الحروب

باتون في الأرض المقدسة

باتون في الأرض المقدسة

في نهاية عام 1943 ، بينما كان قادة باتون يقررون مصيره ، التقى زعماء الحلفاء روزفلت وتشرشل وستالين في طهران لمناقشة إستراتيجية هزيمة ألمانيا وخطط لعالم ما بعد الحرب. غير متأكد من الدور ، إن وجد ، الذي قد يلعبه في الغزو القادم لأوروبا ، قام باتون برحلة لمشاهدة معالم المدينة إلى الأراضي المقدسة ومالطا.

كان الجنرال متأثرًا بالمناظر الصليبية كما كان في مواقع التوراة. اعتبر الجنرال نفسه سليلًا للمحاربين ، وهو جزء من نفس نسب المحاربين الذين خاطروا بحياتهم بكل سرور من أجل قضية نبيلة. لكن كمسيحي متدين - مهما كانت الألفاظ النابية التي وردت في خطبه ، فلم يكن بوسعه أن يساعد ، ولكن تم نقله بالمشي على خطى يسوع. ومع ذلك ، كان لا يزال ينظر إلى الأراضي المقدسة على أنها جنرال ، حيث ينظر إلى خروج الإسرائيليين من مصر وإلى الأراضي الموعودة من حيث الخدمات اللوجستية وسلاسل التوريد والأحكام.

14 ديسمبر 1943

أقلعنا بالطائرة متوجهين إلى القدس في الساعة 0700 وعبرنا القناة إلى الجنوب مباشرة من بحيرة تنيس ، وهي تقع بالقرب من نقطة عبور بني إسرائيل.

لم يخطر ببالي أبداً حتى هذه الرحلة التي ، في الوقت الذي عبر فيه اليهود ، لم يكن من الضروري لهم أن يتخلىوا عن أي شيء ، لأن هناك صحراء تمتد من بحيرة مريرة إلى البحر الأبيض المتوسط ​​لا تحتوي على مياه. ومع ذلك ، فقد عبروا ونابليون عبروا في نفس المكان وفقدوا أمتعته أيضًا عندما تحولت الريح.

من القناة حلنا على طول خط تقدم اللنبي وعبرنا في وادي العريش في المكان الذي وقعت فيه المعركة. إنها عقبة هائلة أقل بكثير من تلك التي جمعتها من الكتب.

لا تبدو بئر السبع والدولة المحيطة بها صعبة للغاية ، ولكن بالتأكيد بعيدًا عن الآبار ، فإن البلد بحر رملي مطلق ، ومن الصعب أن نفهم كيف قام اللنبي بنقل سلاح الفرسان عبره.

من بئر السبع ، حلّقنا فوق الخليل وبيت لحم واتجهنا غربًا جنوب القدس ، أخيرًا هبطنا في عقر ، بالقرب من الساحل ، حيث قابلنا بعض السيارات ونقلنا على بعد ثلاثين ميلًا إلى القدس.

السبب الوحيد لدعوة فلسطين "أرض الحليب والعسل" هو مقارنة بالصحراء المحيطة بها مباشرة. وهو لا يتألف إلا من تلال صخرية جرداء تكتسب منها بعض أشجار الزيتون وجودًا محفوفًا بالمخاطر. لم نر خلية نحل واحدة ، على الرغم من وجود عدد كبير من أشجار الميموزا.

عند الوصول إلى القدس ، قابلنا اللواء د. ماكونيل ، قائد المنطقة. لقد أعطانا كاهنًا بريطانيًا عاش في القدس لفترة طويلة ، كدليل لرؤية المعالم السياحية.

دخلنا المدينة من خلال البوابة التي اقتحمت تانكريد عندما تم الاستيلاء على المدينة لأول مرة (A. 1099). تغطي كنيسة القبر المقدس قبر المسيح والمكان الذي يقف فيه الصليب. يتم إدارتها من قبل مجموعة مركبة تتكون من الكاثوليك والإغريق والأقباط ، وبواسطة غريب غريب من الصدفة ، أو البصيرة السياسية البريطانية ، فإن البواب هو محمدي.

لقد صدمني الأمر كشيء شاذ ، خلال زيارتي الكاملة للقدس ، كنت تحت حراسة أربعة من رجال المخابرات السرية ، وكان الجزء الغريب منها أنه عندما دخلت المقبرة ، جاءني رجال المخابرات. يجب أن يكون لدى الناس القليل جدًا من الثقة لخوف الاغتيال في مثل هذا المكان.

من المقبرة ، ذهبنا إلى كنيسة الصليبيين حيث كان الفرسان الذين أصبحوا فرسان القدس يركعون. في هذه الكنيسة هو السيف الذي من المفترض أنه تم استخدامه في هذه المناسبات. في رأيي أنها مزيفة ، حيث أن الحلق ليس بالشكل الصحيح ، وليس له وزن كافٍ. نحتت أحجار سيوف الصليبيين عادة على شكل حجر أو قطعة من الرصاص ، والتي كانت مرتبطة بالفعل في وقت سابق هناك. كان هذا الحلق على شكل بلوط حاد. كان الحرس المتقاطع وشكل الشفرة صحيحين.

من هنا ذهبنا إلى المكان الذي وقف فيه الصليب. تم قطع معظم الجبل أثناء الاحتلال الروماني ، عندما ملأوا القبر وشيدوا معبد فينوس على كل من الجبل والقبر. ومع ذلك ، هناك مذبح من المفترض أن يكون في المكان المحدد حيث أقيم الصليب.

بينما كنت في هذه الكنيسة ، حصلت على مسبحة لماري سكالي ممرضة طفولته وباركت على المذبح.

بعد أن غادرنا الكنيسة ، تابعنا طريق الصليب ، وهو شارع قذر ، إلى درجة وقف المنتدى الروماني. يجب أن أعتقد أن المسافة أقل من نصف ميل. بالإضافة إلى محطات الصليب التي يستخدمها الكاثوليك ، يمتلك الإغريق عددًا من المحطات الإضافية ، بحيث تكون رحلة ليوم واحد تقريبًا لكاهن يوناني يسير في الشارع ، حيث يتعين عليهم التوقف أمام كل محطة .

من المنتدى ، صعدنا إلى السيارات وتوجهنا إلى حديقة جثسيماني ، حيث لا تزال هناك أشجار زيتون ربما كانت موجودة في وقت الصلب.

بعد تناول الغداء مع القائد العام ، سافرنا عائدين إلى المطار وذهبنا إلى القاهرة على طول الساحل ، مروراً بغزة. على الرغم من أنني نظرت بعناية فائقة ، لم أكن أرى أي إشارة إلى القتال ، لكنني أدركت التحوط الصبار حيث توقفت الدبابات. وصلنا إلى القاهرة في ظلام دامس ، بعد أن استكملنا في يوم من الأيام الرحلة التي استغرقها أطفال إسرائيل أربعين عامًا لإنجازها.

بعد الأراضي المقدسة ، توجه باتون إلى جزيرة مالطا على البحر المتوسط. هنا كتب الكثير من فرسان مالطة وقواعد ترتيبهم. كرجل عسكري محترف ، لم يستطع باتون أن يساعد إلا أن يفتن بعاداتهم. وعلق بإسهاب على الوعود الأربعة التي أخذها كل فارس عند التعريفة في الترتيب: على الفقر والعفة والتواضع والطاعة.

سجل باتون أفكاره في مجلته:

مالطا ، التي وصلنا إليها في الساعة الثالثة ، مختلفة تمامًا عن الطريقة التي صورتها بها. وهي مغطاة بالكامل تقريبًا بالقرى والمناطق التي تكتظ بها الحقول المزدحمة. المكان الوحيد الذي لا يوجد فيه هذا الازدحام هو المطارات. . . .

الشيء الأكثر إثارة للاهتمام رأيته هو مكتبة فرسان مالطا. أخذنا من خلال هذا من قبل أمين المكتبة. يتكلم ويقرأ في تسع لغات النصي ، لذلك فهو قادر تماما على ترجمة مجموعة قيمة من المخطوطات في المكتبة.

كان أحد المخططات التي يعود تاريخها إلى عام 1420 ويصور حياة القديس أنتوني ، الذي قضى وقته في ملاحقة الشياطين في شكل نساء جميلات ، مثيراً للاهتمام بالنسبة لي لأنه في إحدى الصور أظهر متجرًا للدروع يرتدي فيه بذلات دروع ، متفاوتة في تاريخها من أوائل 1100 إلى 1400 ، تم تعليقها للبيع تمامًا كما يتم تعليق الملابس في مرهن. النقطة المهمة هي أن معظم المؤرخين عرضة لتصنيف المدرعات حسب التواريخ ، في حين أن لدينا هنا دليلاً مرئيًا على أنه حتى عام 1400 كانت جميع أنواع المدرعات ، سواء البريد أو اللوحة ، ما زالت تستخدم.

مخطوطة أخرى كانت مثيرة للاهتمام هي واحدة من المطبوعات الأصلية للكتاب المقدس ، باستخدام الخشب. في هذه الحالة تم حذف جميع العواصم وإلقاء الضوء عليها باليد لاحقًا.

من أجل أن يكون فارس مالطا ، كان من الضروري أن يكون لديك ستة عشر صليبًا من النبلاء ، لذلك عندما اضطر أحدهم إلى أن يكون فارسًا ، كان عليه أن يقدم علم الأنساب الخاص به ، والذي كانت تدرسه حينئذٍ كلية من معلمين ، ثبت الصحيح ، يسمح للانضمام. نظرًا لأن جميع أنواع الأنساب هذه ، التي تغطي الفرسان منذ عام 1100 حتى الآن ، محفوظة في المكتبة ، فإنها توفر أكبر شجرة تاريخية عائلية في العالم.

بالإضافة إلى متطلبات ستة عشر صليبًا من النبلاء ، كان على الفارس أن يقضي ثمانية عشر شهرًا في البحر على القوارب كمقاتل ، ثم العمل في المستشفى.

كان على الفرسان أن يأخذوا أربعة عهود وهم الفقر والعفة والتواضع والطاعة. لقد طلب منه نذر الفقر أن يعطي أربعة أخماس أملاكه إلى الأمر. ومع ذلك ، إذا كان فارسًا ناجحًا ، فقد تلقى من الأمر أكثر من مائة ضعف عما أعطاه ، حتى مات معظمهم غنيًا جدًا. كان هذا صحيحًا بشكل خاص قبل عام 1800 ، عندما كان لدى الفرسان نوع من الخنق على القطاع الخاص في البحر المتوسط ​​واستخدموا كراهيتهم للأتراك كوسيلة لحجب قرصنتهم الشخصية ضد الأتراك وضد أي شخص آخر يمكن أن يصطادوه.

لم يتم تطبيق نذر العفة إلا من قِبل Grand Master ، الذي طلب ، من أجل تثبيط الأنشطة الغرامية لعائلاته ، أن تعيش جميع الفتيات عبر الميناء من الحصون ، حتى عندما أراد فارس أن يرى سيدته - الحب ، وكان عليه أن يتجول ، وبالتالي جلب مصداقية كبيرة على نفسه. ويبدو أن تشويه سمعة فرسان آخرين يهتفون به.

نذر التواضع كان يدور حول وسيلة بسيطة لغسل أقدام الرجل المسكين ثلاث مرات. تم تنفيذ نذر الطاعة بشكل صارم.


هذا المقال جزء من مجموعة أكبر من المشاركات حول جورج س. لمعرفة المزيد ، انقر هنا للحصول على دليل شامل للجنرال باتون.


هذا المقال مأخوذ من كتاب باتون: الدم والشجاعة والصلاة© 2012 بواسطة مايكل كين. يرجى استخدام هذه البيانات لأي استشهادات مرجعية. لطلب هذا الكتاب ، يرجى زيارة صفحة المبيعات عبر الإنترنت في Amazon أو Barnes & Noble.

يمكنك أيضًا شراء الكتاب بالنقر فوق الأزرار الموجودة على اليسار.

شاهد الفيديو: فرانشيسكو باتون يدشن عهدا جديدا للحضور الفرنسيسكاني في الأرض المقدسة (قد 2020).