. مترددًا أنه تذكر قصة بيري ، والتي إذا لم يكن لدى الأميرة أي اعتراض فسوف يجرؤ على الحديث عنها ".

    تستمر القصيدة في متابعة سعي بيري لاستعادة الوصول إلى الفردوس ، وهو ما فعلته بعد تأمين "الهدية العزيزة على الجنة" - دمعة من عين "خاطئ قديم تائب". للحصول على نص عبر الإنترنت للقصيدة ، انظر هنا ولمزيد من المعلومات حول وجهات النظر المعاصرة لشعر مور ، انظر W.M. "سيرة ذاتية" لروسيتي (والتي تتضمن تقييم روسيتي اللاذع بأن "لا يوجد قارئ شاعري في الوقت الحاضر هو الأكثر فقراً لأنه لا يعرف شيئًا على الإطلاق عن للا روخ").

    كان للملحن روبرت شومان عقلًا مختلفًا ، حيث لم يشترك فقط في ترجمة القصيدة الألمانية ، بل جعل أيضًا "الجنة وبيري" موضوعًا لكانتاتا عام 1853 "Das Paradies und Die Peri" (العدد 50) التي أظهر النازيون فيما بعد تفضيلًا مؤسفًا (Ostwald 182-3)

    تم التلميح إلى بيري في أعمال استشراقية أخرى مثل رواية صموئيل بيكفورد عام 1786 Vathek ("هل ينزل بيري من دوائرهم؟"). تستخدم قصيدة بايرون "العروس أبيدوس" عام 1813 كلمة "بيري" كمحببة عامة ، لكن بايرون لا يزال مدركًا لسياقها الثقافي "الشرقي"

    لكن هتاف! - أسمع صوت زليقة
    مثل ترنيمة حورس تلتقي بأذني:
    هي ذرية خياري
    أوه! أكثر من والدتها العزيزة ،
    مع كل الأمل ، ولا شيء للخوف
    بيري! - مرحبًا بك هنا على الإطلاق!
    حلو كأنها موجة نافورة الصحراء
    للشفاه فقط بارد في الوقت المناسب للحفظ
    أنت مثل هذا لشوق البصر
    ولا يمكنهم الذهاب إلى ضريح مكة
    شكراً على الحياة أكثر مني على حياتك ،
    من يبارك في ولادتك ويباركك الآن "(146-157).

    على النقيض من ذلك ، بحلول منتصف القرن التاسع عشر إلى أواخره ، كانت الإشارات إلى Peries تتضاءل بشكل متزايد ، وعلى الرغم من أن الكلمة لم تختف تمامًا ، على الرغم من أنها فقدت الكثير من سياقها الأسطوري وبدلاً من ذلك أصبحت تشير إلى أكثر قليلاً من مجرد امرأة شابة ساحرة بشكل استثنائي .

    هذا الإحساس ببيري الذي نراه في العنوان الفرعي "The Peer and the Peri" اختار جيلبرت في سوليفان لأوبريتهم Iolanthe عام 1882. على الرغم من أن السيدة المغرية هي في الواقع كائن خارق للطبيعة ، إلا أنها تحمل القليل من التشابه مع بيريس في الأساطير الفارسية ، حتى أن النص المكتوب يشير إلى هذه المخلوقات على أنها "جنيات" ، والتي من الأفضل اعتبارها على الأرجح. لمقطع عام 2008 لأداء Iolanthe من قبل لاعبين Penn في جامعة بنسلفانيا ، انقر هنا. يمكن الوصول إلى النص الكامل هنا.

    حتى اليوم ، تظهر عائلة بيري من حين لآخر في الثقافة الغربية ، على الرغم من ذلك عادةً مرة أخرى في نفس الدلالة العامة لامرأة شابة جذابة ، كما في رواية فلاديمير نابوكوف Ada ، أو Ardor (1969):

    "لقد مداعبته وتذوق - بطرق لا تُذكر ولكنها رائعة ، اللحم - كان ذلك لزوجته وعشيقته ، سحر التوأم الممتزج والمشرق." (الأول)

    الاستثناء هو دكتور هو الذي يشير إلى "بيري" في موسم 1984 ، يلعب دور شخصية أنثوية تدعى بيري. على الرغم من أن الطبيب يقتبس للا روخ "وقفت صباحًا بيري عند بوابة عدن بائسة." (133) يظهر أيضًا معرفة رائعة (وإن كانت مكثفة إلى حد ما) للنطاق المعقد لتاريخ بيريس والسياق الأسطوري:

    "من كتب ذلك؟ أنت لا تعرف حتى ما هو بيري - هل أنت ، بيري؟ سأخبرك. بيري هي جنية جيدة وجميلة في الأساطير الفارسية. لكن الشيء المثير للاهتمام هو أنه قبل أن يصبح جيدًا - كان شريرًا! وهذا ما أنت عليه - تمامًا الشر! "

    على الرغم من أنه نادر إلى حد ما ، إلا أن فيلم Das Paradies und Die Peri من Schumann لا يزال يشاهد أيضًا عروضًا (كان أحد أحدثها في مهرجان شومان 2004 في دوسلدورف). والمكونات الآلية للأداء ، انظر هنا. تم عرض القطعة أيضًا في مهرجان أدنبرة العام الماضي. يمكن أيضًا الوصول إلى النتيجة من خلال مشروع مكتبة درجات الموسيقى الدولية.

    المراجع أوستوالد ، بيتر. شومان: الأصوات الداخلية لعبقرية موسيقية. بوسطن: مطبعة جامعة نورث إيست ، 1985


    4. دفن الفايكنج موتاهم في قوارب.

    & # x2019s لا ينكر أن الفايكنج أحبوا قواربهم & # x2014 لدرجة أنه لشرف كبير أن يتم دفنهم في واحدة.في الديانة الإسكندنافية ، دخل المحاربون الشجعان إلى العوالم الاحتفالية والمجيدة بعد الموت ، وكان يُعتقد أن السفن التي تخدمهم جيدًا في الحياة ستساعدهم في الوصول إلى وجهاتهم النهائية. غالبًا ما كان يتم دفن المغيرين المميزين والنساء البارزات في السفن ، محاطين بالأسلحة والبضائع الثمينة وأحيانًا العبيد الذين تمت التضحية بهم.


    بوكاهونتاس ينقذ جون سميث مرة أخرى

    أصبح بوكاهونتاس معروفًا من قبل المستعمرين كمبعوث مهم لـ Powhatan. أحضرت من حين لآخر طعام المستوطنين الجائعين وساعدت بنجاح في التفاوض على إطلاق سراح سجناء بوهاتان في عام 1608. لكن العلاقات بين المستعمرين والهنود ظلت متوترة.

    بحلول عام 1609 ، دمر الجفاف والمجاعة والمرض المستعمرين وأصبحوا يعتمدون بشكل متزايد على Powhatan للبقاء على قيد الحياة. لقد هددوا ، اليائسين والمحتضرين ، بحرق مدن بوهاتان للحصول على الطعام ، لذلك اقترح الرئيس بوهاتان مقايضة الكابتن سميث.

    عندما انهارت المفاوضات ، من المفترض أن الرئيس خطط لنصب كمين وتنفيذ Smith & # x2019s. لكن بوكاهونتاس حذرت سميث من خطط والدها وأنقذت حياته مرة أخرى.

    بعد فترة وجيزة ، أصيبت سميث وعادت إلى إنجلترا ، ومع ذلك ، تم إخبار بوكاهونتاس ووالدها أنه مات.


    12 من آلهة وآلهة الأزتك الكبرى يجب أن تعرفهم

    عمل Kukulkan الفني بواسطة Brolo (DeviantArt)

    مصطلح "الأزتك" له نسب أسطوري لأنه مشتق من ازتلان (أو "مكان البياض" بالمعنى الضمني) ، المكان الأسطوري الأصلي لثقافة الناهيوتل. وفقًا لنسخة واحدة من تراثهم ، كان أمراء حرب تولتيك هم من طاردوا ميكسيكا (أحد سكان أمريكا الوسطى المحاربين الذين شكلوا لاحقًا تحالف الأزتك الثلاثي أو إمبراطورية الأزتك) وأجبرهم على التراجع إلى جزيرة - وهو مسعى محفوف بالمخاطر حقق نجاحًا من خلال بإرشاد إلههم الراعي Huitzilopochtli، الطائر الطنان من الجنوب. وفي هذه الجزيرة شهدوا نبوءة "نسر به ثعبان في منقاره ، يطفو على صبار الإجاص الشائك" - مما أدى إلى تأسيس مدينة تينوختيتلان الضخمة في حوالي عام 1325 م ، من قبل "اللاجئين" .

    بالنسبة للجانب التاريخي للشؤون ، كانت آلهة الأزتك المختلفة وآلهة الآلهة ذات الصلة متشابهة بشكل كاف مع ثقافات أمريكا الوسطى السابقة والمعاصرة (بما في ذلك المايا) ، وإن كان ذلك مع بعض الاستثناءات التي كانت في جوهرها ميكسيكا. مع أخذ هذه التأثيرات عبر الثقافات في الاعتبار ، دعونا نلقي نظرة على 12 من آلهة وآلهة الأزتك الرئيسية التي يجب أن تعرفها.

    1) Ometecuhtli - "الربان": إله الخصوبة البدائي

    المصدر: Resistencia Tenochtitlan

    مثل معظم الأساطير ، كان آلهة الأزتك أيضًا "تعلوها" إله بدائي. يُعرف باسم Ometecuhtli ، هذا الكائن الإلهي البدائي للخصوبة كان يُنظر إليه على أنه كيان مزدوج يمثل كل من الذكر والأنثى ، وعلى هذا النحو فإن الاسم في Nahuatl يتعلق بـ "Two Lord" أو "Lord of Duality" (المعروف أيضًا باسم Omecihuatl أو "سيدتان"). في جوهرها ، Ometecuhtli (أو أوميتوتل ) يتبنى العوامل المتناقضة للطبيعة ، حيث يمثل الجانب المذكر والمؤنث النور والظلام ، والفوضى والنظام ، وحتى في بعض النواحي الخير والشر.

    في قصة إنشاء الأزتك ، كان أوميتيكوهتلي قد ولد بنفسه ، وعلى هذا النحو ، تصرف الجنس المزدوج للكائن المخنث كزوج وزوجة لإنجاب آلهة الأزتك الأربعة الرئيسية الأخرى - Huitzilopochtli , كويتزالكواتل , تيزكاتليبوكا ، و شيبي توتيك ، الذي يمثل بدوره الجوانب الأساسية الأربعة. بالنسبة للجانب التاريخي للشؤون ، على عكس معظم الآلهة والآلهة الأخرى من الأزتك ، لم يكن لأوميتيكوتلي أي معبد على شرفه. ربما يفسر عدم وجود أي عبادة رسمية من خلال نظام إيمان الأزتك الذي وضع Ometecuhtli في الجنة 13 (رمزياً ، أعلى مستوى) مما جعل الكيان "منفصلاً" عن شؤون آلهة الأزتك "الدنيا" والبشر.

    2) كويتزالكواتل - "الحية ذات الريش": إله النور والريح

    عمل فني من قبل Manzanedo (DeviantArt)

    يُعد من بين أهم آلهة الأزتك (والكيانات الإلهية لأمريكا الوسطى) ، Quetzalcoatl ، الذي يُعتبر ابن الإله البدائي Ometecuhtli ، تم تبجيله كخالق البشرية والأرض. يُعرف أيضًا باسم كوكولكان إلى مايا و جوكوماتز إلى Quiché (في غواتيمالا) ، اشتقاقيًا ، يأتي اسم "Quetzalcoatl" من مجموعة كلمات Nahuatl لـ quetzal - الطائر الزمردي اللون ، و معطف أو الثعبان. بالنسبة إلى جوانبه ، التي غالبًا ما تُعتبر إله الرياح والمطر في الأزتك ، اعتنق Quetzalcoatl أيضًا مجموعة متنوعة من الطرق مثل العلوم والزراعة والحرف اليدوية وحتى التجار.

    في نسخة واحدة من أسطورة الخلق الأزتك ، تم إنشاء العالم وتدميره أربع مرات (كل عصر مرتبط بالشمس) ، مع بعض الحلقات المضطربة التي تحملها القتال بين كويتزالكواتل وشقيقه تيزكاتليبوكا . في نهاية المطاف خلال الشمس الخامسة ، نجح Quetzalcóatl في استعادة العظام البشرية من العالم السفلي ميكتلان (يحرسه حاكم المملكة - Mictlantecuhtli ) التي تم غرسها بدمه والذرة "لتجديد" البشرية مرة أخرى.

    في أسطورة أخرى ، الإله وأخيه تيزكاتليبوكا أزياء الأرض من سيباكتلي ، وحش يشبه الثعبان. وبالتالي ، يفسح شعرها وجلدها الطريق للأشجار والأزهار ، بينما تمثل عيناها وأنفها الكهوف والينابيع. ومع ذلك ، نظرًا للخسارة الشديدة لشكلها الجسدي ، فإن الوحش (الذي يجسد الأرض الآن) متعطش للدماء والقلوب - مما يشير إلى الممارسة المروعة للتضحية البشرية. بالنسبة للجانب التاريخي للشؤون ، فإن الثعبان المصنوع من الريش ، على الرغم من خصائصه "الهجينة" الأولية ، كان يُصوَّر عادةً (بعد حوالي 1200 م) في شكل بشري يُزين عادةً بمجوهرات من الصدف ويرتدي قبعة مخروطية الشكل ( كوبلي ).

    3) تيزكاتليبوكا - "المرآة المدخنة": إله الظلام والسحر

    عمل فني بواسطة Yukke (نعرفكم)

    رب السماء الليلية والنقيض الأبدي لأخيه Quetzalcóatl ، Tezcatlipoca ، من بين الآلهة والإلهات الرئيسية للأزتك ، يُنسب إليه أحيانًا على أنه المشارك في إنشاء العالم. فيما يتعلق بهذا الدور ، وفقًا لنسخة واحدة من السرد الأسطوري ، ضحى Tezcatlipoca بطرفه عندما قام بطعم أنثى الأفعى الوحش سيباكتلي . وهكذا حصل على لقب الشرف إيبالنيمواني - "من نعيش به".

    يُترجم اسم Tezcatlipoca ذاته إلى "مرآة التدخين" بلغة الناواتل ، مما يشير إلى علاقته بالسبج. ارتبط إله الأزتك أيضًا بمجموعة من المفاهيم المختلفة ، بما في ذلك الشمال ، والأعاصير ، والحرب ، والحكم ، والشباب الأبدي ، والعرافة ، والشعوذة ، والجاغوار. بالرجوع إلى التاريخ ، ربما كانت شخصية Tezcatlipoca مستوحاة من آلهة أمريكا الوسطى السابقة ، بما في ذلك المايا توهيل . على أي حال ، كان أحد آلهة الأزتك الرئيسيين في البانتيون اللاحق الذي كان معبده يقع جنوب المعبد الكبير في تينوختيتلان ، بينما احتفل بمهرجانه الرئيسي - حفل توكسكاتل - في شهر مايو.

    4) Huitzilopochtli - "طائر الجنوب الطنان": إله الشمس والحرب

    عمل فني بواسطة Kaneladit (DeviantArt)

    يعتبر Huitzilopochtli أحد آلهة الأزتك الرئيسية ، وكان أيضًا الإله الأعلى لشعب Mexica (الذي شكل نبلاءه فيما بعد إمبراطورية الأزتك). من حيث الجوهر ، على عكس العديد من آلهة وآلهة الأزتك الأخرى ، كان Huitzilopochtli في جوهره إلهًا مكسيكيًا غير متأثر بالكيانات الإلهية السابقة لأمريكا الوسطى. كان يُعتبر إله الشمس والحرب ، وهي صفات رفعته إلى مرتبة الإله الراعي لتينوتشتيتلان نفسه (بحلول أوائل القرن الخامس عشر) ، وبالتالي ربط `` جوع '' الآلهة بشكل جوهري بميل الأزتك إلى الحرب الطقسية .

    أخذ الأزتيك تلميحات من السرد الأسطوري ، فسروا "التنافس بين الأشقاء" بين Huitzilopochtli وأخته كويولكساهكي كالصراع بين الشمس والقمر للسيطرة على السماء. تم تجسيد طبيعة الصراع هذه أيضًا من خلال ارتباط Huitzilopochtli بالحرب - وعلى هذا النحو ، كان مصحوبًا بحاشيته من المحاربين الذين سقطوا (عادت أرواحهم إلى الأرض كطيور طنانة) والنساء اللواتي ماتن أثناء الولادة (والذي كان يُنظر إليه على أنه فعل شجاعة). أما بالنسبة للجانب التاريخي للشؤون ، فقد كانت تينوختيتلان هي النقطة المحورية لعبادة هويتزيلوبوتشتلي ، حيث كانت العاصمة تضم الضريح والتمثال الخشبي لإله الأزتك (على قمة معبد عمدة). بشكل لا يصدق ، تم رسم الدرجات المؤدية إلى معبد Huitzilopochtli الخاص ، على الجانب الجنوبي ، باللون الأحمر المبهرج للدلالة على جوهر الدم والحرب.

    5) شيبي توتيك - "ربنا المسلخ" إله الموت والولادة

    المصدر: متحف كيمبل للفنون

    كان Xipe Totec إلهًا للتجديد الزراعي والغطاء النباتي والمواسم وصائغ الذهب والتحرير ، وكان يُعد من بين آلهة وآلهة الأزتك الرئيسية. وبينما تبدو مفاهيمه وسلطاته ذات الصلة غير ضارة إلى حد ما ، فإن عبادة (وطريقة) Xipe Totec لم تكن إلا. يتم تمييز هذا إلى حد ما من اسمه المشؤوم الذي يعني تقريبًا - "سيدنا ذو الجلد الملتهب". يأتي لقب الناهيوتل من السرد الأسطوري حيث قام إله الأزتك بسلخ جلده لإطعام البشرية ، وبالتالي يرمز إلى كيفية قيام الذرة بإلقاء غطاء جلدها الخارجي قبل الإنبات ("إعادة الميلاد").

    يكفي أن نقول ، مع صور الجلد المسلخ وأيضًا عبادة الموت (والبعث) المرتبطة بـ Xipe Totec ، كان شعب المكسيك يميل إلى تبجيل هذا الإله الأزتك بالتضحيات البشرية - التي تم إجراؤها في الغالب خلال مهرجان مارس لشهر مارس. Tlacaxipehualiztli (يعني "سلخ الرجال"). واحدة من طرق التضحية الشعبية تضمنت القتال المصارع الوهمي حيث تم ربط السجين (المختار بسبب شجاعته) بحجر وسلم ماكواهيتل "مزيف" بالريش بدلاً من شفرات سبج حادة. كان عليه (بشكل ميؤوس منه) صد محارب / محاربي الأزتك ذوي الخبرة المسلحة والمدرعات بالكامل.

    بعد موته "المجيد" ، تعرض جلده لسلخ طقوس ، وطلائه باللون الأصفر ، ولبسه مُجددو Xipe Totec (عادة العبيد) ، الذين كان السكان المحليون يعبدونهم ويعاملونهم كآلهة. سنويًا ، تم أيضًا اختيار حصة من العبيد والمحاربين الأسرى للتضحية. وبعد أن قُطعت قلوبهم ، كان كهنة الأزتك يرتدون جلودهم لمدة 20 يومًا ، وغالبًا ما كانوا مزينين بالريش اللامع والمجوهرات الذهبية. عند الانتهاء من فترة المهرجان ، قام الكاهن بإلقاء الجلود المتعفنة المتعفنة ، وبالتالي يرمز مرة أخرى إلى جانب إعادة ميلاد Xipe Totec.

    6) تلوك - "الذي يصنع الأشياء": إله المطر والعواصف

    عمل فني لجيراردو رو كا 87 (DeviantArt)

    يعتبر تلالوك ، الإله الأعلى للمطر ، كيانًا غامضًا بين آلهة وآلهة الأزتك الرئيسية ، خاصة مع تمثيلاته المبكرة (من حوالي القرن الثالث إلى القرن الثامن الميلادي) التي تنطوي على كائن إلهي مقنع بعيون مستديرة كبيرة وأنياب ممتدة ، ربما مستوحى من إله مايا المعاصر تشاك . من خلال ارتباطه بالمطر والخصوبة ، ربما كان يُعبد تلالوك كإله صالح للأزتك. ومع ذلك ، مثل بعض الكيانات الأخرى في أساطير الأزتك ، تم تصويره أيضًا بجانب مزدوج ، وهذا الجانب "المظلم" يتعلق بقدرته على إحداث الرعد والبرد والعواصف.

    الآن بناءً على الجدول الزمني المذكور أعلاه ، من الآمن افتراض أن عبادة تلالوك كانت واحدة من الأقدم في المكسيك ، وربما تركزت حول الأصول الغامضة لمدينة تيوتيهواكان (لا ينبغي الخلط بينها وبين تينوختيتلان). بالنسبة للجانب الرمزي للشؤون ، نظرًا لارتباطه بالمطر والماء ، غالبًا ما ارتبط تلالوك بالكهوف والينابيع والجبال ، وتحديداً الجبل المقدس الذي كان يُعتقد أنه يسكن فيه.

    7) Chalchiuhtlicue - "She of the Jade Skirt" إلهة الأنهار والبحيرات

    عمل فني بواسطة Kaneladit (DeviantArt)

    إلهة الأزتك للمياه "المجمعة" على الأرض ، وبالتالي تجسد الأنهار والبحيرات والمحيطات ، اعتبرت Chalchiuhtlicue بمثابة الإله الأنثوي (الحامي) للملاحة والولادة والأطفال حديثي الولادة. نظرًا لارتباطها بالمياه ، غالبًا ما كانت Chalchiuhtlicue مرتبطة بها تلوك ، أحد آلهة المطر والرعد الرئيسية في الأزتك. ومن المثير للاهتمام ، في هذا الصدد ، أنها كانت تُبجل في كثير من الأحيان باعتبارها زوجة (أو أخت) تلوك ، بينما في بعض الحالات ، كانت تُعبد على أنها الشكل الأنثوي لـ تلوك نفسه.

    في سرد ​​تقاليد الأزتك ، تلعب Chalchiuhtlicue دورًا حاسمًا في النسخة المكسيكية من أسطورة الطوفان ، لأنها هي التي تسببت في الفيضان الكارثي وتدمير عالم الشمس الرابعة (عالم الشمس الخامسة كان مرة واحدة) مرة أخرى يسكنها البشر بسبب جهود كويتزالكواتل - نوقشت سابقًا في المقالة). ومع ذلك ، على الرغم من جانبها القاسي على ما يبدو ، فإنها تقوم بواجبها لإنقاذ جوهر حياة البشر من خلال تحويلهم إلى أسماك. بالنسبة للجانب التاريخي للشؤون ، كان Chalchiuhtlicue إلهًا مهمًا للأزتك في فترة زمنية في أواخر القرن السادس عشر. تزامن احتفالها مع شهر فبراير (بداية موسم الأمطار) ، وعادة ما يتضمن طقوسًا مختلفة ، مثل الصيام ، والولائم ، وسفك الدماء ، وأحداث وحشية من التضحية البشرية (التي شملت حتى النساء والأطفال).

    8) ميكسواتل - "الثعبان السحابي": إله الصيد والنجوم

    Codex Vaticanus B - Mixcoatl يصطاد جاكوار

    إله الصيد ، Mixcoatl ، من بين آلهة الأزتك الرئيسية ، له تاريخ معقد جدًا في السرد الأسطوري. يتعلق هذا جزئيًا بالأصول المشتركة لـ Mixcoatl ، والتي كانت تُعرف أيضًا باسم كاماستلي (تُترجم تقريبًا إلى "بدون صندل غزلان") ، وتم تكريمها في ثقافات أمريكا الوسطى السابقة والمعاصرة مثل أوتومي ، وتشيتشيميكس ، وتولتيك. كانت معظم هذه الثقافات ، جنبًا إلى جنب مع الأزتيك ، تميل أيضًا إلى ربط رب الصيد بدرب التبانة والنجوم والسماء.

    ومن المثير للاهتمام ، أنه أثناء وجوده في آلهة الأزتك ، لعب Mixcoatl دورًا ثانويًا في Huitzilopochtli ، كان يُعبد أحيانًا باعتباره الجانب "الأحمر" تيزكاتليبوكا ("The Smoking Mirror") ، كيان مسؤول عن إشعال النار الأولى بالصوان. في حالة أخرى ، يُذكر أن Mixcoatl هو الأب Centzon Huitznahua (400 جهة حاولت القتل Huitzilopochtli’s ولكن انتهى بهم الأمر إلى أن يأكل إله الحرب قلوبهم) وأيضًا كويتزالكواتل . أما بالنسبة لعبادته ، فقد تم تكريم Mixcoatl خلال شهر نوفمبر ( كيتشولي - شهر الأزتك العشرين) ، حيث يستقطب المهرجان صيادون يرتدون زي الإله ينخرطون في الصيد ، وألعاب التحميص ، والولائم.

    9) كواتليكيو - "تنورة الثعبان": أم الآلهة

    تمثال كواتليكي ، حوالي 1500 م ، المكسيك (ازتيك) ، وجد على حافة جنوب شرق بلازا مايور / زوكالو في مكسيكو سيتي ، البازلت ، بارتفاع 8.4 قدم. الائتمان: المتحف الوطني للأنثروبولوجيا ، مكسيكو سيتي

    تم تبجيله باعتباره "أم الآلهة" ، وكان كوتليكي من بين الآلهة والإلهات الرئيسية في الأزتك ، وكان يُنظر إليه أيضًا بشكل أسطوري على أنه الكيان الأنثوي الذي ولد النجوم والقمر والقمر. Huitzilopochtli (إله الشمس والحرب الراعي). علاوة على ذلك ، هناك إلهتان مختلفتان من آلهة الأزتك - توشي "جدتنا" ، و Cihuacóatl كان يُنظر إلى "امرأة الأفعى" (التي كانت تُعبد باعتبارها الإلهة الراعية للنساء اللائي ماتن أثناء الولادة) على أنها جوانب كواتليكي نفسها. من حيث الجوهر ، تضعها كل هذه الروايات على أنها الإلهة الأم العليا لأساطير الأزتك التي تغذي من خلال قدراتها الأنثوية (على عكس الطبيعة الغامضة للجنس المزدوج التي قدمها Ometecuhtli ، الكيان البدائي بين آلهة الأزتك).

    عندما تعلق الأمر بتصويرها ، كما يوحي اسم "تنورة الثعبان" ، تم تمثيل كوتليكي بتنورتها المصنوعة من ثعابين ملتوية ومتشابكة (ربما تشير إلى الخصوبة) وثديها المتدلي (مما يشير إلى حالتها الحامل). على المستوى الرمزي ، كان يُنظر إليها أيضًا على أنها تجسيد للأرض - ومع ذلك ، بخصائص مزدوجة - وهي الأم المحبة والمغذية وقوة لا تشبع تتطلب شريان حياة مضيفيها.

    10) Xochiquetzal - "زهرة الريش الثمين": إلهة الجمال والفن

    المصدر: CampAztecRolePlaying

    كان Xochiquetzal (المعروف أيضًا باسم Ichpōchtli - تعني "عذراء") إله أنثوي للجمال والحب الجنسي والقوة والخصوبة والفنون والحرف اليدوية. من المثير للاهتمام ، على عكس آلهة الأزتك الأخرى ، أن Xochiquetzal لديها تصوير واضح ومباشر في السرد الأسطوري ، حيث تم تمثيلها غالبًا على أنها امرأة جذابة وشابة كانت ترتدي ملابسها الرائعة المزينة بالورود وتليها حاشية نابضة بالحياة من الطيور والطيور. الفراشات.

    بالحديث عن السرد الأسطوري ، وفقًا لمعظم الإصدارات ، كانت Xochiquetzal في الأصل زوجة إله المطر تلوك ولكن تم اختطافه فيما بعد وإجباره على الزواج تيزكاتليبوكا إله الليل. بشكل لا يصدق ، كان الأخير هو الذي رفعها إلى مرتبة إلهة الحب - وبالتالي يعكس إلى حد ما التنافس السياسي بين آلهة الأزتك الرئيسية. على أي حال ، بالإضافة إلى قدراتها الجنسية ، تم تبجيل Xochiquetzal أيضًا بصفتها راعية للأمهات الشابات ، والحمل ، والنسيج ، والتطريز.

    11) Mictlantecuhtli - "رب أرض الموتى": إله العالم السفلي

    المصدر: FineArtAmerica

    كان Mictlantecuhtli من بين الآلهة والإلهات الرئيسية للأزتك ، إله الموت والعالم السفلي وكان مرتبطًا عادةً بمخلوقات مثل البوم والعناكب والخفافيش (جنبًا إلى جنب مع اتجاه الجنوب). في السرد الأسطوري ، كما ذكرنا بشكل عابر من قبل (في كويتزالكواتل دخول) ، لعب Mictlantecuhtli دوره في تأخير الثعبان ذي الريش من جمع عظام البشر في عالمه السفلي Mictlán. وكان ذلك فقط بعد ذلك كويتزالكواتل خدعه أن البشرية "أحيت" من عظام ودم الآلهة.

    الآن باعتباره إله الموت الأزتك ، كان يُنظر إلى Mictlantecuhtli على أنه الكيان الوحيد الذي يجب على جميع الأرواح البشرية مواجهته ، بغض النظر عن صلاحهم أو فسادهم. كانت الأرواح الوحيدة المستثناة من الرحلة الشاقة إلى العالم السفلي (الموجودة في أعمق مستوى) هي الذين ماتوا موتًا عنيفًا ، إما من الولادة أو من العواصف والفيضانات. بالنسبة لتصويره ، غالبًا ما تم تصوير Mictlantecuhtli كشخصية هيكلية بها بقع دموية أو كيان مشؤوم يرتدي قناع جمجمة وقلادة من مقل العيون.

    12) توناتيوه - "The Turquoise Lord": إله الشمس المنفجر

    المصدر: MrPsMythopedia

    كان الإله الشرس الذي يمثل الشمس الخامسة (العصر الأخير في أساطير الأزتك ، أي العصر الحالي) ، توناتيو ، من بين جميع الآلهة والآلهة الرئيسية في الأزتك ، هو الأكثر ارتباطًا بفعل التضحية الطقسية. بشكل أساسي ، في العديد من ثقافات أمريكا الوسطى ما بعد الكلاسيكية (حوالي القرن العاشر إلى أوائل القرن السادس عشر) ، بما في ذلك حضارة الأزتيك الناهوا ، كان يُنظر إلى قلوب الضحايا القرابين على أنها "غذاء" رمزي للشمس.وكان التوناتيوه كالشمس بحاجة إلى مثل هذا الغذاء حتى يتمكن من التغلب على الظلام بشكل يومي ليستيقظ ببهجة في الصباح.

    جعل هذا النطاق توناتيو واحدًا من آلهة المحاربين الأزتك في مجتمع المكسيك ، حيث كان هؤلاء الجنود هم من تم تكليفهم بهزيمة واعتقال أسرى الحرب - وقد تم اختيار العديد منهم كضحايا قرابين لإله الشمس. بمرور الوقت ، أصبح Tonatiuh أيضًا مرتبطًا بالإله الوصي الذي رافق أرواح المحاربين الذين سقطوا في الحياة الآخرة الصارمة. بالنسبة إلى التمثيل التاريخي ، غالبًا ما كان يُصوَّر توناتيو على أنه قرص شمس رمزي (أو أحيانًا رجل قرفصاء بقرص مهيب على ظهره) ، مع نقش الزخرفة على جدران الآثار والمعابد.

    وفي حال لم ننسب أو ننسب أي صورة أو عمل فني أو صورة خاطئة ، فإننا نعتذر مقدمًا. الرجاء إخبارنا عبر الرابط "اتصل بنا" ، المقدم أعلى الشريط العلوي وفي الشريط السفلي من الصفحة.


    وصف تفصيلي لمجموعات AZTEC الصغرى

    الزوجة غير معروفة وكما قد يمثل الاسم ، أقام هذا الإله في واحد من تسعة جحيم (* 9) رُوِيت في أساطير الأزتك.

    AMAPAN- "راعي الكرة" "إله ملعب الكرة"

    جنبا إلى جنب مع Uappatzin ، ترأس هذان الإلهان لعبة الكرة (* 10) ومراسم مختلفة مرتبطة باللعبة نفسها والتي أجريت في Tenochtitlan. في اللعبة ، لعب تمثيل الإله الراعي للمكسيك ، Huitzilopochtli ، "Huitznahual" ، أو الجنوبي ، دورًا بارزًا في القتال بشكل رمزي ضد تمثيل لأربعمائة نجم هزم خلال أسطورة ولادته. إن إدراج Huitzilopochtli سيشير بالارتباط إلى أن Amapan كان أيضًا إله حرب إلى حد ما. راجع أيضًا قائمة Macuilxochitl.

    AMHIMITL - "Dart of Mixcoatl"

    قديم Chichimec (* 11) إله من الوطن القديم للمكسيك في أزتلان. شكل من أشكال الإله Mixcoatl و Amhimitl كان يُعرف باسم نبته أو الحربة. يعبد أيضًا كراعٍ للصيد. كان يُنظر إلى أمهيميتل على أنه شكل من أشكال إله التضحية بالمحارب. وفقًا لساهاغون ، كان أمهيميتل يعتبر الإله الراعي لمدينة كويتلاواك.

    ____________________
    9 هناك العديد من الكتب المطبوعة التي توضح بالتفصيل وجهة نظر الأزتك عن الحياة الآخرة. راجع قائمة المراجع الخاصة بهذا القسم لمزيد من المعلومات والمواد البحثية.

    10- الملعب الذي لعبت عليه اللعبة كان يسمى "tlachco" واللعبة نفسها كانت تسمى "tlachtli". بروندج ، ص. 12 ، يشير إلى tlachco على أنه يتم بناؤه كشكل من أشكال المعبد وأن التضحيات قدمت وفقًا لذلك. كان من الشائع أن يكون الفريق الخاسر رأسًا على الملأ ، وهو تمثيل آخر لانتصار هويتزيلوبوتشتلي. المخطوطة بوربونيكوس ، رر. 27 ، يصور مجموعة من أربعة آلهة في اللعبة ، Ixtlilton و Quetzalcoatl و Piltzinteuctli و Cihuacoatl. بروندج ، ص. 225 ، يترجم هذه الارتباطات إلى شمس الليل ، ونجم الصباح ، وشروق الشمس عند الفجر ، وأم الأرض المظلمة.

    11 يشار أحيانًا إلى Chichimec باسم Mimixcoa. هناك العديد من الأساطير المتعلقة بأربعمائة وخمسة أشخاص أصبحوا آلهة تشيتشيميك. تشير Chichimeca أيضًا إلى القبائل الشمالية وأصبحت تعني "People of Dog Lineage" ، أو قبائل الأشخاص الأغبياء لدرجة أن كل ما يمكنهم قوله هو "Chi Chi Chi" عندما يتحدثون. مع مرور الوقت ، أصبح مصطلح Chichimec وأحفادهم مهمين وتغير المصطلح إلى جمعية مشرفة.

    يُعرف أيضًا باسم "Dark Water" أو "Sad Thing" (* 12).
    الجنس غير معروف ولكنه يرتبط عمومًا بعبادة اللب. قد يكون الاسم مأخوذ من منطقة محلية حيث كان هذا الإله يعبد في الغالب. حظي نبات Maguey ، الذي كان مصدرًا لصنع اللب ، بحضور جيد مع أكثر من (400) من الرعاة والآلهة المرتبطين بوظائفه المختلفة في مجتمع Mexica انظر أيضًا قوائم Mayahuel و Patecatl.

    أتلاتونان - "إلهة الجذام"

    راعي أيضا أولئك الذين ولدوا بتشوهات جسدية أو للمكسيكيين المؤسفين الذين عانوا من قروح مفتوحة. كان يعتقد أيضًا أن هذا الإله هو سبب هذه الأمراض.

    يعتبر إله غامض (* ١٣). كذلك المرتبطة بالسهام. ربما كان مرتبطًا بطائر كويتزال أو تم تجسيده كطائر كويتزال.

    CAMAXTLI - "Lord of the Chase" "The Deer God"

    عبد الله بين المكسيكيين مع آلهة الأبطال وآلهة الأجداد. كان إله تشيتشيميك (* 14) الذي تركزت عبادته في منطقتي هويكسوتسينغو وتلاكسكالا. إله جديد نسبيًا في ثقافة أمريكا الوسطى.

    يُعرف أيضًا باسم Yemaxtli ، "هو من الملابس الثلاثة المؤخرة". وكان الصيادون يعطونه وليمة كبيرة كل سنة. كان يعتبر كاماستلي "الإله الحقيقي" ويعبد بشكل كبير في مقاطعة هويكسوتسينجو. يُدعى "رب المطاردة" ، حيث كان يُعتبر مخترع طريقة ومهارات الصيد ، وأنه كان ماهراً. لم يتم العثور على صورة لهذا الإله في Tenochtitlan أو Texcoco. رويت قصة أنه قبل وصول كورتيس مباشرة ، حاول موكتيزوما الثاني سرقة صورة هذا الإله بالخداع وإحضارها إلى تينوختيتلان. إذا كانت القصص والأساطير الأخرى المتعلقة بخيانة موكتيزوما صحيحة ، فسيكون هذا متسقًا مع ممارساته.

    كانت صورة هذا المعبود (* 15) من الخشب. كانت على شكل رجل بشعر طويل وجبهة مطلية وعينان سوداء وسوداء. كانت ذراعيه مزينة بأساور فضية مثل حبال معقودة مع سهام ملتصقة بها. وضعت في يده اليمنى سلة تحتوي على طعام رحلات الصيد. أمسك بيده اليسرى قوسًا وسهمًا. تم رسم جسده بخطوط بيضاء. وضعت صورته فوق معبد من مائة درجة داخل غرفة مستديرة ذات سقف من القش. عند أقدام المعبود كان هناك جرة بها الأدوات اللازمة لإشعال النار وكذلك تحتوي على ريش ثمين (* 16). كانت هذه الجرة موقرة للغاية ومغطاة بقطعة قماش.

    قبل ثمانين يومًا من العيد العظيم لهذا الإله ، كان الكاهن المختار يصوم. مات الكاهن تقريبًا عشية العيد ، وتم رسمه على صورة الإله وتزيينه على صورة المعبود. سيتبع ذلك مطاردة رائعة قريبًا.

    كانت التضحية النموذجية لهذا الإله هي اختيار امرأة ثم ضرب رأسها بصخرة كبيرة. بعد تحطيم جمجمتها ، سيتم توجيه الضحية المختارة بشكل طقسي. سينقسم حلقها بينما كانت لا تزال واعية ويسمح لدمها بالتدفق على صخرة الذبيحة ، المسماة teocomitl ، "القدر الإلهي". كل ثماني سنوات يتجدد هيكل هذا الإله ويضحي بالعبد أيضًا.

    ________________________________
    12 بون. ص. 213- وتشير بون كذلك في ترجمتها إلى أن هذه كانت إلهة أنثى.

    14 قام الأزتك ، أو المكسيكا كما أطلقوا على أنفسهم ، بممارسة اقتراض الآلهة من الثقافات الأخرى ، وكانوا مغرمين بشكل خاص بتولتيك.

    15 كانت الكلمة المكسيكية الشائعة للوثن "tequacuilli" ، ويمكن استخدامها للإشارة إلى الكاهن (الكهنة) المعينين الذين كانوا مسؤولين عن الصنم. كان المعبود الحجري يسمى "teteotl" ، وهو المعبود الخشبي "cuauhximalli". "toptli" هو الحاوية التي يتم وضع المعبود فيها أو بالامتداد يمكن الإشارة إليها على أنها المعبود نفسه. "Tlachichihualtin" (الجمع) كلها أصنام منحوتة.
    16 يتمتع عمال الريش في Mexica بوضع خاص ويحافظون على مدارسهم ونقاباتهم التجارية. كان عمل الريش حاضرًا في السوق واستخدم كشكل من أشكال الجزية. علق كورتيس على النسيج والتصميمات الجميلة التي تمكنت ميكسيكا من إنتاجها. يتكون التطبيق النموذجي من إطار من القصب مغطى بحاجز من الريش العادي أو العادي لإنشاء قاعدة. سيتم تعزيز القاعدة بسيقان الريش وقصب الخيزران الرقيق. ثم يتم إضافة مجموعات من الريش الملون وربطها بخيط الصبار حتى يتم تحقيق التأثير المطلوب.

    قد تكون التهجئة أيضًا "Cinteotl" ، بمعنى أذن الذرة المقدسة. بالنظر إلى تأثير الذرة على الحياة اليومية للأزتك ، فقد كان هذا إلهًا يُقدَّر ويُعبد كثيرًا. يُعرف أيضًا باسم سيفيليس و "جدتنا". كانت أيضا ربة الطب والأعشاب. راعي الأطباء والقابلات (* 18) والكهان. وتسمى أيضًا Temazcalteci ، "جدة الحمامات". تكريما لها باسم Centeotl ، تم اختيار امرأة ، وتغذيتها جيدًا ، والتضحية بجلدها المسلخ وارتداؤها خلال العيد / المهرجان.

    ظلت بعض الجدل قائمة حول جنس Ceneotl. بالنظر إلى التبجيل الذي تلقاه هذا الإله من نقابة القابلات ، أميل إلى التفكير في هذا الإله على أنه أنثى.

    في العصور القديمة ربما كان يُعبد تحت اسم Tonacayohuah ، والذي يعني "صاحب القوت"؟ ربما تم عبادتهم أيضًا باسم ToNantzin ، وهو مصطلح نسائي يعني "أمنا"؟

    CHALCHIHUITLICUE- "إلهة البحر والبحيرات"

    "إلهة الينابيع والأنهار". "تنورة اليشم" "هي التي كانت الماء". قد تكون الهجاء الأخرى هي Chalchiuhcueyeh ، والتي تعني "مالك Jade Skirt". يُعرف أيضًا عند الإلهة مطالقية ، وتعني "صاحب التنورة الزرقاء" (* 19). تُعرف أيضًا باسم Xoxouhqui Ihuipil ، أو Xoxouhqui Icue ، وتعني "تنورتها خضراء". أثناء مراسم الولادة ، ربما كان يُعبد مثل Chalchiuh Tlatonac.

    إما زوجة أو أخت لـ TLALOC the Rain God ، اعتمادًا على الأسطورة التي تُروى. تميزت بملابسها المكونة من زخارف ورقية مطلية باللونين الأزرق والأبيض. الشرابات المتدلية على جانبي وجهها هي سمة متكررة في تمثيلاتها. كان الاحتفال السنوي لهذه الإلهة باسمها الآخر Etzalqualiztli حدثًا جيدًا مع تضحية خاصة تم تقديمها. يُترجم الاسم إلى "Lady Precious Green".

    كانت هذه الإلهة شفيعة البحر ، وكان يشار إلى منطقة فيراكروز في خليج المكسيك باسم Chalchiuhcueyecatl ، والتي تعني "مياه الإلهة Chalchiuhtlicue". كان الناس الذين يكسبون رزقهم من الماء يصلون لها باستمرار. تم بناء الأضرحة التي صنعت لهذه الإلهة بشكل عام بالقرب من الجداول أو القنوات أو قنوات الري. كان أهم مزار لها يقع في بانتيتلان ، الواقع في وسط بحيرة تيتزكوكو (* 20). كرس كهنتها لعبادة الخصوبة وتجديد الطبيعة والأرض.

    ارتبطت جبال Iztaccihuatl و Popocatepetl عندما كانت الجبال تعتبر مصدرًا للمياه الجارية. لم يكن من غير المألوف تصوير هذا الإله وهو يرتدي قناعًا تمثيليًا لـ Tlaloc (* 21).

    كان يُعبد أيضًا Chalchiuhtlicue أثناء عملية الولادة ومع وصول المولود الجديد ، ستُقام مراسم خاصة من قبل القابلة. وشمل الاحتفال القابلة التي تصرخ صرخات الحرب تكريما للمعركة التي خاضتها الأم أثناء الولادة ، ولأن المرأة أصبحت محاربة وتأسر طفلًا. سيتم قطع الحبل بشكل احتفالي (* 22) بينما تخبر القابلة الطفل عن الحياة. أثناء الاستحمام الأول ، تصف القابلة إله الماء المنقي وتخبر الطفل عن Chalchiuhtlicue (* 23). كان يعتقد أن هذا الإله يظهر نفسه في دوامات المياه. انظر أيضًا قائمة Tlaloc لمراسم التضحية الخاصة لمقلد هذا الإله والاحتفال المشترك.

    ____________________
    17 يظهر مصطلح "teotl" بشكل متكرر في النطق الإسباني للآلهة. كما هو مسجل من قبل الإسبان ، فإن المصطلح يعني "الله" أو "القديس". جذر الكلمة "teo" مع اللاحقة "tl". يذكر تاونسند ، ص 115-116 ، أن مصطلح "teotl" كان يستخدم في المقام الأول للإشارة إلى آلهة الطبيعة ، ومنتحلي الآلهة البشرية ، ومرتبط ببعض أقنعةهم ، أو "xayacatl" وبعض الأشياء الاحتفالية. يتوسع كذلك لربط "teotl" قد يشير إلى أي شيء "غامض ، قوي ، أو خارج التجربة العادية".

    18- بعد الولادة يمكن أن تذكر القابلة المكسيكية ما يلي: "لقد أتيت لتصل إلى الأرض ، مكان العذاب ، مكان الألم ، حيث يكون الجو حارًا ، وحيث يكون الجو باردًا ، وحيث تهب الرياح. محنة المرء ، من تعب المرء ، مكان عطش ، مكان جوع ، مكان يتجمد فيه المرء ، مكان يبكي "" ليس صحيحًا أنه مكان جيد ، إنه مكان للبكاء ، مكان للحزن ، مكان يعاني فيه المرء ". بروندج ص. 178 ، هذا من ترجمته لساهاغون. من المؤكد أن هذا الحفل يضفي طابعًا دراميًا على نظرة ميكسيكا للحياة قليلاً على الجانب المظلم.

    20 كانت البحيرة العظيمة معروفة أيضًا للمكسيك باسم "Tonanhueyatl" ، والتي تعني "أم المياه العظيمة". حافظت البحيرة على حياة المكسيكا وكانت تحظى باحترام كبير.

    21 بما أنني لم أجد أي إشارات إلى أي جانب مزدوج من Tlaloc ، فإنني أميل إلى الاعتقاد بأن هذا الإله ربما كان تمثيلًا لازدواجيته.

    22 يتم الاحتفاظ بسلك من طفل ذكر ونقله إلى المحارب ليدفن في ساحة المعركة ، ويتم دفن وتر أنثى بجوار موقد الأسرة. ألقيت خطب رائعة خلال حفل قطع الحبل وتحدثت عن أشياء مثل فضائل العمل الجاد والواجب وأدوار الرجال والنساء.

    CHALMECCACIHUATL- "المضحي"

    زوجة تزونتموك ، وأقمت مع زوجها في أحد الجحيم التسعة. قد يكون الإملاء أيضًا Chalmecatecuhtli.

    ارتبط الله بالمنزل أو موقد النار. كانت حرائق المنزل والمنزل ذات أهمية في الحياة اليومية للأزتيك (* 24). هناك العديد من الآلهة والآلهة المرتبطة بالموقد. تُعرف أيضًا باسم راعي الصاغة و "آلهة الموقد". انظر أيضا قائمة Xiuhtecuhtli.

    CHICOMECOATL- "إلهة القوت"

    عبادتها قديمة وباعتبارها إلهة خصوبة الأرض كانت تعتبر أيضًا إلهة الخصوبة البشرية. يرتبط بالرقم 7 ، وكان يُعرف باسم
    .
    يظهر في المخطوطات ذات الوجه والجسم الأحمر وتحمل آذان الذرة في كلتا يديه. يُعرف أيضًا باسم "الثعبان السبعة". يُعتقد أنها أخت إله المطر ، تلالوك.

    يُشار إليها أيضًا باسم Chicomexochitl ، أو Chalchiuhcihuatl ، وتعني سبع أزهار أو "امرأة من الأحجار الكريمة" ، وتُعبد أثناء العيد المتحرك الذي يُدعى Xochilhuitl (* 25).

    يوصف صنم يُنسب إلى هذا الإله بأنه مصنوع من الخشب وعلى صورة شابة عمرها حوالي اثني عشر عامًا. كانت ملابسها حمراء ومجهزة جيدًا. كان تاج من ورق أحمر على رأسها. كان عنقها مزينًا بقلادة من الذرة ومربوطًا بشريط أزرق. كانت يداها ممسكتان بأذن ذرة وذراعيها مفتوحتان. كان لديها غرفة خاصة على قمة الهرم الأكبر في Tenochtitlan بجوار Huitzliopocttli (* 26). يشير هذا الموضع بجوار إله الراعي الموقر للمكسيك إلى احترام هذا الإله وأهميته. يقام مهرجان كبير لهذا الإله كل عام بالقرب من الخامس عشر من سبتمبر.

    CHICONQUIAHUITL - "سبعة أمطار"

    اسم في التقويم للإله. خلال عيد Xocotl Huetzi ، تم التضحية بالعبد كممثل لهذا الإله (* ٢٧).

    CHIMALMAN- "من جلس مثل درع"

    تمت الإشارة في الأساطير المختلفة إلى زوجة Mixcoatl و / أو والدة Quetzalcoatl.

    CHIMAMATL - يد الدرع ، "الإلهة العارية"

    في أساطير الأزتك ، قام الإله Iztacmixcoatl بتشريب هذه العروس العذراء وأنجب الإله QUETZALCOATL و TEZCATLIPOCA

    _________________________________
    23 بعد الاستحمام الأول ، كان الطفل مستعدًا لما قد نعتقد أنه "معمودية" رسمية. تضع القابلة وعاءًا من الماء على حصيرة من القصب وتبدأ في وضع الأشياء المناسبة لجنس الطفل. سيكون للذكر قوس صغير وسهم يوضعان على درع مصنوع من التورتيلا. قد تملي مهنة الأسرة العناصر المناسبة ، مثل أدوات العمل المعدنية في حالة عمال المعادن. قد يكون لدى الفتاة أدوات غزل أو ملابس نسائية. ثم تمشي القابلة بعد ذلك في عكس اتجاه عقارب الساعة حول الأشياء وتتحدث إلى الطفل بينما يستحم الطفل ويدلك مرة أخرى ، وتقدم أربع مرات مختلفة للسماء والماء. ثم يركض الأطفال الأكبر سنًا في الشوارع ويعلنون اسم الطفل. تسجل هيئة الدستور الغذائي مندوزا هذا الحفل.

    24 لم يُسمح للمكسيك العاديين بارتداء القطن أو عباءات أطول من طول الركبة. لم يُسمح للعامة بارتداء الصنادل بصحبة الأفراد ذوي المكانة العالية. باتريشيا أنوالت من أبرز المؤرخين الذين يدرسون لباس الأزتك اليوم ، وقد نشرت على نطاق واسع حول هذا الموضوع ومؤخراً في مقال في مجلة علم الآثار ، مايو / يونيو 1993 ، ص 30-36.


    CHIUACOATL - "المرأة الأفعى"

    راعية Cihuateteo. طالبت عبادتها بتضحية ضحايا الحرب. تم استخدام تهجئة أخرى لـ Cihuacoatl في بعض المصادر. يمكن أيضًا الإشارة إلى Chiuacoatl باسم Quilaztli ، إلهة وراعية Xochimilcas. تمت الإشارة أيضًا إلى أخت Huitzilopochtli.

    كانت صورة هذه الآلهة من الحجر مع فم كبير مفتوح وأسنان مروعة وكانت ترتدي أزياء نسائية وتنورة وبلوزة كانت بيضاء. تم الاحتفاظ بالصورة في Tenochtitlan في غرفة كبيرة ظلام دائم. كان المدخل الوحيد للضريح عبارة عن مكان صغير للزحف. كان باب الزحف مغطى بغطاء لإخفاء المدخل. كانت الغرفة تسمى تليلان ، "السواد".

    في العيد العظيم لهذا الإله ، ألقيت جارية على جثث أربعة ضحايا آخرين ، وفتحت حلقها وتلقى دمها في وعاء. بعد ذلك سوف يتمزق قلبها. هذه الذبيحة الخاصة ستتم قبل ساعة من الفجر في الظلام. تم تبجيل المرأة كإله لفترة أيام قبل طقوس ذبحها. أمام هذه المرأة الموقرة ، كان الضحايا الآخرون يتأرجحون بأقدامهم أربع مرات في دائرة ويلقون بهم في فراش من الفحم الحي. نصفهم مشوي تم انتشالهم من الجمر والتضحية بطقوس عن طريق إزالة قلوبهم.

    بعد قتل المرأة وسحب دمائها وتمزيق قلبها ، أعيد الجسد المسمى "بقايا الطعام" إلى مالكها السابق. ثم حمل المالك البقايا بعيدًا لتقطيعها وتناولها. كان هذا يعتبر شرفًا كبيرًا ومن المحتمل أن يتم الاحتفال بعيدًا في منزل المالكين.

    CHIUHNAUHYOTEUCTLI - "رب التسعة"

    انظر أيضا قائمة Xiuhteuctli. كان يُنظر إلى هذا الإله على أنه تمثيل رأسي لنظيره في الإله Nauhyoteuctli ، والذي يمثل رؤية أفقية أكثر.

    يصور في مخطوطة بوربونيكوس (* 28) على أنه من استنباط التقويم المكسيكي أو "تونالاماتل". كانت الزوجة Oxomoco. كان التقويم مهمًا بالنسبة إلى Mexica وكتب Sahagun على نطاق واسع حول هذا الموضوع.

    CITLALICUE- "إله السماء الليلية"

    أقام في المستوى الثاني من 13 سماء الأزتك. عاش مع ربة تسمى "تنورة النجوم (* 29)" ومع الإله سيتلاتوناك (* 30). تهجئة أخرى مثل Citlalinicue.

    CITLALATONAC- "درب التبانة"

    يتواجد في المستوى الثاني من 13 سماء الأزتك. عاش مع ربة تسمى "تنورة النجوم" ، ومع الإله سيتلالكو.

    CITUATETEO - "الأميرة السماوية"

    يرتبط بأرواح النساء اللاتي ماتن أثناء الولادة. تم توثيق قضية الوفاة أثناء الولادة جيدًا من قبل كل من Sahagun و Duran وكانت حدثًا مهمًا للمكسيك.

    والدة الآلهة - آكلة القذارة - جدتنا

    ترتدي تنورة مصنوعة من ثعابين مضفرة مؤمنة بثعبان آخر وقلادة من أيدي وقلوب بشرية بجمجمة بشرية. قدميها ويديها مزينة بالمخالب.

    كان يُنظر إلى كواتليكي على أنه إله لا يشبع يتغذى على جثث الرجال. تم تصوير ثدييها على أنهما معلقان مترهلان من الرضاعة. المعروف أيضًا باسم Teteoinan ، (Teteo Inan) ، "أم الآلهة" ، أنجبت القمر (* 31) ، والنجوم ، و Huitzilopochtli.

    تُعرف أيضًا باسم Toci (* 32) ، "جدتنا" ، وتُعرف باسم Cihuacoatl ، راعية النساء اللائي يتوفين أثناء الولادة (* 33).

    تحولت Cihuacoatl إلى ثقافة مكسيكية حديثة باسم La Llorona ، "المرأة الباكية" ، التي قيل إنها تحمل جثة طفل ميت وتبكي في الليل في شوارع المدينة.

    تُعرف أيضًا باسم Llamateuctli ، "سيدة عجوز رائدة" ، والتي كانت ترتدي قناعًا ذو وجهين ، أحدهما في الأمام والآخر خلف رأسها. احتوى القناعان على أفواه مفتوحة وعيون بارزة كبيرة تدل على دورها كمانحة للحياة والموت. كانت تُعرف أيضًا بأنها محرض على الحرب (* 34).

    لم يمتلك كوتليكي شيئًا وارتدى ثوباً مصنوعًا من الأفاعي الجرسية (* 35). كانت الأفعى الجرسية رمزًا للفقر وكانت الأرض تحمي الأفعى الجرسية في الثقوب. المعروفة باسم أمنا الأرض. كانت قدميها مخالب عملاقة جيدة لحفر القبور. اكتشف الرحالة الإنجليزي ويليام بولوك تمثالًا عملاقًا في مكسيكو سيتي عام 1824.

    على ما يبدو ، خلال المعركة الأخيرة من أجل Tenochtitlan ، سقط التمثال للتو وتم الحفاظ عليه عندما بنى كورتيس مدينته فوقها. يقف التمثال الشهير الآن في المتحف الوطني في مكسيكو سيتي. كان تمثال البازلت الذي يبلغ وزنه عدة أطنان يعتبر فظيعًا للغاية ، لدرجة أن الكهنة المحليين أعادوا دفنه بعد اكتشافه في عام 1824.

    ____________________
    28 لمزيد من المعلومات حول مخطوطات أمريكا الوسطى ، راجع قسم المصادر في هذا البرنامج.

    29 اعتقد ميكسيكا أن النجوم قوية بما يكفي لتحديد مصير الرجل العادي. كانت التنورة مربوطة بحزام ومصنوعة من نوع من الجلد منتهي بالصدف. تمثيل آخر لـ "تنورة النجوم" كان Citlalli Icue ، "تنورتها نجوم".

    30 بروندج ، ص. 225 ، يشير إلى هذا الإله على أنه يقيم في المستوى الثالث عشر أو "الأعلى" وكان شكلاً من أشكال الإلهة السامية أوميسيهواتل.

    31 اعتقد المكسيكيون أن القمر معقد ومثل جرة أو صدفة محارة أو سكين قرباني موجود في السماء. كما ترتبط الجرة والصدفة بشكل عام بـ Tlaloc.

    32 يعبدون بشكل رئيسي باسم "أمنا". بادين ، ص. 287 ، ملاحظات حول المعبد لتوسي حيث تم تحويله إلى "مزار سيدة غوادالوبي". يمكن استخلاص علاقة واضحة بين "سيدتنا" و "أمنا".

    33 تحكي ساهاغون قصة مثيرة للاهتمام عن النساء اللواتي ماتن أثناء الولادة. وتقول ساهاغون إن جثث هؤلاء النسوة كان لا بد من حراستها ، لأن اللصوص سيحاولون نزع الذراع اليسرى للمرأة الميتة. يبدو أن هؤلاء اللصوص اعتقدوا أن هذا اللحم المقطوع سيجلب السحر والنجاح إلى سرقتهم الليلية بجعلهم غير مرئيين.

    34 كان يُعتقد أن العديد من الآلهة يسعدون ببدء الحروب والصراعات بين الناس. كان Tezcatliopoca مولعًا بشكل خاص بهذا النوع من الترفيه.

    35 الأفاعي الجرسية لها تاريخ مثير للاهتمام مع Mexica. كان يُطلق على الجدار المحيط بالمعبد العظيم في تينوختيتلان "كواتيبانتلي" ، ويعني لافتات الثعبان ، وقد نُحت عليه تماثيل للأفاعي الجرسية. كان من المثير للاهتمام أن Mexica كان مغرمًا بلحوم الأفاعي الجرسية ، وهو أحد الأسباب التي نجت من إبعادها إلى الأجزاء غير المواتية من منطقة البحيرة أثناء استيطانها المبكر.


    COLHUACATZINCATL - "Pulque Deity"

    مدرج في Codex Magliabechiano، pl. 56 ، وتجميعها مع مجموعة من الآلهة الشرب واللب. إشارة أخرى إلى لقبه "هو من Colhuacatzinco".

    COYOLXAUHQUI - "هي ذات الخدود ذات البكرات"

    شقيقة Huitzilopochtli المحاربة وكانت مرتبطة بالقمر. يقال إنها قادت إخوانها النجوم ضده. لقد هُزمت عندما ولدت HUITZILOPOCHTLI مستعدة للقتال وهزمتها وإخوتها بنار الشمس. القمر ، بشكل عام ميكسيكا ، يعتقد أنه ليس مكانًا مبجلًا ولكن يعتقد أنه يمثل الجبن.

    يوصف أيضًا بأنه "الشخص الذي أصبح وجهه مزينًا بالأجراس" ، من فعل الناهيوتل xahua ، والذي يعني "تطبيق زخرفة الوجه".

    COZCAMIAHUATL- "قلادة زهرة الذرة"

    تمثيل إلهة لتوسي ومرتبط بتخزين الذرة المجففة. انظر أيضا قائمة Ilancueye.

    CUAUHTLAXAYAUH - "وجه النسر"

    مهم خلال عيد Xocotl Huetzi (* 36).

    يُعرف أيضًا باسم Tlacahuepan ، ويعني "Man Post". إله toltec الأصلي. يُعبد في Tenochtitlan باسم Tlacahuepan-Cuexcoch وصُور على أنه يرتدي قناع وجه جمجمة على مؤخرة رأسه. شكل هذا الإله نوعًا من ثلاثية مع Huitzilopochtli و Paynal. بعض التكهنات حول كون هذا الإله تحولًا لـ TEZCATLIPOCA. بروندج ، ص. 241 ، تشير إلى أن هذا الإله في باريو Huitznahuac تم تقديمه للناس كصورة لعجين البذور وكان يحظى باحترام كبير في مدينة Texcoco.

    HUEHUETOETL - "قديم ، قديم ، إله"

    ارتبط الله بالنار. يُعبد أيضًا في جميع أنحاء أمريكا الوسطى تحت أسماء مختلفة ، ولكن يشار إليه دائمًا باسم قديم. يُدعى "أبانا" أو "أبانا الوحيد". تجلى على أنه الإله Xiuhteuctli ، الذي كان يرتدي ثعبانًا ناريًا كقطعة خلفية. غالبًا ما يصور Huehuetoetl على أنه جالس مع وعاء نار على رأسه ، ملتحًا ومتجعدًا. يتم تمثيله أيضًا على أنه منحني مع تقدم العمر.

    يقال أن لديه سلطة قضائية مع مرور الوقت. كان يعتبر Huehueteotl مركز كل الأشياء. بصفته Xiuhteuctli تم تكريمه حول نار الموقد وتحدث عنه باسم "زهرة لا توصف". ستوضع جرات من المسكر "octli" أمام الصورة تكريما له. يُعرف أيضًا باسم راعي فئات التاجر.

    تمت الإشارة إليه أيضًا باسم "أمير الفجر" وتم تقديم القرابين من جميع الأسر قبل شروق الشمس. لم يُعتبر هذا الإله إله الشمس ، وكان يُعتقد أنه يسكن في ظلام الأرض. يُعتقد أن أهمية نار الليل وظهور شمس الصباح تدل على الوقت وقد تكون سببًا للارتباط بين الوقت و Xiuhteuctli. Xiuhteuctli لم يأمر بالوقت ولكنه عمل كرمز له. كان يعبد باسم "رب الأربع مرات" ، ويعتبر إله التجديد. إله محبوب وموقر.

    HUITZILOPOCHTLI- "God of War تم نقل هذه القائمة ، مع حواشيها السفلية ، إلى صفحتها الخاصة.

    HUIXTOCIHUATL- "إلهة الماء"

    يمكن أن تكون إما أخت أو ابنة تلالوك أو تشالشيوتليكوي. غالبًا ما يتم تمثيلها بملابس زرقاء اللون. تُعرف أيضًا باسم إلهة الملح ويقال إنها تعيش في المستوى الرابع من 13 سماء الأزتك (* 51).

    ILAMATECUHTLI - "إلهة الأم العجوز"

    يعبد بشكل أساسي من قبل أعضاء نقابات الحائك ، خاصة خلال شهر Tititl.

    ILANCUEYE - "She of the Old Lady Skirt"

    تمثيل إلهة لتوسي وممثل لقشرة ذرة ذابلة تحيط بقطعة ذرة جافة. انظر أيضا قائمة Cozcamiahuatl.

    إيلهويكامينا - "من يطلق السهام في السماء"

    يرمز للشمس على أنها الشخص الذي يدمر النجوم ، (الأربعمائة؟) ، ويتم تكريمه تمامًا بين المكسيكيين خلال سنواتهم الأولى. حمل اسمي Moctezuma I ، رامي السهام في السماء ، حيث كان يعتقد أنه ولد مع شروق الشمس في الأفق. Moctezuma حملت اسمه.

    ITZCAQUE- "من لديه صنادل من حجر السج"

    تمثيل ذكوري لـ Tezcatlipoca في قدرته على بدء الحروب من أجل التسلية الخاصة به.

    ____________________
    36 دوران ، ص. 473.

    51 من الجدير بالملاحظة أن هناك القليل جدًا من الكتابات المكتوبة عن مفهوم Mexica عن الجنة كما نعرفها. ربما يرجع ذلك إلى عدم وجود مفهوم الخلود لدى Mexica.

    ITZLACOHUIHQUI- "سكين سبج منحني" "إله الصقيع"

    قد يكون الإملاء أيضًا Itzlacoliuhqui. كما يعتبر إله العناد والعمى. كان يعبد هذا الإله وفقًا لبعض طقوس الذرة والطقوس العامة. قد يكون التهجئة Itztlacoliuhqui. كما يعبدون ويوقرون باسم "إله البرد". يصور ككائن مجهول الوجه بشفرة سكين منحنية كبيرة ، مسننة ، بارزة من رأسه.

    في Codex Cospiano ، يصور هذا الإله وهو يقدم قربانًا لقوى الظلام أمام المعبد (* 52). في المعبد يجلس Tlacolotl ، البومة ذات القرون ، وتمثيل أعمق شر للمكسيك.

    ITZPAPALOTL- "فراشة سبج"

    الإله الأنثوي المرتبط بالمكسيك مع الأرض والخصوبة. ربما ارتبطت بأرواح ميكسيكا الميتة التي كان يعتقد أنها تظهر في كثير من الأحيان على أنها فراشات (* 53).

    IXILLAN TONAN - "إلهة جبل العشب"

    كانت سلسلة الجبال الواقعة جنوب غرب تشابولتيبيك تعتبر مجازًا للمكسيك كأم لهم. كسلسلة جبال تمت الإشارة إليها باسم Grass Mountain أو Zacatepec. في شكلها كإلهة أصبحت Ixillan Tonan. الجبال الأخرى في وادي المكسيك تمت الإشارة إليها أيضًا باسم Tonan. أشار تونان نفسه إلى الأم.

    IXPUZTEQUE- "هو من القدم المكسورة"

    كان إله الأزتك يسكن في واحدة من الجحيم التسعة التي يعتقد المكسيكيون أنها موجودة.

    IXQUIMILLI- "ذا معصوب العينين"

    ممثلة في Codex Cospi، pl. 12 كروح الظلام او الليل. في الأصل كان إله تولتيك كان يصور دائمًا في مخطوطات ميكسيكا على أنه يرتدي ضمادة على عينيه ، يشير برودناج إلى أن هذا كان لإظهار حياده. تمثيل لـ Tezcatliopoca كعدو للإنسان ، نذير حرب. قد يتعامل Ixquimilli أيضًا مع العقوبة.

    ____________________
    52 يزعم آخرون أن هذا التمثيل هو صورة إله الشمس وهو يقدم قربانًا للبومة.

    53 يُنظر إلى الفراشات عمومًا على أنها تمثيلات مواتية لدورة الحياة والموت والقيامة. بعض الاستثناءات لهذا الفولكلور هم الغنوصيون ، الذين اعتقدوا أن الفراشة تمثل الجسد الفاسد. في بعض البلدان السلافية ، كان يُعتقد أن الفراشة هي رمز الروح التي جاءت من فم السحرة لغزو البشر الأحياء. ميركاتانتي ، ص. 180.


    IXQUITECATL- "إله السحرة"

    الاسم معناه "Popcorn Side" بمعنى حرف الجر "بجانب الفشار". يحمل الاسم أيضًا معنى "شخص من إزكيتلان" (* 54). يعبد من قبل أعضاء فصل فنون الشفاء حيث تم جلب السحرة في كثير من الأحيان بعد فشل المزيد من طرق العلاج التقليدية بالأعشاب.
    IXTILTON- "ليتل بلاك وان"

    ملازم من Huitzilopochtli. يعود الفضل إلى Ixtilton في الذهاب إلى الأطفال الصغار في أسرتهم وإحضارهم للظلام والنوم الليلي الهادئ (* 55). يُعرف ويعبد أيضًا باسم "إله الطب". مزيد من الارتباط بالمطر والخصوبة الزراعية في وضع الإله. قد يكون الإملاء Ixtlilton أو Ixtliltzin. يُعرف أيضًا باسم "الإله الأسود الصغير الملون". يصور في الدستور الغذائي Magliabechiano كإله للسكر.

    IZTACCIHUATL - "امرأة بيضاء"

    تمثيل الجبل الأبيض العظيم Iztactepetl. وُصِف صنم في Tenochtitlan بأنه مصنوع من الخشب ويرتدي باللون الأزرق تاجًا من الورق الأبيض الذي تم طلاؤه بالأسود. كما تم إرفاق بروش فضي بالرأس يحمل ريشًا أبيض وأسود مع شرائط طويلة من الورق الأسود. كان وجه المعبود على صورة شابة (* 56).

    ميكسيكا المتضررة من العمى ستعبد هذه الإلهة. في يوم العيد لهذه الإلهة ، تم رسم عبدة باللون الأخضر ، لتمثل أشجار الجبل التي سميت من أجلها. تم رسم رأس العبد باللون الأبيض لتمثيل قمة الجبل المغطاة بالثلوج. تم حمل الأطفال إلى الجبل وضحوا بها على شرفها. بينما كان الأطفال يُقتلون ، تم التضحية بالعبيد الآخرين علنًا في Tenochtitlan إلى Iztaccihuatl.

    IZTACMIXCOATL - والد كويتزالكواتل

    يعتقد أنه تم تشريب الإلهة تشيماماتل. كان احتمال هذا الإله MIXCOATL.

    MACUILTOTEC- "إله الأرسنال"

    يعبد في Tlatilulco و Tenochtitlan وقد يكون شكلاً من أشكال Tezcatlipoca. ترتبط بشكل أساسي بالأسلحة وطقوس الحرب (* 57).

    MACUILXOCHITL - "Five Flower" "God of Games"

    راعي الموسيقى والرقص. يرتبط أيضًا بالمقامرة. إله الزهور والألعاب. "إله النرد". غالبًا ما يُعبد بشكل جماعي مع آلهة الذرة الأخرى خلال المهرجانات. يصور في Codex Magliabechiano ، رر. 60 كما يترأس نرد مثل لعبة لعبت على حصيرة تسمى "باتولي". كان اللاعبون يستحضرون اسم Macuilxochitl لحظهم في الفوز باللعبة. انظر أيضًا قوائم Amapan و Uappatzin.

    ارتبط الله بالأرض. ربما يعني الاسم "مالك التنورة الزرقاء". قد تكون الهجاء ماتلالكويه. أيضا اسم Tlaxcalan القديم ل Chalchiuhcueyeh.

    MAYAHUEL- "نبتة إلهة ماجواي (* 58)"

    "السيدة على عرش السلحفاة" - "إلهة الحظ الجيد"

    يقال إن لديها (400) ثدي لتربية (400) طفل. ممثلة محاطة بمصنع ماجواي. يرتبط مع التمثيل الأنثوي لللب.

    هناك قصة مفادها أن ماياهوال كانت عذراء مرغوبة وقد تم إخفاؤها في السماء بواسطة Tzitzimitl. أنقذها Quetzalcoatl ، بمكر ، وهرب إلى الأرض وتنكر نفسه مع Mayahuel كأشجار. دمر Tzitzimitl شجرة Mayahuel ومن الفروع المكسورة ولد نبات Maguey.

    ربما كان ماياهويل يعني "الشيء المستدير على شكل يد" ، أو "الشيء المستدير مثل اليد". يروي ساهاغون أنه وفقًا لأسطورة قديمة مفادها أن ماياويل كانت في الأصل امرأة شائعة تحولت إلى إلهة وكانت والدة Centzon Totochtin ، راعية Tepozteco. يرتدي Mayahuel دائمًا اللون الأبيض ، لون اللب. كثيرا ما يتم ملاحظتها أثناء عملية الولادة. كان الزوج هو الإله باتيكاتل. انظر أيضًا قوائم Patecatl و Atlacoaya (* 59).

    كان هناك أكثر من 400 إله مختلف مرتبط بالشرب والسكر. بشكل جماعي تمت الإشارة إليهم باسم Totochtli ، أي الأرانب. أسطورة تتعلق باكتشاف البلك ماياهويل كزوجة مزارع حاولت يومًا ما قتل فأر في حقل. أثناء مطاردة الفأر ، لاحظت وجود نسغ يخرج من نبتة ماجواي كان الفأر يقضم عليها. جمعت ماياويل العصارة وأخذتها إلى المنزل لزوجها حيث شربها الاثنان وشعرت بإحساس جيد. ثم أعطت ماياويل العصارة للآلهة التي كافأتها بمكانة الإله وأصبح زوجها أيضًا الإله Xochipilli ، "رب الزهور".

    MICAPETLACALLI- "صندوق الموت"

    زوجة Nextepeua ، وأقاموا مع رفيقها في أحد الجحيم التسعة كما قيل في أساطير الأزتك.

    MICTECACIHUATL - "Mistlantecahtli"

    تهجئة أخرى قد تكون Mictlantecihuatl ، "سيدة أرض الموتى". معروف بأنه حامي النفوس المقيمة في العالم السفلي المظلم. عاش Mictecacihuatl في Chignahamictlan ، أو أعمق الجحيم التسعة التي يعتقد أنها موجودة في أساطير الأزتك وكانت عشيقة Mictlantecahtli ، رب الموتى.

    ____________________
    54 ملاحظات كتاب ألاركون ص. 229 ، يحتوي على مزيد من المعلومات حول هذا الإله غير المعروف أو المشار إليه.

    55 قناع ناعم أسود جميل ورشيق من حجر السج يُعتقد أنه يمثل هذا الإله المثير للاهتمام معروض في كتاب Burland p. 59.

    57 والمكسيكيون يعتقدون أيضًا أن الحرب مجازًا هي "أغنية الدروع".

    58 تمت الإشارة إلى أوراق نبات Maguay بالثدي من قبل Mexica.

    59 طور المكسيكيون أكثر من 400 آلهة شعبية مختلفة من المسكرات والسكر بحلول الوقت الذي وصل فيه كورتيس. أخيرًا ، كان على المكسيكيين أن يجعلوا السكر العام جريمة يعاقب عليها بالإعدام في الجريمة الثانية للسيطرة على الشرب الجماعي من قبل الجمهور. سُمح لكبار السن بشرب متاعبهم ، وكان يُسمح للنبلاء بالشرب ولكن فقط على انفراد.

    MICTLANTECAHTLI - "رب الموتى"
    حاكم Mictlan-Lord of Darkness

    حكم على ميكتلان ، الأرض التي كان يسكن فيها الموتى ، والتي تسمى أيضًا "أرض منع التدخين". يمثل الإله جسده مغطى بالعظام وقناع على شكل جمجمة بشرية. شعره الأسود مجعد ويعيش في ظلام دامس. يرتبط الخفاش والعنكبوت والبومة بسيد الظلام. من الجدير بالملاحظة أن البومة ، أو tecolotl ، تعتبر اليوم نذير شؤم.

    غالبًا ما يتم تصوير Mictlantecuhtli وهو يرتدي زخارف ورقية. واحد على جبهته يسمى ixcochtechimalli ، والآخر على مؤخرة رقبته يسمى cuechcochtechimalli. غالبًا ما تم استخدام عظم بشري كسدادة أذن في تصويره.

    الميت لم تحدده الشمس ، تلالوك ، أو آلهة أخرى ، ذهب إلى ميكلان ، في الشمال. مرت أرواح الموتى بسلسلة من التجارب السحرية أثناء مرورهم بثمانية جحيم مختلفة إلى الجحيم التاسع الأخير ، عالم Mictlantecahtli. استغرقت الرحلة عبر الجحيم أربع سنوات للوصول إلى أعمق جحيم يسمى Chignahamictlan.

    Mictlan Opochcalocan ، منطقة الموتى ، حيث الشوارع على اليسار ، أعمق مستوى من الجحيم كان يترأسه اللورد وسيدة الموتى اللعين ، نظير Ometeotl.

    يصف نص المخطوطة Magliabechiano إلهًا عطشانًا إلى حد ما يتطلب من أي شخص دخول معبده لتقديم وعاء من الدم. تصور المخطوطة بصريًا مشهدًا لأوعية دم تُقدم وتُسكب في أعلى رأس صورة لهذا الإله. علاقة غريبة أخرى من هذا المخطوطة تروي قصة أن أي شخص يقدم الدم لهذا الإله ستكون يده اليمنى مغطاة بالدم. كانت هذه الطقوس لتأمين التصرف الإيجابي في وقت وفاة الفرد. كانت صورة هذا الإله ذات فم مفتوح يشير وفقًا للمخطوطة إلى عدم قول لا للتضحية التي سيقدمونها (* 60).

    MIXCOATL (CAMAXTLI) - "Cloud Snake"

    مسافر السماء الجنوبية

    إله الصيد وراعي Chichimecs. قد يكون الإملاء أيضًا Iztacmixcoatl. يحظى باحترام كبير في تلاكسكالا. الله وحاكم درب التبانة. قد يوحي اسمه بتحليق سهام في الهواء ، أو إعصار. مرتبط بـ Huitzilopochtli. قد يكون لدى Mixcoatl إشارة إلى الشمس في ثقافة تشيتشيميك المبكرة جدًا. كانت الفريسة المفضلة لـ Mixcoatl هي Mixcoacihuatl ، أو أنثى الغزلان.

    ربما كان يُعبد باسم Tlatlauhqui Tezcatl-Ihpoca ، بمعنى "مرآة التدخين الحمراء" ، وهو تشابه واضح مع Tezcatliopoca. في الأسطورة ، ربما يكون هذا الإله قد ولد Quetzalcoatl و Tezcatliopoca. انظر أيضًا قوائم Xipe Totec و Amhimitl و Chimamatl.

    وفقًا للأسطورة ، كان لهذا الإله المشوه والقبيح الشجاعة لإلقاء نفسه في النار والتضحية بنفسه لتشكيل الشمس. كان الإله Tecciztecatl يقفز معه لكنه تردد وأصبح فيما بعد القمر.

    يعبد من قبل Mexica باعتباره الإله الراعي لصانعي الحصير.

    NAUHYOTEUCTLI- "سيد الاتجاهات الأربعة"

    انظر قائمة Xiuhteuchtli. انظر أيضا قائمة Chiuhnauhyoteuctli.

    NESOXOCHI- "الشخص الذي ينثر الزهور"

    زوجة Ixpuzteque ، وأقمت مع زوجها في أحد الجحيم التسعة لأسطورة الأزتك.

    NEXTEPEUA- "الذي يمطر الرماد"
    أقام في أحد الجحيم التسعة في أساطير الأزتك.

    NOCHPALLIICUE - "تنورتها عبارة عن إجاص شائك"

    الإلهة القديمة يعبدها المكسيكا. يمكن أن يعني الاسم "تلوين شيء مثل التين الشوكي". قد تكون التهجئة عبارة عن Nochpalcueyehqueh ، وتعني "أصحاب التنورة الملونة من الكمثرى الشائك". في الأزمنة الحديثة ، ربما يكون الاسم مرتبطًا بكلمة "يد".

    إله العيد. تمثل كمحارب حسن الملبس (* 62). يعتبر من الصعب إرضاء الله ، مثل قريب غاضب شعر بأنه لا يُعامل باحترام. يمكن أن تجعل الرجال يختنقون بالطعام. يبدو أن هذا الإله يزدهر بالاحترام.

    ___________________
    60 بون ، ص 216 - 217.

    61 يشير ساهاغون إلى هذا الإله على أنه يُدعى أوميكاتل ، "قصبتان".

    62 كان المحارب العادي يرتدي قطعة قماش من الخاصرة وعباءة مع صندل جلدي مثبت بأحزمة جلدية حول كاحليه. فرقة ذات زخارف مناسبة تدل على حالته كانت حول رأسه. تضمن سلاحه درعًا منهجيًا يبلغ قطره حوالي 20 بوصة مصنوعًا من طبقة أو طبقتين من الجلد الصلب المدبوغ (عادةً الغزلان أو جلد الخنزير). وفقًا لبورلاند ، لم يتبق سوى درع معركة "عادي" واحد للعالم وهو معروض في متحف ألبرت التذكاري في إكستر في ديفون بإنجلترا. يحتوي هذا الدرع على هامش من السروال الجلدي بطول تسعة بوصات يتدلى من الأسفل. كان الغرض من الحافة هو كنس السهام والرماح. حمل المحارب رمحًا أو اثنين رميًا مصنوعًا من الخشب تعلوه إما حجر سبج أو حجارة. يحمل في يده اليمنى قاذف رمح (أطلاتل) بخطاف يمسك بمؤخرة رمح. يحتوي كتاب بورلاند على صورة ممتازة لصورة أطلاتل الباقية على قيد الحياة. 62.

    مع تقدم المحارب في المعركة ، كان يرمي السهام والرماح برامي رمحه ثم يستخدم Maquahuitl ، أو ناديه الحربي. كان هذا المضرب مصنوعًا من الخشب ويبلغ طوله حوالي ثلاثين بوصة مع حجر سبج حاد مثبت على جوانب السلاح. لم يكن الغرض من هذا السلاح هو القتل ولكن جرح وأسر خصمه للتضحية. عادةً ما يؤدي قطع أوتار الركبة إلى القيام بهذه المهمة. يظهر التصوير تغيرًا طفيفًا للغاية لمئات السنين في هذا المظهر الأساسي والمعدات.

    إله Pulque. انظر أيضا قائمة ماياهوال.

    سكن في الجنة الثالثة عشرة من أساطير الأزتك. انظر أيضا قائمة Ometecuhtl.

    أقام في الجنة الثالثة عشرة لأساطير الأزتك. كان هيكله هو الكون كله ، وجلس وحده. يطلق عليه "ربان". أمسك قطرة ماء في يديه وفي هذه القطرة من الماء كانت هناك بذرة خضراء كانت الأرض محاطة بالمحيط. على الأرض لم يكن هناك معبد مقام لأومتيكوتلي ، كان مكانه في قلب كل منزل ، في وسط المنزل حيث كانت النار تُعبد أيضًا كإله. هذا يرمز إلى كونه في مركز كل الأشياء.

    كان تصوره للرجل العادي مجرد فكرة مجردة. كان التمثيل الذكوري والأنثوي معروفًا أيضًا باسم "Tonacatecuhtli و Tonacachuatl" ، رب وسيدة الجسد والقوت.

    يصور Codex Borbonicus جلستين محاطين بحروف تقويم تتحدث عن الوقت. قبل إنشاء العالم ، كانت القوتان المبدعتان الأوليتان ، الذكر والأنثى ، والمعروفتان باسم "ome Tecuhtli" ، وتعني "Two Lord" و "Ome Cihuatl" ،
    تعني "سيدتان" ، تعيش في مكان يسمى "Omeyocan" ، وتعني "مكان الاثنين" (* 63).

    OZTOTEOTL- "إله الكهوف"

    ربما كان شكل من أشكال Tlaloc وكان يعبد في المقام الأول في Chalma. مثل Tlaloc ، تم تقديم هذا الإله أيضًا للأطفال في طقوس التضحية. (انظر قائمة تلالوك)

    يصور في Codex Magliabechiano ، رر. 49 ، كإله للشرب (* 64). مُدرج في مجلد المخطوطات باسم Papaztec / Tepoztecatl. قد يكون Tepoztecatl هو نفس الإله أو إله منفصل لمنطقة Tepoztlan.

    إله اللب مرتبط باكتشاف مكمل للعسل من نبات الماغوي للمساعدة في التخمير. أُخذ اسمه من المنطقة المحلية التي كان يعبد فيها. يصور في Codex Borgia. كثيرا ما يشار إليه بزوج ماياويل. انظر أيضًا قوائم Mayahuel و Atlacoaya.

    مدرج في Codex Magliabechiano، pl. 53 ، الذي يشير إلى أن الإله ذكر ويسمى "هو الطب" ، لأن نبيذه مثل الدواء.

    يصور في المخطوطة الفلورنسية على أنه يرتدي غطاء رأس أخضر وفي وضع الجلوس يحمل درعًا في اليد اليمنى وعصا مع لافتة في اليسار.

    خلال الاحتفال الذي أطلق عليه اسم Xocotl ، والذي حدث في الشهر العاشر ، كان الأسرى يرقصون وهم ممسكون بأيديهم وهم يرتدون المئزر والعباءات الورقية. ثم تم التضحية بهم للإله باينال من خلال حرقهم على المحك.

    يُعرف أيضًا باسم تمثيل كوكب عطارد. يُعرف بإله شاب واسمه يعني "الأمير" الذي كان له شعر ذهبي كالشمس. خلال احتفالات تسلق العمود التي أجريت خلال المهرجانات ، مثله شباب يرتدون صورته. قد يكون هذا الإله أيضًا يُعبد بطريقة ما بالتزامن مع الشمس.

    تقول الأساطير أن PILTZINTECUHTLI كان إلهًا من الجيل الثاني وتزاوج مع إلهة تم إنشاؤها من خصلة شعر Xochiquetzal ، "أميرة الزهرة". أنتج هذا التزاوج ابنًا ، Cinteotl (Cenotel؟) ، إله الذرة. كان يُنظر إلى Piltzinteuctli على أنها شمس ربيعية قوية تتعايش مع الأرض الأم لصنع الذرة.

    POPOCATEPETL - "سموك ماونتن"

    مرتبط بالأرض. جبل مقدس عبدت عبادته الأرض والمطر والماء والنبات. ليس إلهًا حقًا ولكن أحد الجبلين العظيمين (* 65) خارج وادي المكسيك. تقول الأسطورة أن جبل Popocatepetl كان رجلاً ذات يوم وكانت أخته بركان Iztaccihuatl زوجته. أقيم عيد عظيم لهذا الإله / الرجل / الجبل على أساس سنوي حيث يتم التضحية بالأطفال.

    الرياح من كهوف هذا الجبل كانت تسمى ehecatzitzintin وكانوا يعبدون بشكل كبير.

    ____________________
    63 تاونسند ، ص. 117 ، يقدم حجة قوية ضد الترجمة المقبولة تقليديا لهذا المكان باسم "مكان الازدواجية" ، ويكتب على نطاق واسع ضد مفهوم ازدواجية الأزتك ، أو القوى المتعارضة. الفكر التقليدي هو أن الأزتك كانوا مهتمين جدًا بمفهوم الازدواجية. بادين ، ص. 28 ، يقدم حجة قوية تجاه مفهوم الازدواجية باعتبارها جانبًا أكثر "إيجابية وسلبية". يربط بادين كذلك ارتباطًا بهذا الجانب مع يان ويين الصينيين ، ويُعتبران أيضًا جزءًا من نظرية الخلق والتوازن.

    64 يسرد Codex Magliabechiano العديد من الآلهة البولية وقد تم تصويرهم جميعًا على أنهم يشبهون بعضهم البعض إلى حد كبير في الأزياء والزخرفة. الدرع الذي يحمله جميعهم متشابه ومربع الشكل مع رمز يشبه مقبض باب خزانة الملابس الموجود في المنتصف على الدرع. يوجد في اليد اليمنى من الأشكال ما يبدو أنه رمز قضيبي أو ربما ساق قصير من الذرة.

    يعتقد 65 من جيران الأزتك ، المايا ، أن الزلازل كانت ناجمة عن عمالقة ناموا داخل البراكين العظيمة ، وعندما انقلبوا على زلزال سيحدث. ليس من المستبعد أن يكون فكر الأزتك على نفس المنوال.

    يعتبره المكسيكيون إله الموسيقى والشعر. قد تكون مستمدة من المايا بيلتزينتوكتلي. اعتقد المكسيكيون أن هذا الإله مشتق من طائر طنان تزاوج وأنتج زهرة (* 66). ربما مثلت هذه الزهرة خطيئة الشهوة (* 67).

    QUILAZLI - "هي التي تجعل البقوليات تنمو"

    راعي القابلات. يُعرف أيضًا باسم Coaciuatl (Cihuacoatl) ، امرأة حية ، Quauhciuatl ، امرأة نسر ، Yoaciuatl ، امرأة محاربة ، و Tzitziminciuatl ، امرأة شيطانية.

    TECCIZTECATL - "إله القمر"

    يُعرف أيضًا باسم "الذي يمكن العثور عليه في الالتواء الأعمق لقوقعة المحارة. يعتبر جبانًا.

    يصور في Codex Magliabechiano ، رر. 64 كإله يشبه الثعلب ويعيش بين الصخور في الكهوف. تضمن تصويره تمثيل ثعلب طائر فوق درعه. يشير التصوير كذلك إلى خطوط بيضاء على العينين والفم مع مخطط عام للملابس البيضاء والحمراء.

    TECHLOTL - إله العالم السفلي "

    حمل هذا الإله البومة كرمز لها. اعتقد المكسيكيون أن البومة هي حيوان مخيف جلب الموت (* ١).

    TEPEYOLLOTL- "قلب الجبل"

    إله جاكوار الداخلي للجبل ، المرتبط بـ Tezcatlipoca. قد يكون التهجئة Tepeyollohtli.

    TETEO INNAN - (TOCI) - "Mother of Gods"

    تصور الأزتك لـ "أم الأرض" - "قلب الأرض".

    قد يكون التهجئة هي Teteoh ​​Innan وكان يُعبد أيضًا باسم "إلهة Sweathouse". تهجئات أخرى تشمل Tlalli Iyollo و ToCih. مراجع لـ Teteoh ​​Intah ، وتعني "أبو الآلهة" ، وتستخدم بالاشتراك مع Teteo Innan. قد يكون هذا التمثيل الذكوري جانبًا ذكوريًا مزدوجًا لهذه الإلهة الموقرة.
    عند مدخل مدينة Tenochtitlan العظيمة كان هناك مزار يسمى Tocititlan ، "بجوار مكان آلهة Toci". تم وضع تمثال خشبي للإلهة داخل الضريح وفوق الأنف تم طلاء الوجه باللون الأبيض ومن الأنف إلى الأسفل باللون الأسود. تم وضع تاج من القطن على رأسها. تم وضع فلات المغزل على جانبي رأسها. تم وضع درع في اليد الأخرى في مكنسة. كانت ملابسها بيضاء. تم الاحتفاظ بصورتها الرئيسية في غرفة سرية تحتوي على الآلهة الأخرى التي يبجلها المكسيكيون.

    تضمنت التضحية الطقسية لهذا الإله أن يقوم عبد مختار بصنع أشياء منسوجة ثم أخذها إلى السوق ، تحت حراسة مشددة ، لبيع الأشياء التي صنعتها. في فجر يوم عيدها تم التضحية بها. كان الكاهن يمسك الضحية من ذراعيه ويرفعها على ظهره. ثم يقوم كاهن آخر بقطع رأس الضحية وهو يغمر الكاهن الآخر بدمائها. بعد وفاتها تم سلخها وقام الكاهن ببلى جلدها وجانبها الدموي. على جلده كان يرتدي البلوزة والتنورة التي كانت المرأة ترتديها.

    كان من التضحية الأخرى لهذا الإله أن يتسلق رجل عمودًا طويلًا منتصبًا ثم يرميه حتى الموت حيث تم قطع رأسه وجمع دمه في وعاء صغير. تم تزيين الحاوية بالريش الثمين وتم تقديمها إلى معبود Toci. إذا لم يتسلق الضحية طول الطريق إلى أعلى العمود ، فإن الكهنة يلصقونه في المؤخرة بأشواك حادة مما يجبره على الصعود إلى أعلى العمود ويؤدي إلى وفاته في نهاية المطاف (* ٢).

    تمثيل ذكر للقمر. انظر أيضا قائمة Tlazoteotl. يُنظر إلى مفهوم Mexica عن القمر في استعارات غامضة ، يُنظر إليها في المقام الأول على أنها جبان. ويشار إليه أيضًا باسم الجرة ، لحبس الماء؟ ، أو سكين القرابين في السماء.

    TEZCATLIPOCA - "المرآة التي تدخن" "موت واحد"
    تم نقل هذه القائمة ، مع حواشيها السفلية ، إلى صفحتها الخاصة.

    تم تصوير هذا الإله في Codex Magliabechiano ، pl. 54 ، مع القليل جدًا من طريقة النص الوصفي. صورته مجمعة مع مجموعة من الآلهة البكرية لذا فمن المحتمل أنه كان كذلك. هناك إشارة في المخطوطة إلى أن اسمه "هو من تيزكاتزونكو". تُصوِّر صورة الصفحة الكاملة المظهر العام بما يتماشى مع آلهة البُقْر الأخرى ، ولا سيما المعيار القضيبي المحمول في اليد اليمنى. الصورة مزخرفة بشكل مزخرف وتصور وجهًا أحمر وثوبًا أبيض بقطعة خلفية دائرية من نوع المروحة. هناك تصوير غريب للريشة مباشرة مقابل الشكل.

    TLACAHUEPAN - "الأخ الأصغر لهويتزيلوبوتشتلي"

    تولتك إله الحرب وتبناه الأزتك. قد يعني الاسم "عمود الرب" أو "دعم مكس" أو سجل الرجل (* 13). متصل بـ Tezcatlipoca؟

    TLACHIHUALTEPETL - "رب العديد من الألوان"

    إله جبلي آخر يعبده التلاكسكالان. قد تُترجم أيضًا لتعني "أشياء متعددة الألوان" (* ١٤.

    TLAHUIZCALPANTECUHTLI - "الفجر الرب"

    ارتبط الله بالسماء وبالأخص كوكب الزهرة ، نجم الصباح. (*15). قد يكون التهجئة Tlalteuctli ، بمعنى "رب الأرض". قد تكون الهجاء أيضًا TLAUIXCALPANTECUHTLI بمعنى "سيد كوكب الزهرة". بصفته رب كوكب الزهرة ، تم تصويره في Codex Fejervary Mayer جالسًا أمام تغيير حيث يتم حرق كرة من المطاط. يظهر التصوير أيضًا خمس نقاط على الوجه.

    TLALCHITONATIUH- "الشمس الأرضية"

    أحد الآلهة التي يتحول إليها إله الشمس ، توناتيوه ، حيث تقوم الشمس برحلتها اليومية من الليل إلى النهار. في مجلد المخطوطات Borbonicus ، رر. في عام 16 ، تم تصوير هذا الإله أثناء قتله من قبل نجمة المساء وابتلاعه ليصبح الإله Yaomicqui. انظر أيضا قائمة Tonatiuh.

    ____________________
    1 لم تكن المكسيك هي الحضارة الوحيدة التي تكره البومة. استخدم المصريون اللغة الهيروغليفية لتمثيل الموت. بالنسبة لهنود البيما في جنوب غرب الولايات المتحدة ، مثلت البومة أرواح الموتى. يصور الفولكلور اليهودي القديم هذا الطائر على أنه شرير وشيطاني. ميركاتانتي ، ص. 156.

    2 أتخيل مشهد وحيد القرن في رحلة السفاري في ديزني لاند.

    13 كان اتحاد Tezcatlipoca هو Tlacahuepan الذي يحتوي اسمه على إشارة إلى Log ، أو Rough woodber. أقام Toltecs حفلًا بهذه الأخشاب.

    14 تم تخصيص صفات للجبال مثل الإله وجميع التلال والجبال كانت تعبد. كان أهمها البركانان الكبيران Iztaccihuatl و Popocatepetl جنبًا إلى جنب مع Matlalcueye.

    15 انظر المستوى الثاني من الجنة في قسم ثقافة الأزتك.

    TLALOC- "إله المطر"
    تم نقل هذه القائمة ، مع حواشيها السفلية ، إلى صفحتها الخاصة.


    TLALTECAYOA- "هو من الأرض المستديرة"

    يصور في Codex Magliabechiano ، رر. 55. ارتبط هذا الإله بالأرض. تم إجراء حفل غير عادي لرجل هندي يرتدي زي قرد ، يسمى أوزوماتلي ، لهذا الإله. يرقص الهندي الذي يرتدي ملابسه أمام صورة الإله. يصور تمثيل المخطوطة صورة الإله وهي ترتدي ملابس مزخرفة وتقف أمام راقص يرتدي قردًا. يحتوي درع الراقص على لفتة فاحشة لليوم ، وهي محاولة واضحة للفكاهة من قبل الكاتب وهو يرسم الصورة الرمزية (* 24).

    TLALTECUHTLI - "وحش الضفدع" "رب الأرض"

    يرتدي شعره مجعدًا. كانت مئويات الأرجل والعقارب والثعابين والمخلوقات الليلية الأخرى رفقاء دائمين لهذا الإله وصُورت في شعره. بالنسبة للأزتيك ، كانت الأرض نوعًا من الوحش ، عندما تم تصويرها على أنها ضفدع أخذت اسم Tlaltecuhtli.

    قد يكون التهجئة هي Tlalteuctli ، والتي تعني "رب الأرض" ، وكان يُعبد كإله للأرض ويتم تمثيله كإله رابض (* 25) مع قناع مقلوب مبتسم.

    TLAZOLTEOTL- "إلهة الأشياء القذرة"

    تُعرف أيضًا باسم "الآلهة الساحرة". إلهة الجسد ، قادرة على إثارة الحب غير المشروع ، والشهوة. يُعرف أيضًا باسم Ixcuina. مثل Xipe ، غالبًا ما يتم تصويرها وهي ترتدي جلد ضحية تم التضحية بها. يمكن التعرف عليها بسهولة من خلال الشريط القطني الذي ترتديه على غطاء رأسها وبقعة سوداء تغطي أنفها وفمها. غالبًا ما يُرى وهو يحمل مكنسة في يده. احتفل خلال الشهر الذي يكتسح فيه أحد "Ochiponiztli". قد يكون التهجئة أيضًا Tlacolteutl.

    كان ابنها Centeotl هو إله الذرة. كانت تلتهم القذارة وأكلت خطايا الرجال ، عادة مرة واحدة فقط ومتأخرة في الحياة (* ٢٦). تطورت ممارسة طائفية قبل الكهنة وعبادة Tlazolteotl. كانت تأكل خطايا الرجل إذا اعترفت لها. ربما كانت والدة Xochiquetzal.

    كانت إلهة ذات أهمية خاصة ، وكان كهنتها أيضًا كهنة الأرض والخصوبة وكثيراً ما يتم تمثيلهم في الأعمال الفنية. يعتبر إله القمر. تُعرف أيضًا باسم "عشيقة الغزل" ، "راعية الجنس". يمكن أن تظهر أيضًا كمجموعة من أربع أخوات يُطلق عليهن "الآلهة" أو "الأميرات ، (كانت الأميرات في بعض الأحيان خمس سنوات).

    معروف أنه كان له أربع مراحل. الأول كقمر شاب (* ٢٧) ، لامع ، قاسي ولكنه مبهج. الثانية حولتها إلى شابة حسية مع الرغبة في الإثارة. والثالثة كاهنة تغفر الذنوب وتبارك المتزوجين وتخصيب البيت. في المرحلة الرابعة تحولت إلى وحش يدمر العشاق ويسرق الثروة. غالبًا ما يتم تصويرهم وهم يرتدون رموز القمر وينظر إليه على أنه تمثيل لقدرة المرأة على التغيير بشكل عام.

    قد يكون معروفًا أيضًا في مناطق معينة باسم Caxxoch أو "Bowl Finger". وربما تمت الإشارة أيضًا إلى تلاهوي ، والتي تعني "المغرة الحمراء" ، لتمثيل إحدى الآلهة القذرة. تلاهوي أيضا في أسطورة خلق العقارب كزوجة يابان. تحول تلحوي إلى عقرب أحمر.

    في العصور القديمة كانت إلهة للفجور وتعبد مثل الآلهة الأربعة الشقيقة ، تياكابان ، تياوك ، تلاكو ، وإكسوكوتزين.
    __________________________________
    24 كانت هذه الإيماءة التي كانت تجتاح أوروبا في ذلك الوقت عبارة عن لصق الإبهام بين أول إصبعين من أصابعك ، وقد يفسر المعنى اليوم على أنه إعطاء إصبع لشخص ما.

    25 تُعرف هذه "الآلهة الرابضين" أيضًا باسم "الهوكرز".

    26 وقد جرت هذه "الاعترافات" بحضور كاهن متمرس في مثل هذه الأمور. يروي الخاطئ خطاياه ويعطي الكاهن الكفارة. بعد الانتهاء من الكفارة ، ستأكل الآلهة خطاياه. كان المكسيكيون أيضًا مجتمعين في تطهير الخطايا حيث أقيمت الاحتفالات العامة حيث كان يتجمع جميع السكان في الأنهار القريبة ويغسلون لتطهير خطاياهم.

    27 كان يُعتبر Tlazolteotl أيضًا إلهًا للقمر ويُعبد على هذا النحو بشكل أساسي في المناطق الساحلية الخليجية لإمبراطورية المكسيك. بروندج ، ص. 224 ، يشير إلى ارتباط بإلهة القمر المايا Ix Chel. بالنظر إلى التقارب الجغرافي ، فإنه ليس افتراضًا غير معقول. عندما كان يعتقد أن القمر ذكر كان يشار إليه باسم Teucciztecatl.


    TLAZOPILLI - "الرب الثمين"

    تمت الإشارة إليه في ترجمة بون لكتاب الدستور الغذائي Magliabechiano ، في الصفحة رقم 34 ، باعتباره إلهًا رئيسيًا يعبد خلال الشهر السابع من نظام تقويم Mexica. في هذا المهرجان ، كانت صورة الإله ترتدي ريش الببغاء وتحمل على أكتاف الرجال. في يد هذا المعبود تم وضع عصا تسمى يولوتوبيل وتعني "طاقم القلب".

    TLILPOTONQUI- "الريش باللون الأسود"

    تمثيل Quetzalcoatl.

    TLOQUE NAHUAQUE- "واحد جوهري"

    هو صاحب القريب وصاحب القرب. ربما جاءوا من Tezcatlipoca. يعبد من قبل Nezahualcoyotl ونبلاء آخرين بشكل رئيسي في Texcoco (* 28). رمز فكري للإله حيث لم يكن من المعروف أنه تم صنع أصنام على صورته. يُعرف أيضًا باسم ربنا ، هو من نعيش من خلاله ، المخفي وغير المحسوس ، الخالق الذاتي ، خالق الرجال ، المعلم ، رب المخلوقات ، ورب السماء والأرض. بالنظر إلى Nezahualcoyotl وفلسفاته الدينية ، ربما يكون هذا الإله قد خلقه لتعزيز معتقده الديني بوجود إله حقيقي واحد ، كما هو الحال في المعنى المسيحي الحديث.

    TONACATEUCTLI- "الآلهة الزراعية"

    قد يكون التهجئة أيضًا Tonacatecuhtli. ربما جانب من "اثنين الرب" ، Ometecuhtli. يرتبط الإله المكسيكي القديم بالزراعة والقدر. يصور جالسًا على حصيرة من الذرة ويترأس الجماع البشري (* 29). تم دفن الأطفال الذين ماتوا صغارًا بالقرب من صناديق الذرة وكان يُعتقد أنهم ذهبوا إلى جنته التي تحتوي على حقول كبيرة من الذرة. يُعبدون أيضًا باسم "رب طعامنا" ، "رب الريف" ، "رب الخصوبة" ، "رب الوفرة" ، "رب الخلق المزدوج" ، "قيِس الوقت" ، "رب خصوبة الرجال والأرض. "،" سيد القدر "، Cipactonal و Oxomoco (* 30). يُعرف أيضًا باسم "رب القوت. معروف أنه يعيش مع عشيقته ، Tonacacihuatl ، سيدة الرزق ، في جنة سماوية عالية فوق السماوات الثلاثة عشر لأساطير Mexica (* 31). هل يمكن استبدالها مع Tloque Nahuaque؟

    كان يُعتقد أن هذا الإله قد خلق الأرض بالنفخ عليها. إله حرارة الشمس وله سلطة عامة على الماء الموجود في السماء. يصور في المخطوطات على أنه إله قديم متجعد ويعبد أيضًا كإله للرزق. كان نظيره وقرينته Tonacihuatl ، "سيدة الرزق" ، على الأرجح نصفه المزدوج.

    إله شيشيميك قديم له أسماء مختلفة ، "سيد السهوب ، سنارر ، ومالك الجبال". يشير Brundage إلى قائمة العناوين هذه باعتبارها مناسبة لـ Mixcoatl.

    أكثر الآلهة احتراماً عند الأزتيك. توجت Moctezuma I بفرقة فيروزية من Tonacatecuhtli من قبل الملك Nezahualcoyotl أثناء تتويجه.

    كانت علامة هذا الإله هي القرص الشمسي ، الذي كان يرتديه غالبًا على ظهر الملابس التي كان يرتديها منتحلون على وشك التضحية بتوناتيوه (* 32). تم استخدام مذبح خاص للشمس في طقوس تتويج الأزتك حيث تم تقديم العبيد لهذه المناسبة. كان المحاربون مكرسين بشكل خاص لهذا الإله. يُعرف أيضًا باسم "من يذهب بعدًا ساطعًا". كان من المعروف أن الشيشيميك القدامى يرتدون شعار الشمس على ظهورهم ويعتبرون أنفسهم أبناءه. تتكون الأنماط من أمة صفراء من ريش الببغاء الأصفر.

    يُعرف أيضًا باسم "الراقي أو الرامي السماوي" ، في إشارة إلى قدرته على إطلاق الأشعة عبر فضاء السماء. أيضا رمز النسر. مثل

    يرتفع النسر لينقض على فريسته فتشرق الشمس وتنقض وتختفي. كانت رحلة الشمس من الليل إلى النهار بمثابة تمثيل لرحلة النسر. كان يُعتقد أن الرجال الذين تمت التضحية بهم والمحاربين يسكنون منزل الشمس بعيدًا في البحر (* ٣٣) إلى الشرق. في الفجر طلعت الشمس من منزله برفقة المحاربين القتلى وضحايا الأضاحي ، وفي تلك اللحظة كانت الشمس تعتبر "الأمير المرصع بالجواهر".

    ولما بلغت الشمس ذروتها سميت "من ينقض مثل والنسر" ، وفي نهاية اليوم "شمس الأرض". ثم تم القبض عليه من قبل نجمة المساء وضحى به. في الليل ، كانت الشمس المهزومة تتنقل عبر الأرض مصحوبة بالموتى مما يعطي ضوءًا غريبًا. أصبحت الشمس الآن وحشًا قاتمًا ، متجعدًا وقديمًا حتى ولادته في نهاية المطاف في الصباح. رأى المكسيكا الشمس كمحارب وأشعتها كرموز للسهام.

    يصور على الحجر المنحوت كنسر غوص تحت الأفق وتحيط به جماجم من العالم السفلي المظلم الذي هو منزله كل ليلة. وجه إله الشمس يحمل سكينًا قربانيًا لسانه. ويظهر له في صور أخرى رمز الزلزال على ظهره. اعتقد المكسيكيون أن عالمهم الحالي سينتهي بالزلازل وتدمر الشمس. يصور Codex Cospi العروض المقدمة إلى Tonatiuh. في هذا الرسم يقف الإله أمام معبد يحمل نسرًا ، وبجانب الرسم يوجد إله الظلام أمام معبد يحمل بومة ، رمزًا للظلام والدمار.

    قد يكون الاسم يعني "إنه يذهب ليصبح دافئًا" ، أو "الشيء الذي يستمر في أن يصبح ساخنًا أو ساخنًا". من الفعل الناهيوتل tona ، والذي يعني "أن يكون الجو حارًا أو مشمسًا". انظر أيضا YAOMICQUI.

    TORQUEMADA II - "إله العالم السفلي"

    ارتبط الله بمنطقة من الجحيم. يُطلق عليه أيضًا اسم Acolnahuacatl بعد الجناح في Tenochtitlan حيث كان يعبد بشكل أساسي. تمت الإشارة إلى معبده باسم Tlalxicco ، بعد منزله في العالم السفلي. إشارة إليه في Codex Vaticanus، pl. 3. هذا الإله كان يُشار إليه أيضًا باسم Cuezalli ، بمعنى "الشيء المشتعل"؟

    ____________________
    كان 28 Texcoco المركز الفني للتحالف الثلاثي وموطن الثقافة والفكر الفكري. يعتقد عبادة هذا الإله أن Tloque Nahuaque مقيم خارج السماوات الثلاثة عشر يعبدها بشكل جماعي من قبل الأزتك ويفكر فيه تقريبًا بالمعنى المسيحي "لإله واحد فقط". اعتبرت جميع الآلهة الأخرى كاذبة وأن التضحية البشرية لا طائل من ورائها. بادين ، ص. 29 ، تكهن أن هذه العبادة كانت أحد الناجين من عبادة Quetzalcoatl القديمة. يتكهن بعض المؤرخين بأن Quetzalcoatl ، أسطورة الرجل ، كان فايكنغ متجولًا وخاسرًا ، ومن هنا جاء التمثيل المادي ، وتعليم العلوم ، وربما تمامًا ما أصبح نسخة فاسدة من المسيحية في عبادة Tloque Nahuaque.

    30 جيلمور ص. 91. كان يعتقد أن Cipactonal و Oxomoco ، ذكر وأنثى ، يعيشان في كهف بالقرب من كواونواك وبدأا عد الأزتك لمائتين وستين يومًا.

    31 بروندج ، ص. يشير 32 إلى أن هذا الإله كان أعلى من المعتاد لدرجة أنه احتاج إلى تضحيات أو معابد بنيت له. كمبدع كان فوق كل شيء. مزيد من الإشارة من قبل Brundage إلى خلق هذا الإله ليس من خلال اتحاد الجنس ولكن بقرار موحد من عقل إلهي. تمتلك أسطورة ميكسيكا هذا الإله الذي يمنح هذه القوة الإبداعية لأبنائه الأربعة ، تيزكاتليوبوكا الأحمر والأسود وكيتزالكواتل وهويتزيلوبوتشتلي. من الجدير بالذكر أن Tezcatliopoca و Quetzalcoatl يجدون طريقهم بشكل روتيني إلى هذه الأسطورة مع بعض الاختلافات المخصصة للآخرين.

    32 كان هذا الإله يُعبد في أنحاء أمريكا الوسطى وأجزاء من أمريكا الجنوبية أيضًا. تم العثور على صورته في أمريكا الجنوبية تشبه إلى حد بعيد الصورة التي كان يعبدها الأزتك.

    33 كان يُطلق على البحر أحيانًا اسم "تواتل" ، أي "الماء الرائع".


    TOTEC CHICAHUA - "ربنا المسن"

    حضره إكستبتلا وأكواكوه. يعبد أساسا في تلالوكان؟ سينكالكو (* 34)؟

    TZAPATLAN TENEN - "إلهة التربنتين"

    قيل أن مادتها تنتج زيت التربنتين. قد يعني الاسم "والدة شخص ما في تزابوتلان". يقال إنها الإلهة التي وجدت الاستخدام الطبي لأوكسيتل (ناهوتال لزيت التربنتين).

    قد يكون الاسم أيضًا Tzapotla Tena وصُور في Codex Florentine.

    TZINTEOTL- "إلهة الردف (* 35)"

    إلهة الجنس مع أتباع أساسيين على ساحل الخليج. تُصوَّر بصدور عارية ، وغالبًا ما تُرسم بأفعى ترمز إلى الشهوة. كان يُعتقد أن البغايا ومومبوشيس يعبدون هذه الإلهة. يعتقد أن يكون تمثيل Tlazolteotl.

    TZITZIMITL- "مخلوقات الليل الشيطاني"

    المفرد مثل tzitzimine. كائنات خارقة للطبيعة مجتمعة كأربعة كانوا يعيشون في سماء الليل وكانوا يشكلون تهديدًا للرجال أثناء الكسوف (* 36) ومعظم الليالي بشكل عام. تقول الأسطورة أنهم كانوا نجومًا في يوم من الأيام وتم طردهم ليصبحوا أسيادًا في العالم السفلي المظلم. كان يعتقد أن tzitzimitl كانت المخلوقات التي ستبدأ التدمير النهائي لعالم وكون Mexica. يُصوَّر في مجلد مخطوطة Magliabechiano ، الوجه 76 ، على شكل هيكل عظمي به أفعى خشنة لقضيب وأقراط ليد بشرية وقلادة من قلوب بشرية وأيدي. الشعر أشعث وعادة ما يعتبر أنثى.

    TZONTEMOC - "هو الذي سقط بالرأس أولاً"

    أقام في واحد من تسعة جحيم من أساطير الأزتك.

    UAPPATZIN - "Ball Court Deity" "God of the Court"

    انظر أيضا قائمة Amapan. راجع أيضًا قائمة Macuilxochitl.

    UIXTOCIHUATL- سيدة الملح "

    إلهة وراعية الأطعمة المزروعة. تهجئة أخرى Uixtociuatl. إلهة الناس في تجارة الملح.

    XILONEN- "أميرة الذرة غير الناضجة" - "عطاء أذن الذرة"

    إله استعاره الأزتيك من قبائل أخرى وأحد الآلهة المرتبطة برعاية الذرة وأهميتها في الحياة اليومية للأزتيك. "هي التي بقيت عذراء بلا خطيئة" ، "هي التي ظلت دائمًا طازجة ورقيقة مثل أذن الذرة الصغيرة".

    تُعرف أيضًا باسم Chicomecoatl ، وتعني Seven Snake ، حيث يُعتقد أنها انتصرت على الثعابين أو الخطايا السبع. تُعرف أيضًا باسم Chalchiuhcihuatl ، وتعني الأحجار الكريمة ، أو الزمرد ، حيث تم اختيارها فوق جميع النساء الأخريات.

    خلال المهرجانات التي تُكرم أول ظهور للأذنين على ساق الذرة ، كانت الفتيات الصغيرات يرقصن في الحقول وهن عاريات الصدور بينما يلقي الناس عليهن بالزهور المعطرة. كان هذا تمثيلًا للطعام والحياة. أثناء تواجدهن في الحقول ، كانت الفتيات يقطفن خمس سنابل من الذرة التي كانت رمز السيدة شيكومكواتل ، "سبعة أفاعي".

    XIPE TOTEC "ربنا الفاسد"
    تم نقل هذه القائمة ، مع حواشيها السفلية ، إلى صفحتها الخاصة.

    XIUHTEUCTLI- "Lord of Turquoise" "أمير الفجر"

    "عشب الفيروز" "الإله القديم" "الإله القديم ذو الوجه المتجعد" "أبو كل الآلهة" "إله النار ، الموجود في بركة المياه المحاطة بحجارة مثل الورود" مركز "سيد البيت الأحمر للفجر" "سيد العام" قد يكون تهجئة Xiuhtecuhtli. ينظر إليه على أنه تمثيل أرضي لـ Ometecuhtli.

    يُعرف أيضًا باسم Tlalxictentica ، "هو من هو سرة الأرض". يُعرف أيضًا باسم Nauhyoteuctli (* 41) ، أو Nauhyoueye ، "سيد الاتجاهات الأربعة". يُعبد أيضًا باسم Chiuhnauhyoteuctli ، "Lord of the Nine (*

    لقد ربطت النار المقدسة بين أسرة الأزتك وأسفلها - معظم طبقات الأرض بالسماء. يعتقد أن يقيم في أدنى مستوى في وسط الأرض. يُطلق عليه أيضًا Huehueteotl ، (انظر Huehueteotl لمزيد من المعلومات) ، الله القديم.

    كان يعبد من قبل اسمين آخرين ، أحدهما Yxcocauhqui ، "الوجه الأصفر ، أو لهب النار" ، و Viveteutl ، المرتبط بالنار. ربما كان يعتقد أنه يترأس المستوى الأول من الجنة. ربما كان معروفًا باسم Huehuehteotl. راعي التجار الذين سافروا إلى بلاد بعيدة.

    من المعروف أنه أشرف على وليمة خاصة تقع في 4 فبراير ، أو في اليوم الأخير من عام المكسيك. خلال هذا العيد تم التضحية باثنين من الهنود المختارين ، أحدهما يدعى Comulco والآخر يسمى Ixcozauhqui. خلال هذا العيد لم يأكل أحد شيئًا ما عدا عجين القطيفة والخبز (* ٤٣).

    ____________________
    34 Brundade p. 48.

    35- تزينتلي في الناواتل تعني فتحة الشرج.

    36 من الفائدة خلال فترة الكسوف ، تم أخذ المقعدين والحدب من منازلهم والتضحية بسرعة لمساعدة جيش الشمس على وقف الكسوف. نظرًا لأن هذا كان يعمل دائمًا وانتصرت جيوش الشمس ، فقد عومل المقعدون والحدب بشكل جيد بقية الوقت. بالإضافة إلى الحدب ، كان يُعتقد أيضًا أن الرجال ذوي الشعر الأبيض والمهق لهم فائدة خاصة خلال فترة الكسوف.

    41 بروندج ، ص. يشير 226 إلى أن العنوان Nauhyoteuctli يمكن أن يشير إلى الزمان أو المكان.

    42 إشارة واضحة إلى العالم السفلي.

    XIPPILLI- الأمير المرصع بالجواهر "

    إله الحقول الخضراء والصيف.

    XOCHIPILLI- "أمير الزهور"

    راعي الرقصات - راعي الألعاب - راعي الحب - رمز الصيف

    يتكون رمز Xochipilli "The Tonallo" من أربع نقاط تدل على حرارة الشمس. دائمًا ما يتم تصويره مزينًا بالورود والفراشات (* 44) ويحمل عصا عليها قلب بشري. يُعرف أيضًا باسم Macuilxochitl ، ويعني "الزهرة الخمس" ، وهو اسم تقويم.

    راعي جميع الاحتفالات ويعرف كرمز للصيف. يرتبط أيضًا بالخصوبة والمطر. يمكن أن يترجم الاسم إلى "زهرة نوبل".

    XOCHIQUETZAL- "زهرة Quetzal- أو ريش
    تم نقل هذه القائمة ، مع حواشيها السفلية ، إلى صفحتها الخاصة.

    XOLOTL- "The Dog Headed Monster (* 52)" "Traveller of the Northern Sky"

    الأخ التوأم لكيتزالكواتل والليل حاكم كوكب الزهرة. اصطحب أخاه إلى الجحيم ليجمع العظام ليبدأ قيامة الإنسان (* ٥٣). هناك أسطورة مفادها أن Xolotl هو الذي قام بتربية وتغذية الرجال الذين خلقهم شقيقه الشهير. غالبًا ما يتم تصويره على أنه وحش فظيع على النحت.

    يظهر مشهد في لوحة Codex Vindobonensis 49 ، وجود توأمين Xolotl قبل إنشاء Quetzalcoatl ، مما أدى إلى تكهنات بأنه الأخ الأكبر. أطلق الأزتك على الخيول التي استخدمها كورتيس "زولوتل" ، أو ترجمتها على أنها وحوش.

    Xolotl ، وفقًا للأسطورة ، قام برعاية العظام التي استعادها هو وأخوه من Mictlan في "الجنة" تسمى Tamoanchan. كانت تاموانشان المكان الأصلي لجميع الرجال. هناك تكهنات بأن هذه "الجنة" كانت في مكان ما في منطقة Xochicalco.

    وفقًا للأسطورة ، تم اختيار Xolotl من قبل زملائه الآلهة البالغ عددهم 1600 لاستعادة عظام الرجال. يعود الفضل أيضًا إلى Xolotl في اصطحاب الإلهة الشابة Xochiquetzal إلى العالم السفلي لإغرائها.

    كان أحد الآلهة المرتبطة بملاعب الكرة كما يتضح من التصوير على المخطوطات.

    YACATECUHTLI - "الله ذو الأنف الطويل" ، "الذي يقود" "The Goer Lord" "God of Merchants"

    إله التجار (* 54). يعطي ساهاغون تهجئة لـ Yiacatecutli. كان التجار يستخدمون عصا تسمى utatl ، تكريما له أثناء سيرهم من قرية إلى أخرى. في الليل ، كان جميع التجار يربطون العصي معًا في حزمة ويتركون الدم من آذانهم فوق العصي تبجيلًا لـ Yacatecuhtli. كان يُنظر إلى القصب على أنه صورة ياكاتيكوتلي ، وبعد عودة التاجر ، غالبًا سنوات من السفر والتجارة ، كانت عائلة التاجر تكرّم قصب السكر. (أنا لا أصنع هذه الأشياء ، لقد فعلوا ذلك حقًا.)

    تم تصوير Yacatecuhtli في Codex Fejervary-Mayer على أنه ذو أنف أحمر كبير ويحمل رمز الطرق المتقاطعة (* 55) مع آثار أقدام التجار عليها. يُصوَّر التجار على أنهم يحملون مروحة وموظفين يحملون بضائعهم على ظهره.
    ربما كان يُعبد على أنه أولوهكه ، أي "أصحاب المطاط" باعتباره استعارة لإله تم استدعاؤه لمساعدة مسافر ، وقد تم استخدامه مع Iyauhyohqueh. قد يكون معروفًا أيضًا في العصور القديمة باسم Yacacoliuhqui ، والذي يعني "الأنف المنحني". انظر أيضا ZACAZONTLI.

    YAOMICQUI - "من مات على يد عدوه"

    الاسم الذي أُطلق على توناتيوه ، إله الشمس ، كتمثيل لقتله ليلاً. كان ينظر إلى الشمس في هذه المرحلة على أنها تضحي. راجع أيضًا قوائم Yoyualtonatiuh و Tonatiuh و Tlalchitonatiuh.

    يصور في Codex Magliabechiano ، رر. 51 كإله للشرب.

    YOHUALTONATIUH- "The Night Sun"

    انظر أيضا قوائم Tonatiuh و Tlalchitonatiuh. يصور في Codex Borgia ، رر. 40. من الآلهة التي يصيرها التوناتيوه إله الشمس وهو يشق طريقه من النهار إلى الليل. انظر أيضا قائمة Yaomicqui.

    YOHUALTICITL- "قابلة الليل"

    إلهة مرتبطة بعملية الولادة. غالبًا ما يتم أخذ النساء الحوامل في حمام عرق ، وهو رمز الرحم ، وترأس هذه الإلهة هذه الحمامات أيضًا. رأى المكسيكيون هذه الإلهة على أنها تزودهم بأساسيات الحياة والملح والطعام والماء. تشتهر بأنها أول من طبخ الطعام بالفعل. يرتبط بكونه تمثيلًا أو مزيجًا من Chicomecoatl و Chalchiuhtlicue و Huixtocihuatl. قيل أن هؤلاء الآلهة الثلاثة هم أخوات ومرتبطين بـ Tlalque ، أو ربما رفقاء.

    YAOTL - SeeTezcatlipoca. الاسم يعني "العدو".

    الطرق (* 56) التي سافر عليها الأزتك كان يمثلها هذا الإله وغالبًا ما كان المسافرون يستشهدون باسمه. انظر أيضا YACATECUHTLI.

    ____________________
    53 الأسطورة لديها Quetzalcoatl يدخل الجحيم ، Mictlan ، واستعادة العظام القديمة والخداع إزالتها. ثم ترك الدم على العظام ، وخلق الحياة وعصرًا جديدًا للإنسان على الأرض.

    54 لأن التجار كانوا يقدمون العبيد كذبيحة ، كان يُعتقد أن التجار يذهبون إلى توناتيوه إيتشان ، أو بيت الشمس ، في الموت. يصور مخطوطة بورجيا الرسوم التوضيحية الرمزية "pochteca" ، أو التجار الأزتك. يشتمل على تمثيل لتاجر يرتدي "ثامالي" ، أو حقيبة سفر مدعومة بحزام رأس عريض ، "ميكابالي" ، طائر كتزال جالس على إحدى العبوات.

    55 كان رمز التاجر هذا علامة x عريضة تشبه إلى حد كبير الصليب المسيحي ولكن الألواح متساوية في الطول ومثبتة في المركز.

    56 كان نظام الطرق في الأزتك متقدمًا بشكل جيد ومرصوف بـ "Tezontli" ، وهو صخر من الخفاف يتكون من السيليكا والرماد البركاني. وولفجانج فون هاغن ، ص. 36.


    بروناي: أغنى بلد صغير لم تسمع به من قبل

    بروناي ، الواقعة على الشاطئ الشمالي لجزيرة بورنيو في بحر الصين الجنوبي ، هي واحدة من أصغر الدول في العالم لكنها أغنى. يبلغ عدد سكانها أقل من 500000 نسمة ، ويمكن القول إن مجتمعها الاشتراكي هو الأقرب إلى دولة الرفاهية الكاملة: تدفع حكومة السلطان تكاليف التعليم والرعاية الصحية ومعظم نفقات المعيشة الأخرى لمواطنيها ، والتي يتم تمويلها من خلال النفط الهائل والطبيعي في بروناي. ثروة الغاز ، وبالتالي لقب & # 8220Shellfare. & # 8221 السلطان هو واحد من أغنى رجال العالم وهو يتباهى بثروته بلا خجل. (إلى اليمين ، السلطان & # 8217 (في) ذهب رولز رويس الشهير.)

    الأمة الصغيرة ، التي تغطي 2200 ميل مربع فقط ، كانت تحكمها نفس العائلة منذ 600 عام. نظرًا لتاريخها الطويل من الحكم الملكي ، والأراضي الصغيرة نسبيًا ، والثروة الرائعة ، فإن الأمة لديها مجموعة متنوعة من الثقافة والمراوغات الحكومية التي واجهها الدبلوماسيون الأمريكيون خلال فترة وجودهم هناك. على الرغم من مستوى المعيشة المرتفع ، من المحتمل أن تواجه البلاد صعوبات خطيرة عندما يبدأ النفط في النفاد ، حيث تجسد بروناي تعريف الاقتصاد الأحادي ، حيث يشكل النفط والغاز الطبيعي 99 ٪ من صادراتها.

    كانت بروناي تعاني من صراع طفيف نسبيًا من أجل الاستقلال. في عام 1959 ، تمت كتابة دستور جديد يعلن بروناي دولة تتمتع بالحكم الذاتي ، بينما ظلت شؤونها الخارجية والأمن والدفاع من مسؤولية المملكة المتحدة. اندلع تمرد صغير ضد النظام الملكي في عام 1962 ، وتم قمعه بمساعدة المملكة المتحدة. عرفت باسم ثورة بروناي ، وقد ساهمت في الفشل في إنشاء اتحاد شمال بورنيو. أثر التمرد جزئيًا على قرار بروناي & # 8217s الانسحاب من الاتحاد الماليزي. حصلت بروناي على استقلالها عن المملكة المتحدة في 1 يناير 1984 ، على الرغم من أن العيد الوطني الرسمي ، الذي يحتفل باستقلال البلاد # 8217 ، يقام تقليدًا في 23 فبراير.

    كان الأمير في الأخبار بسبب دعوى قضائية تتعلق بتماثيل ذات ذوق مشكوك فيه ، وانتقد أسلوب حياته السخيف المليء بالمتعة. قاطع العديد من المشاهير فندق بيفرلي هيلز الشهير ، المملوك للعائلة المالكة ، في عام 2014 بعد أن أعلنت بروناي أنها ستحكم بموجب الشريعة الإسلامية ، ثم في ديسمبر 2015 ، حظر السلطان عيد الميلاد ، مؤكدًا أن الاحتفال به سيضر المجتمعات المسلمة.

    تعود المقتطفات التالية إلى وقت أبسط (إلى حد ما) ، قبل أن تتلف الطاقة تمامًا. عمل ألفونس لابورتا كنائب لمدير مكتب شؤون ماليزيا وبورما وسنغافورة من 1982 إلى 1985. عمل جون تايلور كمسؤول قنصلي في قنصلية كوتشينغ من 1968 إلى 1969. عمل روبرت دوملينج كمسؤول قنصلي في كوالالمبور من 1963 إلى 1966. كان فرانسيس تاتو في بروناي في مهمة مؤقتة (TDY) وشهد الاحتفال بعيد الاستقلال الباهظ. عمل كريستوفر فيليبس سفيرا في بروناي من 1989-1991.

    بصفتها أول سفيرة يتم تعيينها في بروناي ، من 1993-1996 ، اكتسبت تيريزا تول منظورًا فريدًا لوضع المرأة في السلطنة الإسلامية من خلال تفاعلها مع العائلة المالكة والوزراء الآخرين. بصفته مديرًا لمكتب شؤون إندونيسيا وماليزيا وبروناي وسنغافورة ، في الفترة من 1989 إلى 1992 ، لاحظ السفير ريتشارد تيري تنامي الثروة النفطية للسلطنة في سعيها لتوسيع دورها في الشؤون العالمية في العقد التالي للاستقلال.

    أجرى تشارلز ستيوارت كينيدي مقابلة مع تايلور ودوملينج والسفير لابورتا والسفير فيليبس والسفير تول والسفير تيري. بدأ السيد تايلور مقابلاته في أبريل 2000 ، وبدأ براون في نوفمبر 1998 ، ودوملينج في سبتمبر 1989 ، ولابورتا في فبراير 2004 ، وفيليبس في مايو 1993 ، والسفير تول في نوفمبر 2004 ، والسفير تيري في يوليو 1998.

    اقرأ لحظات أخرى تتعلق بشرق آسيا والمحيط الهادئ.

    & # 8220 السلطان القديم لا يريد أن يكون الموزة الثانية لشخص ما في ماليزيا & # 8221

    ألفونس لابورتا ، نائب مدير مكتب شؤون ماليزيا وبورما وسنغافورة

    لابورتا: بروناي كان الرجل الغريب في الخارج.كانت الخطة البريطانية الأصلية في عام 1961 لدول بورنيو وسنغافورة وماليزيا هي دمج بروناي في الاتحاد لكن بروناي لم تنضم أبدًا. قال سلطان بروناي ، لا ، ليس لدي أي علاقة بهذا الأمر. سأجلس هنا على كومة الزيت الصغيرة. لم يكن يعلم أنه يمتلك غازًا ، لكن الغاز الطبيعي المسال (LNG) كان موجودًا أيضًا ...

    حافظ السلطان القديم على علاقاته مع المملكة المتحدة وكان دائمًا مؤيدًا في لندن وكان لديه جمهور جيد هناك ، لكنه قال للتو ، لا ، لا يمكنني الانسجام مع لي كوان يو [سنغافورة] والتونكو [عبد الرحمن ، رئيس وزراء اتحاد مالايا من 1955 إلى 1957 ، قبل أن يصبح أول رئيس وزراء للملايو بعد الاستقلال في عام 1957 ، شغل منصب رئيس الوزراء بعد تشكيل ماليزيا في عام 1963 ، عندما انضمت صباح وساراواك وسنغافورة إلى الاتحاد].

    كانت مصالحنا السياسية في بروناي هي ببساطة الحفاظ على السلام لأن بروناي كانت لا تزال شوكة في جانب تشكيل اتحاد ماليزيا. لقد كان سلطان بروناي هو من اختار الانسحاب من الاتحاد في اللحظة الأخيرة ولم يُغفر لأهل بروناي بالكامل. (في الصورة: معرض عن استقلال بروناي)

    حدث هذا بسبب سلطان بروناي ... الذي كان في السبعينيات من عمره. إنه الشخص الذي قاد بروناي طوال فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية. تم دعمه من قبل البريطانيين كمستعمرة للتاج ، ثم أصبح رئيسًا لدولة بروناي المستقلة.

    السلطان القديم لا يريد أن يكون موزة ثانية لشخص ما في ماليزيا. كان الأهم من ذلك أنه أراد السيطرة على أصوله الاقتصادية الخاصة ، أي النفط والغاز البحريين بشكل أساسي ، والتي تعتبر رواسبها كبيرة.

    هناك أيضًا مطالبة إقليمية صغيرة سخيفة تدور بين صباح وبروناي ، كانت هذه مجرد إصبع صغير من الأراضي التي لم يتم تضمينها في منطقة السلطان من قبل البريطانيين ، ولكنها حالة شاذة لأنها تخترق عمق وسط بروناي. كان من المفترض أن يتم منحها إلى بروناي ، لكنها لم تكن كذلك ، وهي موضع خلاف مع ماليزيا والتي تأتي بشكل دوري. كانت هناك أيضًا حدود غير محددة مع كاليمانتان في أقصى الجنوب ، ولكن بشكل عام كان ذلك ممكنًا.

    كان هناك الكثير من الأشياء المضحكة بالطبع - بروناي مكان غريب. كان السلطان القديم معجبًا جدًا بنستون تشرشل وكان لديه تمثال ضخم لتشرشل بني في وسط مدينة بندر سيري بيغاوان ، العاصمة. لقد أنشأ متحف تشرشل ، وهو مكان مثير للاهتمام حقًا ، أحد الأماكن القليلة في المدينة حيث يمكنك بالفعل الذهاب ورؤية شيء ما.

    "توقعت تمرد"

    ويليام براون ، مسؤول سياسي ، سفارة سنغافورة ، 1961-1964

    براون: كان لدى بروناي سكان مالاي مسلمون وعدد أقل من الصينيين العرقيين الذين كانوا يقومون بالكثير من العمل داخل صدفة بريطانية. في كل هذا جاء مشعل يدعى الشيخ أزهري ، وهو من أصل ماليزي. كانت لديه علاقات إندونيسية.

    كما أطلق [الزعيم الإندونيسي] سوكارنو Konfrontasi [نزاع عنيف من عام 1963 إلى عام 66 ونشأ عن معارضة إندونيسيا لإنشاء ماليزيا] ضد سنغافورة وساراواك وصباح ، أطلق أزهري وجماعته انقلابًا فاشلًا إسلاميًا في بروناي [في 8 ديسمبر 1962].

    كان من حسن حظي ، من الناحية المهنية ، أن أتوقع ذلك. بعد إجازة الوطن ، عدت إلى بروناي حيث تحدثت دائمًا إلى أصحاب المتاجر الصينيين. لقد وجدت أنه تم بيع الكثير من قماش التمويه الأخضر والأدوات الحادة. بتجميع كل هذا معًا ، مع بعض المعلومات الأخرى ، عدت إلى سنغافورة حديثًا من إجازة الوطن وقلت ، "هناك & # 8217s ستكون ثورة في بروناي." لقد قمت بصياغة برقية حول هذا الموضوع.

    اتصل بي رئيسي ، سام جيلستراب ، الذي كان حينها القنصل العام في سنغافورة ، وبوب دونهاوزر ، المشرف المباشر لي ، وقالا: "هذه أشياء قوية جدًا تكتبها عن ثورة قادمة".

    قلت ، "نعم ، لقد توقعت تمرد."

    قالوا ، "حسنًا ، هذا بعيد جدًا. أخبرك بما سنفعله & # 8217. & # 8217 سنجعلها صورة جوية ”[رسالة مرسلة عن طريق الحقيبة الدبلوماسية بدلاً من البرقية]. لذلك كتبناها على شكل Airgram ، وأرسلناها ، واندلعت الثورة بالفعل.

    وبطبيعة الحال ، سألت واشنطن "لماذا لا نعرف عن هذا & # 8217t؟" كان سام جيلستراب ، القنصل العام ، يزور واشنطن وقال ، "حسنًا ، لقد توقعنا ذلك من أجلك. كل ما هناك هو & # 8217! "

    اهتزت بروناي بسبب محاولة الأزهري رقم 8217 للاستيلاء عليها ، والتي تم إخمادها من قبل البريطانيين. لا يزال لدي في مكان ما قميصًا أخضر مموهًا عليه شعار أزهري أو رقعة على كتفي ، مع بضع ثقوب من الرصاص. كان الأئمة المسلمون في ذلك الوقت قد باركوا القوات الأزهرية ، وقالوا لهم إنهم إذا ارتدوا قمصانًا خضراء ومارسوا طقوسًا معينة ، فسيكونون من الرصاص. لدي واحدة من بقايا هذا. لذلك كان الوضع شديد السخونة.

    "كانت الشؤون الداخلية لبروني كما كانت منذ 500 عام: تحت حكم السلطان"

    جون تيلور ، موظف قنصلي ، قنصلية كوتشينغ ، 1968-1969

    تايلور: بدا من المحتمل أن تصبح بروناي مستقلة في مرحلة ما ، ولذلك كان جزءًا من وظيفتي هو ببساطة بناء علاقة جيدة مع الفتى العجوز ، صاحب السمو الملكي. وسرعان ما سيصوت في الأمم المتحدة ، ورابطة أمم جنوب شرق آسيا ، وغيرها من المنظمات الدولية. إلى جانب ذلك ، فإن مقتنياته المالية وحدها تبرر علاقات جيدة & # 8230.

    بالنسبة للسلطان ، كانت الشؤون الداخلية لبروني كما كانت منذ 500 عام ، أي تحت حكم السلطان. اعتبرها البريطانيون محمية ، لكن فيما يتعلق بالسلطان ، كان مسؤولاً عن جميع الشؤون الداخلية. أراد وتوقع أن يظل الحاكم المطلق إلى الأبد.

    كان قد سمح ذات مرة بالذهاب إلى مجلس منتخب بصلاحيات محدودة ، لكن أثناء وجودي هناك كان معلقًا. تواصلت بعض الشخصيات السياسية المعارضة الرمزية مع من يمكنني التحدث معهم. ولكن كان كل شيء على مستوى منخفض للغاية. كانت كتيبة الغورقة موجودة لحماية السلطان. عزز وجودهم الشعور بأن المرء كان في بؤرة استيطانية للراج. كان الحاكم البريطاني شابًا رائعًا ، كان من الممكن أن يخدم في أي مكان في المستعمرات القديمة. إلى جانب جزر فوكلاند وهونغ كونغ ، كان هذا هو الأخير.

    كانت شل شركة النفط الوحيدة المسموح لها بالعمل في بروناي. تدفقت أطنان من الجنيه الإسترليني على هذه التسوية الصغيرة وكان ذلك قبل أول ارتفاع هائل في أسعار النفط. ما لا يقل عن 50 ٪ من السكان العاملين كانوا موظفين في دائرة الأشغال العامة & # 8212 أو على الأقل كانوا يعملون في تلك الرواتب.

    لم يعمل الكثير حقًا على الإطلاق. ادعى ربعهم أنهم مرتبطون بالسلطان ، وقد تم عرض ذلك بعلم خاص ترفرف فوق العديد من الأكواخ الخشبية البسيطة التي كانت موضوعة على ركائز متينة في الخليج. قدمت الحكومة رعاية طبية مجانية للسكان وكان التعليم مجانيًا أيضًا طوال الطريق من خلال الكلية & # 8212 Oxford even & # 8212 لأولئك الذين يمكنهم اجتياز امتحان القبول.

    كان السلطان حاكمًا مطلقًا وثريًا تمامًا على الرغم من أنه أنشأ أيضًا دولة رفاهية صغيرة للشعب. كانت بروناي قصة من أصل سومرست موغام. كان النفط بالطبع تصديرها الرئيسي في ذلك الوقت كما هو الآن. ثاني أكبر صادرات كانت زجاجات الصودا الفارغة. استوردت بروناي مياه الكينين وكوكاكولا من سنغافورة وأعادت الزجاجات الفارغة. بمعنى آخر ، باستثناء النفط ، لم يكن لدى بروناي أي صادرات أخرى.

    "لقد بنوا ملعبًا هناك كان كبيرًا بما يكفي لاستيعاب جميع سكان البلاد"

    فرانسيس تاتو ، الخدمة المؤقتة ، السفارة بندر سيري بيغاوان, 1984

    تاتو: ذهبت إلى هناك من أجل استقلالهم [عام 1984] & # 8230

    كان لديهم إقبال هائل من الناس والممثلين. لقد بنوا هناك ملعبًا كبيرًا بما يكفي لاستيعاب جميع سكان البلاد.

    جاءت الأميرة ديانا والأمير تشارلز .... تناولوا عشاء رسميًا لـ 4000. كانوا قد انتهوا للتو من بناء القصر الملكي. كان من المفترض أن يكون أكبر سكن شخصي في العالم.

    كريستوفر فيليبس ، السفير ، السفارة بندر سيري بيغاوان, 1989-1991

    فيليبس: السلطان حاكم وراثي مطلق يحكم من خلال مجلس وزراء على غرار النظام البريطاني. ويشغل أيضًا منصب رئيس الوزراء ووزير الدفاع. لقد قلت في كثير من الأحيان ، على سبيل الدعابة ، أن بروناي هي الملكية المطلقة الوحيدة التي لديها نظام حكم شبه اشتراكي. يوفر التعليم المجاني لجميع أطفال بروناي ، والإسكان الطبي والمدعوم مجانًا لجميع المواطنين. وفوق ذلك ، لا توجد ضريبة دخل شخصية. كل هذا ممكن بسبب التدفق المستمر للإيرادات من إنتاج النفط والغاز البحري في بروناي.

    يبدو أن السلطان نفسه يحظى باحترام معظم الماليزيين في بروناي ، الذين يشكلون حوالي 55٪ من السكان. من الصعب الحكم على مشاعر الصينيين. إنهم يمثلون حوالي 25٪ من السكان ، لكن القليل منهم حصل على الجنسية. لذلك فهم غير مؤهلين للحصول على المزايا الممنوحة في بروناي ماليزيا. ومع ذلك ، فإن الصينيين هم الذين يشكلون الطبقة التجارية للبلاد ، وأولئك القلائل الذين حصلوا على الجنسية يلعبون دورًا مؤثرًا في حياة البلاد.

    أما بالنسبة للسلطان ، فقد استغرقت بعض الوقت للتعرف على شخصيته الرسمية والمحفوظة. محاطًا بكل زخارف ملك من القرن التاسع عشر ، لم يضغط المرء بقوة. أعتقد أن الاختراق بالنسبة لي حدث عندما قدمت له صورة مؤطرة للأرض ، مأخوذة من إحدى مركباتنا الفضائية ووقعها أحد أفراد الطاقم ، الذي صادف أنه كان صديقًا مقربًا لزوج ابنتي. كان السلطان ، وهو طيار متمرس ومهتم كثيرًا باستكشاف الفضاء ، سعيدًا بشكل واضح ، لا سيما عندما أشرت إلى أن بورنيو كانت في وسط الصورة. مع الوقت ، أدركت أنه خلف هذه الشخصية المحجوزة والمختلفة كان هناك صداقة طبيعية ورجل أخذ مسؤولياته كزعيم علماني وديني على محمل الجد.

    على عكس أفراد العائلة المالكة الآخرين ، اتخذ السلطان زوجة ثانية. على الرغم من أن الشريعة الإسلامية تسمح للرجال بأربع زوجات ، إلا أن هذا نادرًا ما يحدث في بروناي. على الرغم من الانتقادات واسعة النطاق داخل العائلة المالكة ، تزوج في عام 1981 من مضيفة طيران صغيرة جدًا على متن خطوط رويال بروناي الجوية التي وقع في حبهما وبنى لها قصرًا ثانٍ ولكنه أصغر بكثير. مهما كانت المشاعر الصعبة الأولية التي قد تكون هناك ، فإنها لم تعد واضحة بحلول وقت وصولي. في جميع المناسبات الرسمية ، كان السلطان برفقته كل من الزوجة رقم 8211 ، صالحة ، جالسة دائمًا على يمينه ، والأميرة مريم ، زوجته الثانية ، على يساره. بقدر ما يمكن للمرء أن يقول ، كانت العلاقة متناغمة.

    "المواطن البروني العادي لن يقص العشب أو يفعل أي شيء من هذا القبيل. العمل الشرير كان يقوم به أجانب. "

    تيريزا تول ، السفيرة ، السفارة بندر سيري بيغاوان, 1993-1996

    تول: من الناحية السياسية ، لم يكن هناك وضع سياسي في بروناي يمكن الحديث عنه. حكمت نفس العائلة بروناي لمدة 600 عام. كان هناك قدر لا بأس به من زواج الأقارب ، لكنني وجدت أن السلطان بالتأكيد يتمتع بذكاء كافٍ لمنصبه. لم تكن هناك أحزاب سياسية ولا جمعية وطنية. كانت هناك آلية حكومية طبعا بوزارات ووزراء لكنهم استجابوا للسلطان واستجاب الله على ما أظن. كانت هذه هي الطريقة التي عملت.

    كوني ضابطًا سياسيًا بطبيعتي كنت مهتمًا دائمًا برؤية أي شيء هناك ، ما يحدث ، هل هناك اضطرابات ، ولم أجدها. حقا لم يكن هناك الكثير….

    س: لم يكن هناك وضع اقتصادي سواء كان هناك؟

    TULL: كانوا يغرقون في المال…. عندما كنت هناك ، ربما كان الأمر أفضل قليلاً بالنسبة للشخص العادي مما هو عليه الآن لأنه في العامين الماضيين مروا بفترة سيئة مع بعض الفساد من جانب شقيق السلطان على ما يبدو وكذلك عندما انخفضت أسعار النفط.

    عندما كنت هناك كانت أسعار النفط عند مستوى معقول ، كان الإنتاج جيدًا. لم تكن هناك ضريبة على الإطلاق من أي نوع في البلاد ، ولا ضريبة دخل ، ولا ضريبة عقارات ، ولا ضريبة مبيعات ، ولا ضرائب على الإطلاق. التعليم المجاني من خلال المستوى الجامعي للقادرين على الاستفادة منه. الرعاية الصحية المجانية.

    عمل معظم الناس من برونايين في الحكومة بصفات مختلفة مع يوم عمل مريح للغاية. كانت الحكومة أكبر رب عمل. تم تنفيذ العمل الشاق في البلاد من قبل عمال مستوردين من الفلبين وإندونيسيا ، لكن الفلبين كانت أكبر فرقة منفردة.

    لن يقوم المواطن البروني العادي بقص العشب أو القيام بأي شيء من هذا القبيل. العمل الشرير كان يقوم به أجانب. لم تكن حياة برونايين سيئة. كونها دولة مسلمة ، أعطت الحكومة قروضًا بدون فوائد أو بالقرب منها لشراء منزلك. كانت هناك رحلات قذرة رخيصة نظمتها الحكومة لنقل الناس إلى المملكة العربية السعودية لأداء فريضة الحج ، وهو الحج الذي من المفترض أن يقوم به المسلمون مرة واحدة في حياتهم إذا استطاعوا. كان من الصعب العثور على الكثير من السخط في بروناي في ذلك الوقت.

    ومن دواعي القلق حقيقة أن العنصر الصيني في المجتمع يتعرض للتمييز فيما يتعلق بمسألة الجنسية. كانوا يميلون إلى أن يكونوا محترفين أذكياء أو رجال أعمال ، صينيون ، وكانوا هناك لبضعة أجيال ، لكن دستور بروناي جعل الحصول على الجنسية أمرًا صعبًا للغاية بالنسبة لغير الماليزيين ، بما في ذلك القدرة على التحدث بلغة بروناي ، وهي مجموعة متنوعة من لغة الملايو. كان ذلك صعبًا بعض الشيء على الصينيين.

    على الجانب الإيجابي ، كل هذه العناصر المعفاة من الضرائب التي ذكرتها جعلت الأمر سهلاً إذا كنت رجل أعمال جيداً للربح ، ولديك منازل جميلة وتعيش بشكل جيد ، لكنك لا تستطيع حقًا المشاركة بمعنى أنك مواطن كامل. . بالطبع لا يستطيع أي مواطن بروناي المشاركة في الحياة السياسية لبلدهم ، لأنه لم تكن هناك ، في الواقع ، حياة سياسية هناك.

    فيما يتعلق بالدين كانت هناك أيضا قيود. بروناي بلد مسلم ، بلد مسلم معتدل ، ولكن مع عنصر في البلاد جسده وزير التعليم في ذلك الوقت الذي أراد نهجًا أكثر صرامة وأكثر أصولية للدين الإسلامي. السلطان ، في رأيي ، سار ربما في طريق وسطي. لم يكن بالتأكيد مسلمًا أصوليًا محافظًا ، لكنه كان يعطي إيماءة صغيرة بهذه الطريقة للمحافظين ثم إشارة إلى النهج الأكثر ليبرالية ، ذهابًا وإيابًا ، لذلك لم يكونوا متطرفين فيما يتعلق بممارسة الإسلام.

    أعني أنه لم يكن لديهم الكثير من رجال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. كان هناك البعض. سمعت عنهم أحيانًا من وزراء وزوجات # 8217. كانوا يخبرونني أحيانًا أنهم منزعجون حقًا لأن ابنتهم أو أحدهم تعرض لانتقادات من قبل شخص ما أو أنهم تلقوا مكالمة هاتفية لأن ابنتهم شوهدت في الخارج ليلاً ، على سبيل المثال.

    لكنها في الأساس لم تكن بهذا السوء كما هو الحال في العديد من البلدان الإسلامية. كمؤشر ، يمكن للمرأة أن تعمل في أي مكان ترغب فيه. أنا أتحدث عن النساء من بروناي. لقد تم تشجيعهم على تغطية شعرهم ، لكن لم يتم إجبارهم على ذلك. رفضت إحدى شقيقات السلطان رفضا قاطعا. كانت واحدة من الأميرات ، ولم تفعل ذلك ... كان بإمكانهن قيادة السيارات. يمكنهم فعل كل ذلك بأنفسهم. كانت حياة كريمة للمرأة باعتبار أن بروناي دولة مسلمة. أراد اليمين دفع الممارسة الإسلامية إلى أبعد من ذلك بقليل….

    فيما يتعلق بالمسألة الدينية ، لم يكن هناك أي تسامح مع انتشار الديانات الأخرى. تم تمثيل الصينيين في كل من الكنيسة الكاثوليكية وكذلك في الكنيسة الأنجليكانية. لذلك ، عندما كنت هناك ، كان هناك كاهنان كاثوليك على الأكثر ... في مرحلة معينة ، قبل عدة سنوات من وصولي إلى هناك ، طردت حكومة بروناي جميع القساوسة الأجانب من البلاد. كان هناك في الغالب كهنة أستراليون وكهنة أستراليون بيض ووزراء أيضًا. تم طردهم. لن يكون هناك أي قساوسة أجانب في بروناي….

    "& # 8217 المرأة هناك ، يجب أن تكون المرأة هناك & # 8217"

    كانت المرة الأولى التي أتيحت لي فيها فرصة التواجد في القصر مع جميع أعضاء السلك الدبلوماسي في نهاية شهر رمضان عندما يكون لديكم الاحتفال عيد الفطر. لديك ثلاثة أيام من زيارة الناس وتتمنى للجميع التوفيق. وكان السلطان قد استقبل أعضاء السلك الدبلوماسي في القصر. الآن ، القصر هو قطعة عمل أخرى ، أعتقد أن 1700 غرفة لا تصدق. فقط أمر لا يصدق على الإطلاق. بري.

    على أي حال ، كان من الممكن أن يكون هذا في يناير 1994…. تم إدخال السلك الدبلوماسي إلى غرفة الاستقبال الرئيسية في القصر للقاء السلطان. عندما دخلت الغرفة ، جلست زوجات الوزراء جميعًا إلى اليمين والأزواج ، كانت جميع زوجات السفراء جالسين أيضًا على اليمين ، يتجاذبون أطراف الحديث مع بعضهن البعض.

    لم أكن زوجة سفير ، كنت سفيرًا ، لذلك بقيت في المنطقة الوسطى مع السفراء والوزراء. كان لديّ شركة صغيرة لأن القائم بالأعمال الفلبيني كان أيضًا امرأة. كان سفيرها مريضًا وكان في الفلبين وقتًا طويلاً لذلك كانت هناك أيضًا. نحن هناك ونتحدث وأشعر أن وظيفتي هي مقابلة هؤلاء الوزراء. لقد التقيت ببعضهم ولذلك قمت بتحيتهم.

    فجأة جاء هذا الرجل البرونزي الأكبر إليّ وقال ، "النساء هناك. يجب أن تكون النساء هناك ".

    قلت ، "كيف حالك؟ أنا السفيرة الأمريكية ، تيريزا تول ".

    "النساء هناك ، يجب أن تكون النساء هناك."

    قلت ، "حسنًا ، في الواقع أعتقد أن هذا من أجل الزوجات. أنا السفير الأمريكي ، لكن شكرا لك ". ابتعدت وبدأ يلاحقني. لقد رصدت نائب وزير الخارجية فذهبت وشرحت ما يحدث. قلت ، "كما تعلم ، لن أذهب وأجلس مع الزوجات."

    قال: "لا ، لا". بدا متوترا قليلا. كان متقلب قليلا. قلت ، "هذا الرجل يخبرني أنه يجب أن أذهب إلى هناك ، لكنني لن أذهب إلى هناك." قال: "أوه ، لا". لا يزال يبدو متوترا. كانت القائمة الفلبينية قد تلقت نفس الكلمة من هذا الرجل ، لكنها انتقلت معي إلى نائبة وزير الخارجية.

    في هذه المرحلة ، جاء السلطان وعائلته. وفي هذه المناسبة بالذات ، جاء مع زوجته وأطفاله ، وقد اصطفنا حسب رتبة البروتوكول ، من حيث الوقت الذي قدمت فيه أوراق اعتمادك ، لذلك كنت في نهاية الصف ، المسؤول كان بجانبي. لا يمكن أن يكون السلطان أكثر لطفًا ، فقط طبيعيًا تمامًا ، وقد تصافح وهو ما اكتشفت لاحقًا أن الكثير من المسلمين لا يريدون أن يفعلوا ذلك ، أن يلمسوا يد امرأة ، لكنه مد يده وفعلنا ذلك وتجاذبنا أطراف الحديث. ….

    في أي وقت كنت أحتاج فيه للقاء السلطان ، تلقيت ردودًا إيجابية سريعة للغاية ، حتى عندما كان الأمر غير معقول إلى حد ما بالنسبة لي فيما يتعلق بالموعد النهائي. عندما تحصل على شيء يوم الجمعة ، تصر وزارة [الخارجية] أحيانًا على أنه يتعين عليها الحصول على هذه الإجابة من السلطان بحلول يوم الاثنين. كما تعلم ، ربما كانوا يقاتلون في واشنطن منذ أسبوعين. لكن السلطان كان دائمًا يأتي من أجلي ، لا بد لي من القول.

    اقتصاد ذو مسار واحد مع استثمارات خارجية كبرى

    فيليبس: منذ بضع سنوات ، كانت الاحتياطيات المعروفة حوالي 1.5 مليار برميل من النفط و 5.6.تريليون قدم مكعب من الغاز. توقع بعض العاملين في صناعة البترول أن النهاية يمكن أن تأتي في وقت مبكر من القرن الحادي والعشرين & # 8212 ولكن هذا بالطبع كان مجرد تخمين. في الأساس ، تعد بروناي اقتصادًا ذا مسار واحد حيث يمثل النفط والغاز 70٪ من ناتجها المحلي و 99٪ من صادراتها. تنتج شركة بروناي شل بتروليوم ، المملوكة نصفها لحكومة بروناي والنصف الآخر لشركة رويال داتش شل ، معظم الإنتاج.

    كانت الحكومة تدرك جيدًا الحاجة إلى تنويع الاقتصاد ، لكن القيام بذلك لم يكن سهلاً. خلال العديد من الاجتماعات التي عقدتها مع عبد الرحمن ، وزير التجارة والشؤون الاقتصادية ، ناقشنا خطة التنمية الوطنية الخمسية الحالية. وركز هذا على خلق فرص عمل جديدة للقوى العاملة المحلية وعلى الجهود المبذولة لتشجيع الاستثمار الأجنبي الذي يمكن أن يعزز الصادرات.

    كانوا يتحدثون عن احتمالات مثل تطوير صناعة الزجاج من موارد السيليكون الوفيرة في بروناي ، وإنتاج المستحضرات الصيدلانية من المنتجات المزروعة في الغابات المطيرة ، وتطوير السياحة. لا يبدو لي أن أيًا من هذه الأشياء يقدم الكثير من الأمل في النجاح.

    بجانب قطاع البترول ، يأتي المصدر الرئيسي للأرباح في بروناي من الاستثمارات الخارجية. يتم التعامل مع هذه في الغالب من قبل وكالة بروناي للاستثمار ، على الرغم من أنه من الصعب في بعض الأحيان معرفة متى يكون استثمار معين باسم BIA أو السلطان نفسه. (في الصورة: الأمير جفري في شقته بلندن)

    على سبيل المثال ، فندق Dorchester Hotel في لندن مملوك من قبل السلطان ، لكن الفنادق الأخرى ، مثل Beverly Hills في كاليفورنيا و Holiday Inn في سنغافورة ، مملوكة لـ BIA.

    وفقًا لأحد الأشخاص المطلعين الذين كنت أعرفهم ، فإن الاحتياطيات الوطنية لبروني اعتبارًا من عام 1991 بلغت 30.2 مليار دولار. يتم إعادة استثمار جزء كبير من الدخل المكتسب من هذه المحفظة ، ويتم استخدام دخل البترول فقط كإيرادات حكومية. وبالطبع ، فإن ثروة السلطان الشخصية ، التي يكتنفها السرية ، لا تدخل في تلك الأرقام.


    تماثيل رائعة رافقت جنرال صيني وزوجته الأميرة إلى الآخرة - التاريخ

    شانغ = شاه + نانوغرام
    هان = هاهن
    (القوافي مع & quotlawn & quot)
    تشو = جو
    تاوتي = سحب الشاي
    تشين = الذقن
    فو هاو = كيف فو

    كان العصر البرونزي هو الوقت الذي تعلم فيه الرجال كيفية تعدين وصهر النحاس والقصدير لصنع أسلحة وأدوات برونزية. تتطلب هذه الأنشطة قوة عاملة منظمة وحرفيين مهرة. في العصر الحجري الحديث (قبل العصر البرونزي) ، كان الناس يصنعون أدوات من الحجر ويصطادون ويجمعون طعامهم. ومع ذلك ، في العصر البرونزي ، تعلم الناس كيفية الزراعة وإنتاج ما يكفي من الغذاء الإضافي لإطعام العمال الآخرين & # 8212 مثل عمال المناجم والحدادين والنساجين والخزافين والبنائين الذين يعيشون في المدن & # 8212 وإطعام الطبقة الحاكمة الذين المجتمع المنظم والقيادي.

    بدأ العصر البرونزي الصيني بحلول عام 1700 قبل الميلاد. في مملكة سلالة شانغ على طول ضفاف النهر الأصفر في شمال الصين. في بعض الأحيان ، حكم ملوك شانغ مناطق أكبر.

    على عكس المفاهيم الشائعة حول الصينيين ، لم يشرب الصينيون في العصر البرونزي الشاي أو يأكلون الأرز. جاءت هاتان السلعتان من الجنوب ولم تحظيا بشعبية في بقية الصين إلا بعد مئات السنين. بدلا من ذلك ، كان الناس العاديون يستهلكون الحبوب والخبز والكعك من الدخن والشعير ويشربون البيرة. يمكن لأعضاء الديوان الملكي تغيير نظامهم الغذائي باللحوم والنبيذ.

    أمضى ملوك شانغ معظم وقتهم في الخروج من مدنهم المحاطة بالأسوار مع نبلائهم وفرسانهم للصيد وخوض الحروب. كان الفلاحون فلاحين ينتمون إلى الأرض ويشرف عليهم أتباع الملك. من نواح كثيرة ، يشبه المجتمع في العصر البرونزي الصين المجتمع في العصور الوسطى في أوروبا. في القرون التي تلت سلالة تشو (القرن الحادي عشر قبل الميلاد إلى 221 قبل الميلاد) محل ملوك شانغ ، استولى اللوردات والبارونات على المزيد والمزيد من السلطة وأصبحوا أكثر استقلالية.

    كان لدى الصينيين في العصر البرونزي أفكار مختلفة بشكل غير عادي حول الملكية والدين من أوروبا في العصور الوسطى. لقد اعتقدوا أن حق الملك في الحكم كان قائمًا على علاقاته الجيدة مع أرواح أسلافه الذين سيطروا على مصير المجال. لطرح الملك باستمرار أسئلة على أسلافه حول السياسة. لقد فعل ذلك بتوجيه كاتبه لكتابة السؤال على & quot؛ عظم رباعي & quot & # 8212 ، أي شفرة كتف حيوان أو عظم صدر سلحفاة. ثم أمسك الكاهن بقضيب ساخن على العظم حتى تصدع وفسر نمط الشقوق للإجابة.

    كما كان من واجب الملك إرضاء قوى الطبيعة العظيمة & # 8212 آلهة الشمس والمطر & # 8212 الذين يتحكمون في حصاد الحصاد. لكي تبدو هذه الآلهة وأرواح أسلافه بشكل إيجابي على مملكته ، قدم الملك ذبائح منتظمة من النبيذ والحبوب ، والتي كانت توضع في أواني برونزية متقنة وتسخن فوق النيران على مذبح الهيكل. خلال عهد أسرة شانغ ، كانت الأواني البرونزية رمزًا للملكية ، تمامًا كما أصبح التاج الذهبي رمزًا للملكية في أوروبا. [الفقرات 3 و 4 و 5 و 6 في كتيب المعرض (مستنسخة أدناه) تصف تاريخ واستخدام هذه البرونز.]

    في بعض الأحيان يقدم ملوك شانغ تضحيات حيوانية وبشرية أيضًا وعندما توفي الملك والأعضاء الأقوياء في الديوان الملكي ، لم يكن من غير المعتاد أن يتم قتل ودفن زوجاتهم وخدمهم وحراسهم الشخصيين وخيولهم وكلابهم ودفنهم معهم. خلال عهد أسرة تشو ، ابتعد الناس تدريجياً عن هذه العادة واستبدلوا الأشكال الطينية لأشخاص حقيقيين وحيوانات.

    أهمية علم الآثار

    حتى أقل من مائة عام مضت ، كانت أسرة شانغ مجرد أسطورة. في عام 1898 ، تم العثور على عدد قليل من عظام أوراكل عن طريق الخطأ. أدرك عالمان أن الخدوش على العظام كانت شكلاً قديمًا من الكتابة الصينية وتمكنا من فك رموز النقوش. في عام 1928 ، بدأت أولى عمليات التنقيب العلمية لموقع صيني قديم في أنيانغ ، آخر عاصمة لسلالة شانغ. داخل الجدران الترابية للمدينة ، اكتشف علماء الآثار مئات من عظام أوراكل. وجدوا في مقابر الملوك والنبلاء تماثيل برونزية رائعة ، وأواني فخارية رمادية رائعة ، وأشكال رخامية للحيوانات ومنحوتات من اليشم. ما لم ينج وما يجب ملؤه بالخيال هو القصور والمعابد الخشبية الملونة ، والحدائق الملكية ، وحديقة الحيوانات الملكية ، وأردية الحرير ، وأعلام وزخارف البلاط ، وأكواخ الأرض والقش لسكان المدينة والفلاحين. وملابسهم الخشنة من القنب والجلود.

    كنوز من العصر البرونزي للصين

    تم التنقيب عن معظم القطع الـ 105 المعروضة في المعرض في الصين خلال الـ 25 سنة الماضية. إلى جانب البرونز ، هناك قطع من اليشم وجسم حديدي واحد & # 8212 مشبك حزام. (لم يظهر الحديد في الصين حتى القرن الخامس قبل الميلاد)

    يوجد عند مدخل المعرض فنجان نبيذ صنع في القرن السابع عشر قبل الميلاد. وهي واحدة من أقدم الأواني البرونزية الصينية المعروفة. في النهاية البعيدة للمعرض الأول يوجد كوة حيث يتم عرض سبعة منحوتات من اليشم وستة برونزيات تعود إلى فو هاو. قبرها الذي تم التنقيب عنه في Anyang في عام 1976 هو المقبرة الملكية الوحيدة التي لم تمس بعد التي تم اكتشافها حتى الآن. من النقوش على ما يقرب من 200 برونزية معبأة في المقبرة ، حدد علماء الآثار الشاغل باسم فو هاو. تشير العشرات من نقوش عظمية أوراكل الموجودة في أنيانغ إلى أنشطة فو هاو العديدة. كانت زوجة لملك شانغ ولم تنجب له أطفالًا فحسب ، بل قادت أيضًا جيوشه في المعركة ومثلته في احتفالات الدولة.

    داخل قبرها الصغير المستطيل (بعمق 26 قدمًا) كانت بقايا نعشها الخشبي المطلي داخل حاوية خشبية أكبر ، و 16 ضحية قرابين و 6 كلاب. كان هناك أيضًا أكثر من 200 سلاح وأدوات برونزية ، و 600 منحوتة صغيرة وأشياء طقسية من اليشم والحجر ، وأكواب عاجية مطعمة بالفيروز ، وعدة مرايا برونزية ، و 500 قطعة عظمية منحوتة ، وحوالي 7000 قذيفة من رعاة البقر ، والتي تم استخدامها من أجل المال.

    في عام 1974 ، قام المزارعون بإغراق بئر باكتشاف غير عادي. بالقرب من قبر الإمبراطور الأول للصين ، حاكم تشين ، وقعوا على حجرة تحت الأرض أدت إلى اكتشاف حوالي 7000 من المحاربين من الطين بالحجم الطبيعي ، وعربات الحربية وفرسان الفرسان. (ثمانية من هذه الأشكال موجودة في المعرض. انظر إلى غلاف الكتيب الرمادي [الصورة غير متضمنة هنا] الذي يُظهر جندي مشاة يمشي ، والبطاقات البريدية للرامي الراكع والفرسان. أزياءهم ، الدروع المصنوعة من قطع من البرونز ويتم عرض الجلود والعتاد العسكري بالتفصيل الدقيق.) عاش إمبراطور تشين حياة نشطة للغاية [انظر الفقرة الأخيرة من كتيب المعرض]. كانت الحفر تقع إلى الشرق من قبر الإمبراطور ، وهو الاتجاه الذي سيهاجم منه أعداؤه.

    يحتوي المعرض الطويل الأول للمعرض على حاويات شانج البرونزية ، ومحورين من البرونز ، وجرس ضخم ، وطبل من البرونز. تم تصميم القدور والأكواب ذات الثلاث وأربع أرجل لتسخين النبيذ والحبوب. ربما تم استخدام المقابض والأعمدة المغطاة على الحافات لرفع الأوعية من النار. تحتوي الأوعية والمزهريات والجرار على نبيذ وحبوب إضافية. لا يُعرف بالضبط كيف تم استخدام أي من هذه الحاويات ، حيث تظل احتفالات شانغ غامضة.

    العديد من البرونز ثقيل بشكل مثير للدهشة ، مما يشير إلى مستوى عالٍ من التكنولوجيا. تزن البرونزيات الأربعة لشانغ على البطاقات البريدية [غير الموضحة هنا] كما يلي: مرجل الطعام المستطيل ، 181 رطلاً. إناء النبيذ المربع مع الكباش ، 75 رطلاً. الفيل ، 6 رطل. وإناء الخمر المغطى ، حوالي 23 رطلاً.

    رسم تخطيطي من إعداد إديث واتس ، متحف متروبوليتان للتصميم الفني بواسطة سو كوخ

    التصاميم على البرونز رائعة. كان من الواضح أن فناني شانغ مهووسون بأشكال الحيوانات الحقيقية والخيالية. استخدم عدسة مكبرة لدراسة البرونزيات الأربعة على البطاقات البريدية. بالإضافة إلى الفيل (ليس موطنه الأصلي شمال الصين وربما تم إحضاره من الجنوب لحديقة الحيوان الملكية) والكباش ، ابحث عن الطيور والتنانين وأقنعة الحيوانات التي تسمى taotie. يمكن العثور على المزيد من أشكال الحيوانات في المعرض: البوم والنمور والثيران والثعابين ووحيد القرن. خلفية الوحوش هي سلسلة من الأنماط الحلزونية. تبدو الصور الظلية لبعض الأوعية ذات حواف تشبه الزعانف.

    غالبًا ما يتدفق شكل حيوان ما إلى شكل حيوان آخر كما يحدث في قناع الحيوان. يمكن أيضًا رؤية الأقنعة التي تواجه العارض على أنها تنانين في الملف الشخصي تنظر إلى بعضها البعض.

    في نهاية معرض شانغ ، يؤدي الانعطاف إلى اليسار إلى معرض أسرة تشو وهان (206 ق.م إلى 220 م). على الرغم من أن الأنماط الحلزونية ، وأقنعة taotie ، وتصميمات التنين تشبه برونز Shang ، إلا أن برونز Zhou لاحقًا يعرض أنماطًا أكثر انفتاحًا وتدفقًا ، والحيوانات أقل تجريدًا ، والأوعية مصنوعة بأشكال جديدة. انظر إلى ملصق وحيد القرن ، والبطاقات البريدية لسفينة نبيذ زو ، ومبخرة هان ، وجسم طقوس الثور والنمر. يعتبر مصباح هان على شكل خادمة تحمل حامل شمع من أوائل الشخصيات البشرية التي تم تمثيلها بوضوح في الفن الصيني. فحص دقيق للقرن الخامس قبل الميلاد يكشف وعاء النبيذ البرونزي القريب (رقم 91 في المعرض) عن شخصيات مرصعة بالحيوية ترقص وتعزف على الآلات الموسيقية وتقاتل على الأرض والمياه. إنها من بين أولى المحاولات المعروفة التي قام بها الصينيون لعرض صور لأشخاص.

    نجا واحد فقط من البرونزيات (رقم 46 في المعرض) غير مغطى. البرونز الجديد ، كونه نحاسيًا إلى حد كبير ، يكون لامعًا مثل بنس نحاسي ، ولكنه أصفر أكثر قليلاً. عندما يتم دفن البرونز لفترة طويلة ، فإنه يتفاعل مع المعادن الموجودة في الأرض. تعتمد الطريقة الدقيقة التي يتفاعل بها على كميات النحاس والقصدير والرصاص في تركيبته. نتيجة لذلك ، فإن ألوان السطح ، المسماة & quotpatinas ، & quot هي أشكال مختلفة من الأخضر والأزرق والأخضر والأخضر المسود والأحمر والصدأ والبني المسود.

    ادرس الفقرتين 7 و 8 والرسم التخطيطي لتقنية صب قالب المقطع المبين في كتيب المعرض [مستنسخ أدناه]. في المعرض بين صالات عرض Shang و Zhou ، هناك عرض خطوة بخطوة لتقنية صب القوالب. غالبًا ما تم تزيين أسطح البرونزيات اللاحقة من Zhou و Han بتطعيمات من الذهب أو الفضة أو الفيروز.

    اليشم صعب للغاية بحيث لا يمكن قطعه بالفولاذ. إنه ليس منحوتًا في الواقع ، ولكنه يتشكل من خلال تآكل سطح اليشم بأحجار صلبة مثل رمل الكوارتز أو العقيق المسحوق. بهذه الطريقة ، ببطء شديد ، يتم تشكيل اليشم وتنعيمه. اليشم ليس من السكان الأصليين للصين ولكن كان يجب حمله لمسافات طويلة من آسيا الوسطى أو سيبيريا. لا عجب أن اليشم الصيني القديم ذو قيمة عالية واعتقد أن له خصائص سحرية!

    تم صنع كل شخصية في جيش الإمبراطور تشين بمزيج من القوالب والنمذجة الفردية. الأرجل صلبة. والجذوع مجوفة ومبنية من لفائف من الطين. بعد الانتهاء من السطح بتفصيل كبير بطين أنعم ، تم إطلاق الرقم. تم صنع الرؤوس واليدين وإطلاق النار بشكل منفصل ، ثم تم إرفاقها بشرائط من الطين. أخيرًا تم رسم كل شخصية بشكل واقعي ومزودة بأسلحة ومعدات فعلية.

    العصر البرونزي العظيم للصين: معرض من جمهورية الصين الشعبية
    (كتيب المعرض)

    من أول فنجان نبيذ بسيط & # 8212 أحد أقدم الأواني البرونزية الصينية المعروفة حتى الآن & # 8212 إلى شخصيات التراكوتا بالحجم الطبيعي غير العادية المدفونة مع الإمبراطور الأول من تشين ، يعرض هذا المعرض الاكتشافات التي غيرت بشكل أساسي معرفتنا بالصينية القديمة التاريخ والفن.

    في نفس الوقت تقريبًا الذي كان فيه ستونهنج ينهض في إنجلترا وكان أبراهام يؤطر مبادئ اليهودية في الشرق الأوسط ، كانت ثقافة العصر البرونزي تتطور في الصين والتي نادرًا ما كانت متساوية في كثير من النواحي ولم يتم تجاوزها أبدًا. يبدو أن هذا التطور قد حدث في وقت مبكر من النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد. في السهول الوسطى الخصبة لوادي النهر الأصفر. منذ آلاف السنين ، حافظت هذه المنطقة على ثقافات العصر الحجري الحديث ذات التعقيد المتزايد ، والتي بلغت ذروتها في نهاية المطاف في أول حضارة صينية. بحلول وقت العصر البرونزي ، تميزت هذه الثقافة بحكومة مركزية قوية ، ومجتمعات حضرية ذات طبقات اجتماعية طبقية ، وعمارة فخمة ، ونظام مميز للكتابة ، وطقوس دينية متقنة ، وأشكال فنية متطورة ، ومعادن برونزية.

    رسم تخطيطي لمرجل الطعام رقم 4 يوضح طريقة المقطع-القالب لصب (1) النموذج أو اللب ، (2) قسم النموذج ، (3) الوعاء المكتمل.

    [الفقرة 3] على عكس الثقافات الأخرى ، حيث تم استخدام البرونز لأول مرة بشكل رئيسي للأدوات والأسلحة ، في الصين ، كانت هذه السبيكة من النحاس والقصدير مخصصة لتصنيع الأواني المهيبة التي لعبت دورًا مركزيًا في طقوس الدولة وعبادة الأسلاف لأكثر من 1000 عام ، حتى بعد البدايات الرسمية للعصر الحديدي في القرن الخامس قبل الميلاد تمثل هذه الأواني الطقسية التي تمثل ثروة وقوة الحكام ، أعلى درجة من الإنجاز الفني والفني في الحضارة الصينية المبكرة.

    توضح أسطورة تأسيس السلالة الأولى في الصين أهمية البرونز بالنسبة للصينيين القدماء: بعد أن أحكم الملك يو ملك شيا السيطرة على الفيضانات البدائية ، في حوالي عام 2200 قبل الميلاد ، قسم أرضه إلى تسع مقاطعات ، وكان لديه تسعة قرع ( القدور الغذائية) المصبوب لتمثيلها. عندما سقطت سلالة شيا ، سُميت & quotnine ding & quot أيضًا باسم & quot وهكذا أصبحت حيازة الأواني البرونزية رمزا للسيطرة على السلطة والمكانة. استخدم الحكام القدور البرونزية ، والأكواب ، وأواني الشرب ، وغيرها من الأوعية لتقديم قرابين من الطعام والنبيذ إلى أسلاف الملوك والآلهة. وبهذه الطريقة أعادوا التأكيد على حقوقهم الوراثية في السلطة وحاولوا إقناع الأجداد بالتأثير على الأحداث بشكل إيجابي.

    خلال أوقات شانغ لعب النبيذ دورًا رئيسيًا في مثل هذه الطقوس ، وبالتالي فإن عدد حاويات النبيذ يفوق عدد الأنواع الأخرى. بعد ذلك ، تم انتقاد عائلة Shang بسبب الإفراط في شرب النبيذ من قبل غزاةهم ، وهم Zhou ، الذين شعروا أن مثل هذا الإفراط في تناول الطعام قد أساء إلى الجنة ومنح Zhou الحق في اغتصاب سلطة Shang. لحماية سلالتهم الخاصة ، أنتج Zhou عددًا أقل من أوعية النبيذ واستبدل أشكال Shang المفضلة بأنواع جديدة من أواني الطهي والتخزين.

    بعد فترة شانغ ، أصبحت السفن الطقسية أكثر أهمية كتعبير عن المكانة الشخصية أكثر من كونها أدوات لتقديم القرابين المتدينين. هذا واضح من المحتوى المتغير للنقوش البرونزية. ظهرت هذه النقوش ، التي ألقيت على سطح إناء ، لأول مرة خلال عهد أسرة شانغ الأخيرة كتحديد مقتضب لمالك السفينة أو السلف الذي كرست له. خلال فترة زو الغربية ، أصبحت النقوش أكثر شيوعًا وأطول ، مما يمجد إنجازات المالك ويعبر عن الرغبة المؤثرة في ألا تكرم القطعة أسلافه فحسب ، بل تذكر أيضًا مزاياه الخاصة لأحفاده وأجيالهم بلا نهاية. في نهاية العصر البرونزي ، أصبحت الأواني رموز مكانة دنيوية ، أكثر أهمية في احتفالات الأحياء منها في طقوس الموتى. اختفت جميع النقوش واستبدلت بأسطح غنية مطعمة بالذهب والفضة والأحجار الكريمة.

    [الفقرة 7] في الصين القديمة ، تم صب الأواني البرونزية بواسطة عملية أصلية تستخدم قالبًا مصنوعًا من أقسام (انظر الرسم البياني ، إلى اليمين). بعد تشكيل نموذج من الطين ، قام المؤسس بتعبئته بطبقة أخرى من الصلصال سمح لها بالجفاف ، وتقطيعها إلى أقسام ، ونزعها ، وإطلاقها. ثم تم حلق النموذج ليصبح جوهر القالب ، وتجميع المقاطع حوله ، وسكب المعدن المنصهر بين الاثنين. بمجرد أن يبرد البرونز ، تمت إزالة القالب وصقل سطح الإناء.

    تم تنفيذ زخارف البرونز الصيني المبكر مباشرة في النموذج أو تم تشكيلها وصبها في البرونز ، ولم يتم وضعها في المعدن البارد بعد ذلك. مما لا شك فيه أن طريقة صب القوالب قد أثرت على طبيعة التصاميم الزخرفية: يتميز ديكور شانغ بالتماثل والواجهة والزخرفة المحفورة ، وعادة ما يتم ترتيبها في أشرطة أفقية تكمل ملامح الوعاء. الزخرفة الأكثر شيوعًا في فترة شانغ هي قناع حيوان أمامي (انظر الشكل التوضيحي أدناه). خلال فترة زو الغربية ، أصبحت الأشكال الحيوانية أكثر وأكثر تجريدًا ، حيث تتحلل أشكال شانغ في وضع خطي. تطورت مفردات جديدة لأنماط الموجة والتشابك على أساس الأشكال السربنتينية خلال عصر تشو الشرقي ، وهذه ، جنبًا إلى جنب مع الأنماط الهندسية البحتة ، تغطي الأوعية في التصميمات الشاملة. في الوقت نفسه ، تصبح المقابض منحوتة تصور النمور والتنانين والوحوش الأخرى في أوضاع تؤكد على انتفاخات وانحناءات عضلات الجسم.

    تفاصيل مستطيلة الغذاء كالدرون (فانغ دينغ) لا. 32. سلالة شانغ ، القرن الثاني عشر قبل الميلاد. من القبر رقم 5 ، أنيانغ ، مقاطعة خنان. معهد علم الآثار ، بكين

    نحن مدينون بالحفاظ على هذه القطع البرونزية القديمة لدفنها ، إما في حفر التخزين ، حيث تم إخفاؤها على عجل من خلال الفارين من منزل النخبة المهزوم ، أو بشكل أكثر شيوعًا ، في المقابر.خلال عهد أسرة شانغ ، رافق أفراد العائلة المالكة في الحياة الآخرة تمائمهم البرونزية ، والسيراميك ، والأسلحة ، والتمائم ، والزخارف ، وحتى الحاشية البشرية والحيوانية التي أحاطت بهم في الحياة: الخدم ، والحراس الشخصيون ، والخيول ، والمركبات ، وعربات العربات. . خلال فترتي تشو وهان استمرت المدافن الفخمة ، ولكن نادراً ما كانت تمارس التضحية البشرية ، على الرغم من أن هذه العادة تم الحفاظ عليها من خلال استبدال التماثيل المصنوعة من الخشب أو الطين المقصود منها أن تشبه حاشية المتوفى.


    شاهد الفيديو: خدمت سندريلا الأمير بمفردها واستغل الأمير الفرصة لتقبيلها بالقوة (كانون الثاني 2022).