بودكاست التاريخ

معبد آمون

معبد آمون

بقايا المشاهير معبد آمون في سيوة تمثل ما تبقى من أشهر الأوراكل في العالم القديم.

في الصحراء الغربية المصرية بالقرب من الحدود الليبية ، كانت هناك مستوطنة مصرية صغيرة تعود إلى زمن الأسرة الأولى تقع في مصدر المياه الطبيعي الوحيد لمئات الأميال ، وهو واحة سيوة.

تم استخدام العديد من الينابيع المحلية من قبل السكان ، وفي بعض الأحيان ، لا تزال الأعمال الحجرية الرومانية مرئية لتدعيم جوانب الينابيع الطبيعية.

بعد تأسيس الإسكندرية وقبل غزوه لبلاد فارس ، قرر الإسكندر الأكبر السفر إلى معبد آمون في سيوة. هنا قام بزيارة أوراكل معبد آمون وتأكد أنه شخصية إلهية وفرعون مصر الشرعي.

هذه المقالة حول معبد أوراكل آمون هي كعب روتين وهي في طور التوسع من قبل فريق التحرير لدينا. يمكنك المساعدة في توسيع هذه المعلومات عن طريق إضافة التعليقات أدناه.


معبد آمون - التاريخ

آمون ( نحن: / ˈ ɑː م ə ن / أيضًا آمون, عمون, آمين مصري قديم: جمن, أعيد بناؤه [jaˈmaːnuw] اليونانية Ἄμμων Ámmōn، Ἅμ هامون) كان إلهًا مصريًا قديمًا رئيسيًا ظهر كعضو في الهرم الهرموبوليت Ogdoad. تم توثيق آمون من المملكة القديمة مع زوجته أمونيت. مع الأسرة الحادية عشرة (القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد) ، ارتقى آمون إلى منصب الإله الراعي لطيبة عن طريق استبدال مونتو. [1]

بعد تمرد طيبة ضد الهكسوس ومع حكم أحمس الأول (القرن السادس عشر قبل الميلاد) ، اكتسب آمون أهمية وطنية ، تم التعبير عنها في اندماجه مع إله الشمس رع. آمون رع أو آمون رع.

احتفظ آمون رع بالأهمية الرئيسية في البانتيون المصري في جميع أنحاء المملكة الحديثة (باستثناء "البدعة الأتينية" في عهد إخناتون). احتل آمون رع في هذه الفترة (القرنين السادس عشر إلى الحادي عشر قبل الميلاد) مكانة الإله المتسامي الخلاق [2] "بامتياز" ، وكان بطل الفقراء أو المضطربين ومحوريًا في التقوى الشخصية. [3] تطور موقعه كملك الآلهة إلى درجة التوحيد الافتراضي حيث أصبحت الآلهة الأخرى تجليات له. مع أوزوريس ، يعد آمون رع أكثر الآلهة المصرية تسجيلًا على نطاق واسع. [3]

بصفته الإله الرئيسي للإمبراطورية المصرية ، جاء آمون رع ليُعبد خارج مصر ، وفقًا لشهادة المؤرخين اليونانيين القدماء في ليبيا والنوبة. كما زيوس عمون، تم التعرف عليه مع زيوس في اليونان.


معبد الكرنك: تاريخ وإعادة بناء المجمع المصري القديم

إعادة بناء فنان لمجمع معبد الكرنك. المصدر: عجائب الدنيا

مقدمة -

الائتمان: جان كلود جلوفين

يتميز محيط معبد الكرنك القديم بعملية بناء `` دائمة '' امتدت على مدى ألفي عام (حوالي القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي) ، وهو يُعتبر من أكبر مناطق معبد الكرنك. (أو ربما حتى أكبر) المجمعات الدينية في العالم. عند ترجمتها إلى أرقام مذهلة ، فإن الحجم الهائل للمجمع ، في شكله الكامل ، يغطي مساحة هائلة تبلغ 200 فدان أو 1.2 مليون متر مربع (حوالي 13 مليون قدم مربع) - أي ما يعادل أكثر من 220 ملعب كرة قدم أمريكي!

ضمن هذا النطاق المكاني المذهل ، تبلغ مساحة العلبة المقدسة لآمون وحدها 61 فدانًا ، بينما تبلغ مساحة Hypostyle Hall الشهيرة 54000 قدم مربع - مما يجعلها أكبر غرفة في أي هيكل ديني في العالم. يكفي أن نقول إن مجمع معبد الكرنك كان مهمًا من الناحية الرمزية عند قدماء المصريين ، حيث أطلق على الكرنك نفسه اسم Ipet-isu - "معظم الأماكن المختارة". على هذا النحو ، كان الموقع الضخم بمثابة مركز حج لما يقرب من 2000 عام - حيث ركز التبجيل والضجة على الحرم الرئيسي والبحيرة المقدسة القريبة التي أفسحت المجال للمراكب العائمة الضخمة في ثالوث طيبة.

يهدف مشروع الكرنك الرقمي (الرابط هنا) من جامعة كاليفورنيا ، لوس أنجلوس (UCLA) إلى تسليط الضوء على هذا الجزء الرائع من التاريخ المصري القديم ، وبالتالي جعل الإرث التاريخي وبروز موقع الكرنك الرائع أكثر سهولة في الوصول إلى مجموعة متنوعة من الأشخاص. الجمهور والهواة - بدءًا من المعلمين إلى الطلاب. بالنسبة لمشروع إعادة الإعمار المذهل ، قالت جامعة كاليفورنيا -

كجزء من هذا الهدف [المذكور أعلاه] ، تم إنشاء نموذج للواقع الافتراضي ثلاثي الأبعاد للمعبد ، مما يوفر للطلاب طريقة جديدة تمامًا لمشاهدة المعبد: عهد تلو الآخر ، باتباع الأنماط المعقدة للبناء الملكي والتعديل والتدمير محجوبة الآن من خلال أحدث مراحل البناء في الموقع. لقطات هذا النموذج ، بالإضافة إلى مقاطع الفيديو والخرائط الأصلية ، مصحوبة بمقالات موضوعية كتبها علماء المصريات وراجعوها لتزويد الطلاب والمدربين بمعلومات موثوقة في منصة رقمية وديناميكية بصريًا.

عناصر تصميم مجمع معبد الكرنك -

تطور مجمع معبد الكرنك -

المرحلة الأولى من البناء (القرن الحادي والعشرون - القرن السادس عشر قبل الميلاد) -

معبد آمون رع وقاعة الأعمدة. حقوق الصورة: Mark Fox، CC: BY-NC 2.0

مثل العديد من المواقع القديمة الهامة في مصر ، تم بالفعل تحديد منطقة الكرنك كمنطقة دينية ، مع أول نصب تذكاري في الموقع ، يتكون من عمود على شرف آمون رع (حوالي القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد) ، وربما يعود إلى أسلوب المملكة القديمة. تبع ذلك مجمع جنائزي بناه منتوحتب الثاني (المسؤول عن الإطاحة بملوك الشمال وإعادة توحيد مصر تحت حكم طيبة) على الجانب الآخر من النهر من الكرنك ، في موقع الدير البحري.

على أي حال ، فإن أول معبد معروف في موقع الكرنك نفسه بناه سنوسرت الأول (حوالي 1971-1926 قبل الميلاد) من المملكة الوسطى. كان الهيكل مخصصًا للإله آمون ، وربما كان يعكس معماريًا أسلوب مجمع الجنائز عبر النهر. استمر الحكام المتعاقبون في الإضافة إلى البنية الأساسية ، وبالتالي زادوا تدريجياً من النطاق المكاني للمنطقة العملاقة.

عصر الدولة الحديثة (القرن السادس عشر - القرن الحادي عشر قبل الميلاد) -

تفاصيل الأعمدة الضخمة. الائتمان: VideoBlocks

غالبًا ما يُنظر إلى المملكة المصرية الجديدة ، التي تتوافق تقريبًا مع الفترة ما بين القرن السادس عشر قبل الميلاد والقرن الحادي عشر قبل الميلاد (التي تشمل الأسرات 18 و 19 و 20 في مصر) ، على أنها المعادل المصري القديم للإمبراطورية. من الناحية السياسية ، كانت "الإمبراطورية" تغذيها السياسات الإمبريالية التي بدأتها سلسلة من الفراعنة الأقوياء ، وعلى هذا النحو وصلت مصر إلى ذروتها التجارية وكذلك العسكرية. من الناحية الرمزية ، كان يُنظر أيضًا إلى المملكة المصرية الجديدة على أنها القوة الأصلية التي كسرت أغلال حكم الهكسوس "الأجانب" (خلال الفترة الانتقالية الثانية).

انعكست كل هذه العوامل أيضًا في الطرق الدينية والمعمارية للدولة المزدهرة. تحقيقا لهذه الغاية ، اتخذت المباني والهياكل والآثار أشكالا هائلة أكثر من أي وقت مضى - وكان هذا الاتجاه "الضخم" ملحوظًا أيضًا في حالة مجمع معبد الكرنك. وبالتالي ، تم توسيع المجمع بشكل مهيب بمساعدة السخرة لنزلاء السجن الكبير في طيبة ، جنبًا إلى جنب مع الخدمات المدفوعة لحشود البنائين والحرفيين والعمال. كان هذا النطاق "الموسع" واضحًا أيضًا من تضمين عبادة الآلهة المصرية الأخرى - مثل أوزوريس وإيزيس وبتاح وحورس ، داخل العلبة الكبرى لمجمع المعبد الذي كان مخصصًا في السابق للثالوث الذي يرأسه آمون فقط. بحلول نهاية هذه الفترة ، يُفترض أنه يعكس الفخامة المطلقة لمعبد الكرنك ، ربما كان المجمع الضخم يستخدم حوالي 80000 كاهن ، وكان عدد قليل منهم أكثر ثراءً من رعاتهم الفرعون.

"آخر مرح" (القرن الحادي عشر قبل الميلاد - القرن الرابع الميلادي) -

صورة جوية لأطلال معبد الكرنك. الائتمان: كينيث جاريت ، ناشيونال جيوغرافيك

كانت الفترة الانتقالية الثالثة (حوالي القرن الحادي عشر إلى القرن السادس قبل الميلاد) بمثابة إشارة إلى فترة من الاضطراب والتغيير للدولة المصرية مع الحروب الأهلية واستيلاء الكوش على المملكة من الجنوب. تبع ذلك غزوات من آسيا بقيادة الإمبراطورية الآشورية الجديدة ثم الإمبراطورية الفارسية. ومع ذلك ، على الرغم من هذه التدخلات السياسية والعسكرية ، استمر مجمع معبد الكرنك في الازدهار معماريا - حتى أن الآشوريين المبهرين أعادوا بناء مدينة طيبة القريبة بعد أن دمروها.

شهد القرن الرابع قبل الميلاد صعودًا قصيرًا للفراعنة المصريين الأصليين الذين عادوا إلى مقر السلطة في المملكة. خلال هذه الفترة الزمنية ، أضاف نخت أنبو الأول (380 - 362 قبل الميلاد) ، وهو الحاكم نفسه المسئول عن إحياء مجمع معبد جزيرة فيلة ، أيضًا مسلة ، وصرحًا (غير مكتمل) ، وجدارًا إلى موقع الكرنك ، وكان الإجراء الأخير هو تم القيام به لحماية المعبد من الغزوات العسكرية. ومع ذلك ، شهد أواخر القرن الرابع قبل الميلاد صعود الإسكندر وخلفائه ، وأسس أحدهم سلالة البطالمة اليونانية في مصر. ومن المثير للاهتمام أن العديد من الحكام البطالمة سعوا للزواج من عناصر ثقافية من كل من مصر الأصلية ومن موطنهم اليوناني الأصلي. نتج عن "التركيب" اللاحق قيام بطليموس الرابع بإضافة هايبوجيوم (غرفة تحت الأرض) إلى مجمع معبد الكرنك تكريسًا لأوزوريس ، بحلول أواخر القرن الثالث قبل الميلاد. ربما كانت هذه آخر إضافة هيكلية مهمة معروفة تم إجراؤها على المنطقة الضخمة.

لسوء الحظ ، انتهت سلالة البطالمة بوفاة كليوباترا (أو بالأحرى كليوباترا السابعة) في حوالي 30 قبل الميلاد ، وتم الاستيلاء على مصر كمقاطعة من قبل الإمبراطورية الرومانية المستقبلية. وبينما كان مجمع معبد الكرنك ذا صلة في أواخر القرن الرابع بعد الميلاد ، عندما أعاد المسيحيون الأقباط تحويل معبد آمون لفترة وجيزة إلى كنيسة ، فقد أصبح المجمع في نهاية المطاف غير مستخدم في القرن التالي. ومع ذلك ، استمر إرث جدرانه المهيبة ونطاقه الضخم في إلهام الغزاة المتعاقبين ، حيث أطلق العرب في القرن السابع على مجمع "الكرنك" - المشتق من الكا رنك لأنهم اعتقدوا أنها قرية ضخمة محصنة.


2) الإله آمون

في هذا الجزء ، سوف نتحدث إليكم عن آمون عندما لا يكون في شكل آمون رع الخاص به. في مصر القديمة ، كان آمون إلهًا لا مفر منه وهو في قلب حياة سكان بلاد النيل. تنتشر العبادات المنسوبة إليه في كل مكان في جميع أنحاء مصر: فهو يظل إله الآلهة ، الأب المؤسس للحياة.

أ) تقديم آمون إله غير المرئي

آمون (الذي يمكن ترجمته حرفيًا كـ "المخفي") لا يمكن تمثيله بالمعنى الحقيقي للكلمة لأنه غير مرئي. ومع ذلك ، فإن العديد من اللوحات الجدارية تصوره بشكل افتراضي مع ظهور فرعون يرتدي تاجًا مكونًا من ريشي أوزة طويلين أو pschent ، غطاء الرأس المقدس للفراعنة.

يشير ريش الأوز هذا إلى الحيوان الذي حول آمون نفسه إليه ليمنح الحياة: تأتي البشرية من البيضة التي وضعها بهذا الشكل ثم فقسها لتلد البشرية.

اكتسبت عبادة آمون أهمية خلال الأسرة التاسعة الفراعنة من عند طيبة حيث أصبح آمون إلههم الرئيسي. ستأخذ طائفته بُعدًا وطنيًا في ظل الأسرة الحادية عشرة ثم الأسرة الثانية عشرة مع تولي فراعنة طيبة للسلطة وكذلك مع صعود سلالة أمنمحات (التي تعني حرفياً "تحت مسؤولية آمون") نحو المجالات العليا من القوة.

ثم أصبح آمون أهم إله مصر القديمة وحتى تم تعميده "سيد عروش البلد المزدوج" (في إشارة إلى منطقتي مصر العليا والسفلى).

ب) بدعة إخناتون

عرف آمون كيف يعبر العصور دون أن يُنسى ، وهو ما لم يُربح "اخناتونبدعة ". فترة الهرطقة لإخناتون هي مرحلة مظلمة في تاريخ عبادة آمون ، وسوف نخبرك بها من هذه الخطوة.

اخناتون، ولدت تحت الاسم أمينوفيس الرابعاسم تكريم لآمون ، هو ابن أمينوفيس الثالث (أحد الفرعون المهمين في القرن الرابع عشر قبل الميلاد). عندما خلف والده وتولى الحكم ، أراد الشاب أمينوفيس الرابع إصلاح وتحديث مصر وخاصة دينها.

تمثال لإخناتون الذي حكم من 1355 إلى 1338 قبل الميلاد.

عند وصوله إلى عرش مصر ، اكتشف رجال دين فاسدين من آمون ، جشعين للسلطة والثروة. تخدم تقدمة الدعاة إلى الله فقط للحفاظ على الأذواق الفاخرة وأعياد الكهنة الكحولية العظيمة. يضمن هؤلاء الأخيرون سيطرتهم على السكان من خلال خلق مناخ من الخوف والرعب الإلهي على أساس الخرافات.

أمر أمينوفيس الرابع بالتخلي عن آمون وجميع الآلهة الأخرى التي اعتقد أنها ملوثة برذائل عصره. قرر أن يضع نفسه تحت حماية إله واحد وهكذا بدأ عبادة التوحيد لآتون (إله الحرارة ، تجسيد الشمس). ثم أصبح أمينوفيس أخناتون (تغيير اسمه في إشارة إلى آتون).

في عهد إخناتون ، كانت جميع الطوائف المختلفة عن تلك الخاصة بآتون محظورة رسميًا. تم إغلاق العديد من المعابد ودمرت التماثيل التي تحمل تمثال للآلهة الأخرى. وقد أكسبه هذا لاحقًا لقب "الملك الزنديق" وسعى خلفاؤه إلى محو ذكراه إلى الأبد من التاريخ المصري.

ج) الإسكندر الأكبر "ابن آمون"

آمون هو إله ميز التاريخ بشكل كبير من خلال ارتباطه بشخصيات تاريخية مهمة مثل الإسكندر الأكبر. سنخبرك الآن عن الرابط الذي يوحدهم.

الإسكندر الأكبر هو شخصية أساسية في العصور القديمة. اسمه محفور في التاريخ بسبب فتوحاته في الشرق الأوسط وآسيا وكذلك للإمبراطورية الهائلة التي بناها. غالبًا ما يُقارن الإسكندر الأكبر بأخيل (بطل يوناني تألق في حرب طروادة) بسبب سلطتهما المشتركة وقدراتهما المحاربة.

الإسكندر هو ابن فيليب الثاني ملك مقدونيا. لقد تميز بالفعل في جيش والده كقائد لسلاح الفرسان. حقق الإسكندر أول نجاح كبير له في طيبة بهزيمة "الكتيبة المقدسة" (وحدة النخبة في جيش طيبة).

بعد وفاة فيليب الثاني ، ورث الإسكندر لقب الملك وكذلك جيش والده القوي. ثم شرع في غزو الإمبراطورية الفارسية ، العدو القديم للمقدونيين.

تمثيل جدارية للإسكندر الأكبر وحصانه بوسيفالوس.

بعد إنشاء تحالف مع العديد من المدن اليونانية والنجاح في الحصول على جيشه المكون من أكثر من 35000 جندي عبر Hellespont (مضيق يفصل اليونان عن بلاد فارس) ، تمكن الإسكندر أخيرًا من إرواء عطشه للغزو.

من أجل غزو الإمبراطورية الفارسية الهائلة ، شرع الإسكندر بشكل منهجي. كان هدفه الأول هو احتلال الساحل الغربي للإمبراطورية ، والذي ربط بلاد فارس بالبحر الأبيض المتوسط. وبالتالي ، لن يتمكن الفرس بعد الآن من الحصول على الإمدادات أو جلب التعزيزات من الجانب الآخر من أراضيهم.

أثناء الإبحار على طول السواحل الفارسية ، واجه الإسكندر بسرعة جيوش خصومه الذين جاؤوا لوقف تقدمه. لكن جيشه يسحق كل شيء في طريقه ، ولا سيما في معركة جرانيكوس ، حيث هزم الإسكندر تحالفًا مؤلفًا من العديد من الحكام الفرس.

ثم ذهب إلى إيزوس ، معقل الإمبراطور الفارسي داريوس الثالث. بعد عدة أيام من القتال ، نجح في الاستيلاء على المدينة والعائلة الإمبراطورية. لسوء حظ الإسكندر ، تمكن داريوس من الفرار. ومع ذلك ، يمتلك الإسكندر الآن وسيلة ضغط قوية ضد الإمبراطور. استمرت رحلته في مصر ، آخر واجهة بحرية للإمبراطورية الفارسية.

الكسندر رحب به الشعب المصري كمحرر من الاضطهاد الفارسي. أصبحت شعبيته كبيرة لدرجة أنه أصبح مؤثرًا للغاية وسرعان ما اكتسب ثقة المستويات العليا في السلطة المصرية.

يذهب إلى واحة سيوة للقاء أوراكل آمون. يخبر الأخير الإسكندر أنه ابن آمون إله الآلهة المصرية.

ثم أعلن الإسكندر "ابن آمون" الوريث الشرعي للعرش المصري. لم يمنحه أسلافه السلطة على مصر فحسب ، بل أيضًا مكانة الفرعون. بالنسبة للمصريين ، كان وصوله نتيجة إرادة الآلهة ولا يمكن لأحد أن ينازع في حكمه. ثم تُوج رسمياً في ممفيس (عاصمة مصر السفلى) في معبد بتاح.

لم يمر مرور الإسكندر الأكبر إلى مصر مرور الكرام: فقد قام بتحديث البلاد وجلب معرفته العسكرية والتكنولوجية إليها. كما قام ببناء واحدة من أشهر مدن العصور القديمة وهي الإسكندرية.

كان غزو مصر سريعًا وسهلاً. سمح هذا للإسكندر بملء قواته وصقل استراتيجيته. لم يكن جيشه في ذلك الوقت بهذه القوة أبدًا: لقد كان مستعدًا للانطلاق مرة أخرى للإطاحة بداريوس الثالث ومواصلة غزوه للشرق.

بعد العديد من المحاولات الفاشلة في المفاوضات من قبل داريوس الثالث لإنهاء الصراع واستعادة عائلته ، تواجه جيوش الخصمين بعضهما البعض في معركة نهائية: معركة غوغاميل.

على هذه اللوحة الجدارية: داريوس الثالث ، ملك فارسي من 336 إلى 330 قبل الميلاد.

أسفرت معركة Gaugamela عن انتصار ساحق للقوات المقدونية وشكلت نهاية الإمبراطورية الفارسية.

تم اغتيال داريوس الثالث أخيرًا على يد جنرالاته الذي سعى لكسب تأييد الإسكندر عندما أصبح انتصاره حتمياً.

ثم نصب الإسكندر الأكبر "ابن آمون" وفرعون مصر نفسه ملكًا على آسيا.


معبد آمون رع وقاعة الأعمدة بالكرنك

كان مجمع المعابد الضخم في الكرنك هو المركز الديني الرئيسي للإله آمون رع في طيبة خلال عصر الدولة الحديثة (التي استمرت من 1550 حتى 1070 قبل الميلاد). لا يزال المجمع أحد أكبر المجمعات الدينية في العالم. ومع ذلك ، لم يكن الكرنك مجرد معبد واحد مخصص لإله واحد - فهو لم يكن فقط المكان الرئيسي للإله آمون رع - ولكن أيضًا حرم الآلهة موت ومونتو. بالمقارنة مع مجمعات المعابد الأخرى التي بقيت على قيد الحياة من مصر القديمة ، فإن الكرنك في حالة سيئة من حيث الحفاظ عليها ، لكنها لا تزال تمنح العلماء ثروة من المعلومات حول الدين والفن المصري. حول المملكة الحديثة وآمون رع وموت ومونتو

عرض جوجل إيرث للكرنك

& # 8220 الأكثر تحديدًا للأماكن & # 8221

نموذج لمنطقة آمون رع ، الكرنك (الصورة: رميه ، CC: BY-SA 3.0)

& # 8220 عمود الخيمة & # 8221 عمود ، مهرجان معبد تحتمس الثالث ، ج. 1479-25 قبل الميلاد ، حجر رملي ، طوب طيني ، طلاء ، الكرنك ، الأقصر ، مصر (الصورة: دينيس جارفيس ، CC: BY-SA 2.0)

صالة الأعمدة

واحدة من أعظم روائع الكرنك المعمارية هي قاعة الأعمدة التي بنيت خلال فترة الرعامسة (قاعة الأعمدة هي مساحة ذات سقف مدعوم بالأعمدة). تحتوي القاعة على 134 عمودًا ضخمًا من الحجر الرملي مع وجود اثني عشر عمودًا في المنتصف على ارتفاع 69 قدمًا. مثل معظم زخارف المعبد ، كانت القاعة مطلية بألوان زاهية ولا يزال بعض هذا الطلاء موجودًا في الأجزاء العلوية من الأعمدة والسقف اليوم. نظرًا لأن وسط القاعة أطول من المساحات الموجودة على كلا الجانبين ، فقد سمح المصريون بإضاءة clerestory (جزء من الجدار يسمح للضوء والهواء بالدخول إلى الفضاء المظلم أدناه). في الواقع ، يأتي أقدم دليل على الإضاءة الكتابية من مصر. لم يكن بإمكان الكثير من المصريين القدماء الوصول إلى هذه القاعة ، نظرًا لأنه كلما دخل المعبد الآخر ، أصبح الوصول أكثر تقييدًا. اشرح رميسايد و Clerestory

قاعة العواميد ، ج. 1250 قبل الميلاد (القاعة) ، الأسرات 18 و 19 ، المملكة الحديثة ، الحجر الرملي والطوب اللبن ، الكرنك ، الأقصر ، مصر (الصورة: بلالوند ، المجال العام)

الهيكل مثل الكون

من الناحية المفاهيمية ، كانت المعابد في مصر مرتبطة بفكرة زيب تيبي ، أو "المرة الأولى" بدايات خلق العالم. كان المعبد انعكاسًا لهذا الوقت ، عندما ظهرت تل الخلق من المياه البدائية. تمثل الأبراج أو البوابات في المعبد الأفق ، وعندما يتحرك المرء أكثر داخل المعبد ، ترتفع الأرضية حتى تصل إلى حرم الإله ، مما يعطي انطباعًا بوجود تل مرتفع ، مثل ذلك أثناء الخلق. يمثل سقف المعبد السماء وغالبًا ما كان مزينًا بالنجوم والطيور. تم تصميم الأعمدة بنباتات اللوتس والبردي والنخيل لتعكس بيئة الخلق الشبيهة بالأهوار. كانت المناطق الخارجية من الكرنك ، التي كانت تقع بالقرب من نهر النيل ، تغمر أثناء الفيضان السنوي - وهو تأثير مقصود من قبل المصممين القدماء بلا شك ، من أجل تعزيز رمزية المعبد & # 8217s. [2]


حقائق عن الكرنك

  • الكرنك هو أكبر مبنى ديني باقٍ في العالم
  • عبدت الطوائف أوزوريس وحورس وإيزيس وأنوبيس وري وسيث ونو
  • نما الكهنة في الكرنك من الأثرياء بشكل خرافي وهم ينافسون ويتجاوزون في كثير من الأحيان الفرعون في الثروة والنفوذ السياسي
  • غالبًا ما كانت الآلهة تمثل المهن الفردية
  • تم تصوير الآلهة المصرية القديمة في الكرنك بشكل متكرر كحيوانات طوطمية مثل الصقور والأسود والقطط والكباش والتماسيح
  • وشملت الطقوس المقدسة عملية التحنيط وطقوس "فتح الفم" ولف الجسد بقطعة قماش تحتوي على جواهر وتمائم ووضع قناع الموت على وجه المتوفى.
  • مورس تعدد الآلهة دون انقطاع لمدة 3000 عام ، باستثناء قيام الفرعون أخناتون بفرض عبادة آتون حتى أغلق المعبد من قبل الإمبراطور الروماني قسطنطينوس الثاني.
  • تم السماح فقط للفرعون والملكة والكهنة والكاهنات بدخول المعابد. كان على المصلي أن ينتظر خارج بوابات المعبد.

زحف الكرنك للتاريخ

اليوم ، يعد معبد آمون أكبر مبنى ديني باقٍ في العالم. إنه مخصص لآمون ومجموعة من الآلهة المصرية الأخرى بما في ذلك أوزوريس وإيزيس وبتاح ومونتو وبتاح والفراعنة المصريين الذين يتطلعون إلى إحياء ذكرى مساهماتهم في الموقع الواسع.

تم بناء كل ملك جديد على مر القرون ، بدءًا من أوائل المملكة الوسطى (2040 - 1782 قبل الميلاد) وحتى المملكة الحديثة (1570 - 1069 قبل الميلاد) وحتى حتى عصر السلالة البطلمية اليونانية (323 - 30 قبل الميلاد) ساهم في الموقع.

علماء المصريات محتوى الدولة القديمة (حوالي 2613 - 2181 قبل الميلاد) حكام بنيوا في البداية هناك على الموقع بناءً على النمط المعماري لأقسام الآثار وقائمة تحتمس الثالث (1458-1425 قبل الميلاد) لملوك المملكة القديمة المدرجين في قاعة المهرجانات الخاصة به . يشير اختيار الملوك الذي قام به تحتمس الثالث إلى أنه هدم آثارهم لإفساح المجال لقاعته ولكنه لا يزال يريد الاعتراف بمساهماتهم.

خلال التاريخ الطويل للمعبد ، تم تجديد المباني أو توسيعها أو إزالتها بانتظام. نما المجمع مع كل فرعون تالٍ واليوم تمتد الأنقاض على مساحة 200 فدان.

كان معبد آمون قيد الاستخدام المستمر خلال تاريخه البالغ 2000 عام وتم الاعتراف به كواحد من أقدس المواقع في مصر. أصبح كهنة آمون المشرفين على إدارة المعبد مؤثرين بشكل متزايد وأثرياء في النهاية قاموا بتخريب السيطرة العلمانية على حكومة طيبة قرب نهاية المملكة الحديثة عندما انقسم حكم الحكومة بين صعيد مصر في طيبة وبير رمسيس في الوجه البحري.

يعتقد علماء المصريات أن القوة الناشئة للكهنة والضعف اللاحق للفرعون هما عاملان أساسيان يسهمان في تراجع الدولة الحديثة واضطراب الفترة الانتقالية الثالثة (1069 - 525 قبل الميلاد). تعرض مجمع معبد آمون لأضرار جسيمة خلال الغزوات الآشورية لعام 666 قبل الميلاد ومرة ​​أخرى خلال الغزو الفارسي عام 525 قبل الميلاد. بعد هذه الغزوات ، تم ترميم الهيكل.

بعد ضم مصر من قبل روما في القرن الرابع الميلادي في مصر ، تم الترويج للمسيحية على نطاق واسع. في عام 336 م ، أمر قسطنطينوس الثاني (337 - 361 م) بإغلاق جميع المعابد الوثنية مما أدى إلى هجر معبد آمون. استخدم المسيحيون الأقباط المبنى لخدماتهم ولكن تم التخلي عن الموقع مرة أخرى. في القرن السابع الميلادي ، اكتشفها الغزاة العرب وأطلقوا عليها اسم "كا رانك" ، والذي يُترجم إلى "قرية محصنة". في القرن السابع عشر ، قيل للمستكشفين الأوروبيين الذين يسافرون إلى مصر أن الآثار الرائعة في طيبة هي آثار الكرنك و الاسم مرتبط بالموقع منذ ذلك الحين.

ظهور وصعود آمون

بدأ آمون كإله ثانوي في طيبة. بعد توحيد منتوحتب الثاني لمصر في ج. في عام 2040 قبل الميلاد ، جمع أتباعه تدريجياً واكتسبت طائفته نفوذاً. تم دمج إلهين أكبر سناً ، إله خالق أتوم مصر ورع إله الشمس ، في آمون ، ورفعته إلى ملك الآلهة ، بصفته الخالق والمحافظ على الحياة. يُعتقد أن المنطقة المحيطة بالكرنك كانت مقدسة لآمون قبل بناء المعبد. بدلاً من ذلك ، ربما تم تقديم القرابين والقرابين لأتوم أو أوزوريس هناك ، حيث كان كلاهما يُعبد بانتظام في طيبة.

تقترح الطبيعة المقدسة للموقع من خلال عدم وجود بقايا منازل أو أسواق محلية. تم اكتشاف المباني ذات الأغراض الدينية فقط أو الشقق الملكية هناك. في نقوش الكرنك الباقية على الجدران والأعمدة جنبًا إلى جنب مع الأعمال الفنية ، تحدد بوضوح الموقع باعتباره موقعًا دينيًا منذ العصور الأولى.

هيكل الكرنك

يتألف الكرنك من سلسلة من البوابات الضخمة على شكل أبراج تؤدي إلى الساحات والممرات والمعابد. يؤدي الصرح الأول إلى فناء واسع. يؤدي الصرح الثاني إلى Hypostyle Court الرائع على ارتفاع 103 مترًا (337 قدمًا) في 52 مترًا (170 قدمًا). دعمت هذه القاعة 134 عمودًا يبلغ ارتفاعها 22 مترًا (72 قدمًا) وقطرها 3.5 مترًا (11 قدمًا).

يُعتقد أن مونتو ، إله الحرب في طيبة ، هو الإله الأصلي الذي كرست الأرض باسمه في الأصل. حتى بعد ظهور عبادة آمون ظلت منطقة في الموقع مخصصة له. مع توسع المعبد ، تم تقسيمه إلى ثلاثة أقسام. كانت هذه لأمون ، قرينته موت التي ترمز إلى أشعة الشمس الواهبة للحياة ولخونسو ابنهما إله القمر. أصبحت هذه الآلهة الثلاثة تُعرف في النهاية باسم ثالوث طيبة. وظلوا أكثر الآلهة شهرة في مصر حتى تفوقت عليهم عبادة أوزوريس بثلاثية من أوزوريس وإيزيس وحورس قبل أن تتطور إلى عبادة إيزيس ، أكثر عبادة إيزيس شعبية في تاريخ مصر.

على مر السنين ، توسع مجمع المعبد من معبد آمون الأصلي في عصر الدولة الوسطى إلى موقع يكرم العديد من الآلهة بما في ذلك أوزوريس وإيزيس وحورس وحتحور وبتاح مع أي إله شعر فراعنة المملكة الحديثة بالامتنان تجاهه ورغبوا في الاعتراف به.

أدار الكهنوت المعابد ، وفسروا إرادة الآلهة للشعب ، وجمعوا القرابين والعشور ، وقدموا المشورة والطعام للمصلين. بحلول نهاية الدولة الحديثة ، يُعتقد أن أكثر من 80000 كاهن قد عملوا في الكرنك وأصبح كبار كهنته أكثر ثراءً وتأثيراً من فرعونهم.

منذ عهد أمنحتب الثالث فصاعدًا ، طرحت عبادة آمون مشاكل سياسية لملوك الدولة الحديثة. بصرف النظر عن الإصلاحات المتقطعة التي قام بها أمنحتب الثالث ، الإصلاح الدراماتيكي لأخناتون ، لم يكن أي فرعون قادرًا على كبح جماح قوة الكاهن الصاعدة بشكل كبير.

حتى خلال الفترة الانتقالية الثالثة الفوضوية (حوالي 1069 - 525 قبل الميلاد) ، استمر الكرنك في احترام الاحترام الذي يلزم فراعنة مصر بالمساهمة فيه. مع الغزوات في البداية عام 671 قبل الميلاد من قبل الآشوريين ومرة ​​أخرى في 666 قبل الميلاد دمرت طيبة ولكن معبد آمون في الكرنك نجا. تأثر الآشوريون بمعبد طيبة العظيم لدرجة أنهم أمروا المصريين بإعادة بناء المدينة بعد أن دمروها. تكرر هذا خلال الغزو الفارسي عام 525 قبل الميلاد. بعد أن طرد الفرعون أميرتايوس (404-398 قبل الميلاد) الفرس من مصر ، استؤنفت أعمال البناء في الكرنك. نصب الفرعون نخت أنبو الأول (380 - 362 قبل الميلاد) مسلة وبوابة غير مكتملة ، كما شيد جدارًا وقائيًا حول المدينة.

سلالة البطالمة

غزا الإسكندر الأكبر مصر عام 331 قبل الميلاد ، بعد هزيمة الإمبراطورية الفارسية. بعد وفاته ، تم تقسيم أراضيه الشاسعة بين جنرالاته مع الجنرال بطليموس في وقت لاحق بطليموس الأول (323 - 283 قبل الميلاد) مدعيًا أن مصر نصيبه من تراث الإسكندر.

ركز بطليموس الأول انتباهه على مدينة الإسكندرية الجديدة للإسكندر. هنا ، سعى إلى دمج الثقافة اليونانية والمصرية لخلق دولة متناغمة ومتعددة الجنسيات. اهتم أحد خلفائه بطليموس الرابع (221 - 204 قبل الميلاد) بالكرنك ، حيث شيد قبرًا تحت الأرض أو قبرًا تحت الأرض مكرسًا للإله المصري أوزوريس. ومع ذلك ، في ظل حكم بطليموس الرابع ، بدأت سلالة البطالمة في الانزلاق إلى الفوضى ولم يضف أي ملوك بطلميين آخرين في هذه الفترة إلى موقع الكرنك. مع وفاة كليوباترا السابعة (69 - 30 قبل الميلاد) ، انتهت سلالة البطالمة وضمت روما مصر ، منهية حكمها المستقل.

الكرنك تحت الحكم الروماني

واصل الرومان تركيز البطالمة على الإسكندرية ، وتجاهلوا في البداية طيبة ومعبدها. في القرن الأول الميلادي ، نهب الرومان طيبة بعد معركة مع النوبيين في الجنوب. نهبهم ترك الكرنك في حالة خراب. بعد هذا الدمار ، تضاءل عدد زوار المعبد والمدينة.

عندما تبنى الرومان المسيحية في القرن الرابع الميلادي ، اكتسب الإيمان الجديد تحت حماية قسطنطين الكبير (306 - 337 م) قوة متزايدة وقبولًا واسع النطاق عبر الإمبراطورية الرومانية. عزز الإمبراطور قسطنطينوس الثاني (337 - 361 م) قبضة المسيحية على السلطة الدينية من خلال توجيه إغلاق جميع المعابد الوثنية في الإمبراطورية. بحلول هذا الوقت ، كانت طيبة مدينة أشباح إلى حد كبير باستثناء عدد قليل من السكان الذين يعيشون في الأنقاض وكان معبدها الكبير مهجورًا.

خلال القرن الرابع الميلادي ، استخدم المسيحيون الأقباط الذين يعيشون في المنطقة معبد آمون ككنيسة ، تاركين وراءهم صورًا وديكورات مقدسة قبل التخلي عنه في النهاية. ثم هُجرت المدينة ومجمعها الفخم من المعابد وتركت لتتدهور تدريجياً في شمس الصحراء القاسية.

في القرن السابع الميلادي اجتاح غزو عربي مصر. أطلق هؤلاء العرب على الآثار المترامية الأطراف اسم "الكرنك" حيث اعتقدوا أنها من بقايا قرية كبيرة محصنة أو "الكا رنك". كان هذا هو الاسم الذي أطلقه السكان المحليون على المستكشفين الأوروبيين في أوائل القرن السابع عشر وأصبح هذا هو الاسم الذي اشتهر به الموقع الأثري منذ ذلك الحين.

يواصل الكرنك إبهار زواره بحجمه الهائل ، والمهارة الهندسية المطلوبة لبناء مجمع المعبد الضخم في وقت لم تكن فيه رافعات أو شاحنات أو أي تقنية حديثة تكافح حتى اليوم لبناء الموقع الضخم . تاريخ مصر من مملكتها الوسطى حتى انحدارها في نهاية المطاف في القرن الرابع مكتوب بشكل كبير على جدران وأعمدة الكرنك. بينما تتدفق حشود الزوار عبر الموقع اليوم ، لا يدركون أنهم يحققون آمال فراعنة مصر القديمة الذين اختفوا في أن أعمالهم العظيمة المسجلة في معبد آمون في طيبة ستخلد إلى الأبد.

التفكير في الماضي

الكرنك اليوم متحف ضخم في الهواء الطلق يجذب آلاف الزوار إلى مصر من جميع أنحاء العالم. لا يزال الكرنك أحد أشهر الوجهات السياحية في مصر.

صورة العنوان مجاملة: Blalonde [المجال العام] ، عبر ويكيميديا ​​كومنز


بنى أخناتون معبدًا اسمه Gem-pa-aten بالقرب من منطقة آمون خلال السنوات الخمس الأولى من حكمه. بعد أن بنى أخناتون تل العمارنة ، توقفت معظم مشاريعه البنائية في طيبة. Horemheb dismantled Gem-pa-aten and used it as filler to rebuild or expand Amun’s temple. Today, only Gem-pa-aten’s foundations remain in places.

Scholars are studying the temple’s remains to learn about its shape. This has been hard because modern homes cover most of the temple. Egyptologists think there was a large courtyard lined with a colonnade (a covered area held up by columns). They found statues of Akhenaten and Nefertiti in the court along with offering tables.

Part of the study of Gem-pa-aten includes the 36,000 blocks from the temple found inside the walls of Amun’s temple. Scholars have photographed them and tried to recreate the scenes on the walls. Images of rituals and the royal family have been pieced together. To date, more images of Nefertiti making offerings have been found than those of Akhenaten.


Temple of Amon

Alexander the Great built this temple in 331 BCE, when he was seeking confirmation that he was the son of Zeus (whom the Greeks associated with the Egyptian Amon).


Why was it built?

Alexander the Great was honored by the priests of Amon as the son of the Sun God in 331 B.C. Alexander wanted to become a pharaoh and مصر would not accept that unless he had been declared divine.

تفسير:

The impact of this site in ancient times appears slightly strange, and fascinating at the same time, to modern visitors. The actual temple is so small, but the entire setting is like one of a fantasy novel. The temple complex, completed with a well (quite well-preserved) takes all of a little mountain rising up from the oasis. Seen from a distance, the site is like a white island floating on green palms. Upon entering, a wall rises above you and when standing next to the temple you will have fabulous views. Unfortunately, there is little to fascinate a visitor with the temple structure itself, no wall-paintings and no fine details have survived. It is best when seen from a distance. Not far from the temple,a water pool glistens where, it is said, Cleopatra used to bath .


Original 3d image by M Attef Ismail. Uploaded by Jan van der Crabben, published on 08 October 2018. Please check the original source(s) for copyright information. Please note that content linked from this page may have different licensing terms.

نمط APA

Ismail, M. A. (2018, October 08). Karnak Temple - 3D View. موسوعة تاريخ العالم. Retrieved from https://www.worldhistory.org/image3d/321/karnak-temple---3d-view/

شيكاغو ستايل

Ismail, M Attef. "Karnak Temple - 3D View." موسوعة تاريخ العالم. Last modified October 08, 2018. https://www.worldhistory.org/image3d/321/karnak-temple---3d-view/.

نمط MLA

Ismail, M Attef. "Karnak Temple - 3D View." موسوعة تاريخ العالم. World History Encyclopedia, 08 Oct 2018. Web. 17 Jun 2021.


Temple of Amun-Re, Karnak

The Temple of Amon-Re in Karnak is the largest temple in the world and is actually made up of a group of temples devoted to different deities in the Egyptian pantheon. The temple complex was built up over the course of millennia, under the belief that a temple that wasn’t worked on, died.

As a result, the imprints of many pharaohs who commissioned works for the temple can be seen. For example, the avenue of sphinxes which was built by Nektanebo I in the 30th dynasty and the Triad of Thebes built by Seti II. In this way, the Temple of Amon-Re becomes something of an architectural record as different styles of different dynasties can be seen in one complex while at the same time see very distinct similarities such as the building materials and the massive statues of pharaohs and gods.

There are also many pillars and obelisks, sometimes covering each other up, such as the wall that King Thuthmoses III built to hide Queen Hatshepsut’s obelisks which may well have come about as a rivalry between the two.

There is also an artificial lake called Sacred Lake where it was believed that the Gods rowed and where Egypt’s largest scarab is. Scarabs were believed to be sacred because they carried the sun through the sky.

The temple was not only a place of worship, but also a massive historical record of the different things that different pharaohs did, such as conquering cities and the taking of prisoners in victory. For example, the exploits of Pharaoh Thutmose III who took hundreds of princes of other cities prisoner in one sweep and thus took over their lands can be seen on one of the walls. By studying the temple, we can learn about the architecture, religion, and wars of the Egyptians.


شاهد الفيديو: باب الخلق. من داخل معبد أمون معبد التنبؤات بواحة سيوة وسر أختفاء جيش قمبيز الفارسى (شهر اكتوبر 2021).